淺析拍客對塑造景觀社會的影響

徐蓓蓓

【摘要】拍客是一種社會現象，它的出現對現存的“景觀社會”有構建和消解的作用。拍客文化作為大眾文化的一部分，是對大眾文化的一種補充。

【關鍵詞】拍客景觀社會大眾文化

近年來，隨著國家經濟發展勢頭日益強勁，國民經濟水平大幅提升，百姓的生活水平和質量有了顯著提高和改善。大眾在爭取政治生存空間、言論表達權利等方面也有更高的期待。人們迫切地想尋求一種渠道來發出自己的聲音。加之，各種新媒體的出現使這種期望得以變成現實。

據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）2013年發布的《第32次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2013年6月底，中國網民規模達到5.91億，較2012年底新增網民2656萬人，互聯網普及率為44.1%，較2012年底提升了2.0個百分點。其中值得關注的是，在2013年上半年的新增網民中70%使用手機上網，手機成新增網民的第一來源。2005年，拍客天下網在中國率先提出了“拍客”理念，它的出現為喜歡拍攝照片、視頻的大眾提供了一個可供發布分享、交流的平臺。隨后土豆、優酷、酷六網等視頻網站的出現更擴大了拍客網上活動范圍。憑借著如此便利的硬件、軟件設施，拍客的發展如火如荼。

“景觀社會”是法國思想家居伊·德博在《景觀社會》一書中提出的觀點。他認為，在現代社會中，我們日常生活里通過媒介獲得的“真實”只是表象或者是被塑造了的真實。景觀就是由商品關系主導的社會的表象，也是一種虛擬的社會現實。在這一過程中，大眾媒體已經成為發達資本主義和各種形式政府達到政治目的的工具。在一定程度上，“景觀社會”和讀圖時代是如影隨形的，圖像就是塑造“景觀社會”的主要渠道。圖像屬于語言的一種，它不像閱讀文字需要受眾有相應的文化儲備，它具有直觀性真正實現了“平等”。無論文化水平、民族、種族、語言都能對圖像有較為清晰的理解。

一、拍客對景觀社會的構建

拍客上傳共享的照片、視頻對于完善目前已經形成的景觀社會有積極作用。

首先，拍客培養了“景觀社會”中大眾的圖像思維。在“景觀社會”的理論中，大眾傳媒中的內容是具有“單向度”性質的，其中，包括圖像。“單向度”是法蘭克福學派在研究大眾文化時提出的概念，即意味著受眾沒有反饋的渠道和意識，他們只能被動的接受來自大眾傳媒的傳播。同時，受眾的信息收集渠道單一，只能依靠大眾傳媒，對大眾傳媒所呈現的世界深信不疑、無條件信任。這種情況是危險的。二戰期間，希特勒政府通過廣播大肆宣傳民粹主義，民眾受到他的操縱，擁護他對于猶太人慘絕人寰的屠殺。由此可見，大眾媒介雖然標榜自己為公平的“第四權力”，但作為社會的一部分，它必然會受到來自政治經濟的壓力。

由于缺乏圖像語言的思考能力和批判能力，因此，在很長一段時間內，受眾對大眾媒介呈現的世界完全信任，不再從別的層面來證實這些現象。拍客的出現改變了這一狀況，他們拍攝的照片、影像是真實發生的。他們的內部加工（機位、景別、內容等都代表制作者的觀點）往往也是與普通大眾的視角相一致。這樣，圖像所反映的內容更能夠得到受眾的認同和支持，在報道新聞時可以起到一種補充作用。在拍客的作品里，我們總能看到社會的陰暗、負面。從而，我們對這個社會還是有自己的較辯證的、理性的認識，完善內心對社會的認識。

其次，拍客構建了“微觀景觀”，是宏觀意義上“景觀社會”的補充。舊有的“景觀社會”是由大眾媒體塑造的。專業化的設備、播出渠道都由媒體掌握，因此，媒體制作的內容就決定了受眾收聽（看）什么。由于受到來自政治、經濟、文化等各方面的影響，媒體制作的內容大都涉及社會的上層和精英文化。至少，在上世紀末，廣播、電視里的新聞視角是向上的，對于大眾的拍攝則采取俯視。民生新聞出現后，大眾才作為一種獨立的主體出現在大眾傳媒上。在這之前的很長時間里，公眾的政治生存空間和話語權是受到壓制的。

拍客出現后就打破了傳統媒體壟斷新聞播放渠道的局面。數碼技術普及和網絡媒介的出現使得社會的大眾階層爆發出巨大的力量，他們希望能在媒體上有話語權，這個愿望終于可以借助數碼產品和網絡平臺實現。電子產品更新換代的周期縮短，成本不斷降低。手機、電腦、iPad這些曾經的奢侈品也進入到尋常百姓家。他們利用這些設備隨時隨地拍攝，然后上傳至網上。這些圖片和新聞構造了一種細致的“微觀景觀”對舊有的“宏觀景觀”是一種代替、補充或修正。

第一，專業化的傳媒集團因為人力、物力有限，他們不可能知道發生的所有事件或者在新聞發生的第一時間就趕到事發地采寫。這個時候在事發地現場、附近的拍客就作為報道的主力軍出現。他們用自己的攝錄設備進行拍攝，在網上分享，引起公眾的注意，這就對媒體報道新聞事件形成一種代替。如果該事件引起了社會的廣泛關注，也能夠激發傳統媒體的后續跟進。

