有節(jié)制的富貴

張鳴

官員可不可以謀富貴？自古以來(lái)，“千里做官只為財(cái)”，是老百姓眼里的常識(shí)。另外，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”也是百姓認(rèn)可的平常道理。既然是“貨與”，那么換回富貴，就是自然的。

中國(guó)古代，是自詡可以白衣致卿相的國(guó)度，白衣入仕的追求，在很大程度上，就是富貴。只有朱元璋這樣的個(gè)別皇帝，才會(huì)把官員的俸祿限制在一個(gè)可憐的水平上，然后用“剝皮揎草”這樣殘忍的酷刑，威脅他們不貪不腐，老老實(shí)實(shí)為自己服務(wù)。結(jié)果呢，恰是明代官員的貪腐是最厲害的。皇帝不肯給，他們就利用自己的職務(wù)權(quán)力，為自己謀利。即使不刻意貪腐，僅僅靠征糧征稅方面的陋規(guī)，就可以活得很舒服。明代官員在謀取不正當(dāng)富貴方面，一點(diǎn)都不比別的朝代遜色。這種現(xiàn)象，可以稱(chēng)之為制度上的“朱元璋陷阱”。

當(dāng)然，即使是明代，也有像海瑞這樣，以道德追求為己任，真的一介不取的官員。做縣令時(shí)，為母親過(guò)生日割二斤肉，都得掂量掂量。官做大了，布衣素食，抬著棺材給皇帝提意見(jiàn)，連棺材都是劣等的。但是，如果要官員都學(xué)海瑞，根本是不可能的。東林黨人，可以跟魏忠賢叫板，死都不怕，但你要讓他們學(xué)海瑞，過(guò)苦日子，他們卻不肯。我們都知道，沒(méi)錢(qián)，日子是過(guò)不好的。

多少年來(lái)，盡管老百姓對(duì)于官員有抵觸情緒，但他們推崇和向往的清官，絕不是一概不能謀富貴威風(fēng)，非得過(guò)苦日子、粗茶淡飯，關(guān)鍵是要斷案公平，不額外索取。戲劇形象里的包公就是個(gè)典型，出門(mén)八抬大轎，前呼后擁，反而顯得威風(fēng)，這種威風(fēng)。因?yàn)槔锩嬗泄魉膫€(gè)字，老百姓反而喜歡。

現(xiàn)在我們宣傳干部是為人民服務(wù)的，這無(wú)疑是對(duì)的。但是我們?cè)谛麄魃希瑓s存在著某種偏向，總是強(qiáng)調(diào)干部不要個(gè)人利益。宣傳中的典型，都是不顧家人，一介不取，甚至衣衫襤褸，連吃飯都顧不上的形象。管仲曾經(jīng)對(duì)齊桓公講過(guò)，一個(gè)不愛(ài)家人的人，是不可能愛(ài)君主的，當(dāng)然，更不可能愛(ài)民眾。人沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，所有的愛(ài)，都是由己及人的，己饑己溺，方知人饑人溺。

承認(rèn)干部跟其他人一樣，有追求個(gè)人利益的權(quán)利，有謀取富貴的權(quán)利，是一種順理成章的事兒。做官，在某種程度上，就等于某種意義上的富貴。當(dāng)然，如果還想求更大富貴，把自己變成超級(jí)富翁，就只能改行了。所謂的富貴，也是一種有節(jié)制的富貴。

承認(rèn)官員有人欲，有追求富貴的欲望，并不可怕。可怕的是官場(chǎng)道德的虛假，面上說(shuō)的，跟實(shí)際做的，完全是兩回事。對(duì)官員行為的約束，事實(shí)證明，從來(lái)就不可能通過(guò)斷欲或者禁欲來(lái)實(shí)現(xiàn)。官員不是苦行僧，他們都是世俗世界里的人，之所以從事這個(gè)職業(yè)，除了一點(diǎn)公共服務(wù)的理想，肯定都有個(gè)人的種種盤(pán)算。制定干部政策，制定制度的人，不能總是裝著看不見(jiàn)。當(dāng)然，私欲也必須要遏制，藥方有兩個(gè)：一個(gè)是權(quán)力制衡，一個(gè)是開(kāi)放監(jiān)督。把權(quán)力的行使放在一個(gè)陽(yáng)光下的開(kāi)放空間，讓他們沒(méi)有機(jī)會(huì)貪腐。

必須承認(rèn)，現(xiàn)在官員的聲望在墜落，他們的信譽(yù)也在墜落。但是，挽回局面的方法，不是把他們都變成苦行僧，教育成海瑞，讓他們和家人連起碼的安居樂(lè)業(yè)都實(shí)現(xiàn)不了。簡(jiǎn)而言之，承認(rèn)官員有謀取富貴的權(quán)利，同時(shí)加以限制，不讓權(quán)力變現(xiàn)為利益。