第二，記者采訪新聞勢必會有詳有略，現場的拍客從自己的視角進行拍攝。重復的內容是對媒體上的新聞的證實，而新的、沒有報道出來的內容是對原來新聞的補充。受眾綜合考察，就能給事件做一個基本的、較為全面的考量。

第三，記者個人深入到現場采訪會有片面性。作為個人，他的認識能力、專業能力是能影響到新聞報道的內容、質量的。然而，拍客的數量是巨大的。眾多在現場的拍客都將現場的畫面拍攝后上傳到網上，供網友點擊瀏覽。網民在眾多的新聞素材中，綜合分析就能分辨出其中真偽，這對媒體新聞是一種修正。

拍客的出現是對“景觀社會”的一種完善，同時，它的出現對于舊有的“景觀社會”也能起到一種消解作用。

二、拍客對景觀社會的反叛

拍客的誕生對于舊有“景觀”具有消解作用。它主要對既定的、僵化的政治、經濟、文化三個方面產生這種消解作用。

首先，它在政治方面的消解作用。網絡媒體對于反腐來說是一把利劍，近年來，網絡反腐一直是一個熱門話題。拍客是活躍在網絡上的一支生力軍。在傳播學中，每個人在日常生活中都扮演著一個角色。官員在面對記者和攝像頭時，就會不自覺扮演一種廉潔奉公、為民服務的角色。相比之下，拍客在日常生活中更能接觸到官員的真實一面。他們把官員的形象、動作、語言攝錄下來公布在網上，網友點擊觀看，引發熱議，隨后在社會上產生巨大影響。從而促使有關部門進行調查取證，經過調查發現，拍客拍攝的對象絕大部分都是存在瀆職情況，例如：“微笑哥”、“表哥”等。這在一定層面上對于國家廉政建設做出了貢獻。

拍客不僅能服務于國家反腐，而且能夠培養大眾參政議政的自覺性。之前，大眾媒體對于受眾的態度是俯視的，是一種宣傳、說教的態度。同時，營造一種娛樂化的氛圍，大眾長期浸入在娛樂化的氛圍中，失去了對政治的關心和參與。拍客把他們想表達的內容制作成視頻放在網絡平臺，其他有相同政治訴求的人就會跟帖支持，在經過不斷的點擊、回復、“頂”之后，引起相關部門的關注，最終促成事件的解決，保護當事人的利益。

其次，在商業層面上的消解。當前社會屬于后現代社會，消費主義時代。受眾消費的實質已經由物質消費轉變成符號消費。廣告就是一種符號，在后現代社會里，廣告就成為產品的代言。在一定程度上，廣告拍得成功就意味著銷售成功。說到底，廣告就是為了吸引受眾的視線，被吸引住視線的受眾產生購買行動就變成了該產品的消費者。那么，畫面、構圖、敘事結構優良的廣告自然就能吸引住受眾。

大眾在用攝錄設備進行實際拍攝時就會意識到光線、背景等都能夠影響到拍攝出來的實際效果。由此可以得出，廣告的內容是不足以完全信賴的。受眾在購買商品時也就不會單純考慮廣告、符號效果，而是將實際功效和成本進行綜合考量。廣告塑造了商業景觀，引起了大眾對身份、地位的欲望和追求。拍客出現有利于消解這種商業景觀，將理性重新帶回到受眾中去。

最后，對于文化層面上的消解。法蘭克福學派的阿多諾和霍克海默提出了“文化工業”的概念。在大眾傳媒時代，大眾文化是工業化的產物，帶有復制性。它掩蓋了資本主義對勞動群眾的壓迫和剝削，帶有欺騙蠱惑性。因為大眾傳媒批量生產文化產品，千篇一律，沒有差別。同時，節目內容是娛樂性極高的，表面上是放松勞動者工作中的壓力和緊張情緒，實際上是用娛樂麻痹大眾理性神經，掩蓋社會的陰暗面，消解大眾的反叛精神。

拍客現象卻不同，他可以自由選擇他們的拍攝內容，每個拍客拍攝的內容都不一樣，著重點也不同。這就給受眾呈現出一個多彩繽紛，多層面的世界。受眾按照自己的喜好來選擇視頻觀看。就認知外部世界事件的數量來說，網絡世界發揮的作用要遠遠高于傳統媒體。在這個層面上，拍客消解了舊有的文化景觀，一種泛娛樂化、單一、同質化的景觀，塑造了一種多極的文化景觀。

結語

社會的物質水平顯著提高，民眾的精神追求就有更高的期待。他們期望能有渠道來發言，實現參政、論政的目的。因此，拍客的出現是必然的。

拍客對于原有的“景觀社會”既有構建也有消解。完善了舊“景觀社會”中受眾的批判、理性認知能力和構建了“微觀景觀”，消解了舊“景觀社會”里固有的政治、經濟、文化景觀，促進“新景觀”的生成。拍客的出現固然帶來了社會意識層面上的變革，改變了人們以往固有的認知思維模式，重構了“景觀社會”，但是，我們依然要清醒認識到拍客現象所帶來的負面影響。對于在拍客管理上的盲點也要有針對的提出解決措施。

參考文獻

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（作者：南京師范大學新聞學研究生）

責編：周蕾