走馬觀花大觀園

宋健華

如果說易經(jīng)是一座神圣的殿堂，那么易術(shù)就是一個五彩繽紛的大觀園。就讓我們走近神秘的“易經(jīng)殿堂”，走馬觀花游覽一番神奇的“易經(jīng)大觀園”。

神秘的易經(jīng)殿堂

《周易》的概況

《周易》，又名《易經(jīng)》，是一本古書，《漢書》記載了《易經(jīng)》成書的年代和作者：世有三代，人有三圣，即上古時代的伏羲發(fā)明了八卦;中古時代的周文王演《周易》，為六十四卦作卦辭及爻辭;近古時代的孔子完成了詮釋易經(jīng)的十篇文章，總稱《易傳》。到了漢代，將周文王的內(nèi)容和孔子內(nèi)容融合一體，稱為《周易》，也成為我們現(xiàn)在所看到的讀本。

關(guān)于《周易》性質(zhì)，學(xué)術(shù)界的說法爭議更多。有人認為《易經(jīng)》是本占筮書，因為六十四卦的卦圖、卦辭和爻辭，內(nèi)容就是象、數(shù)、理、占，所有的易術(shù)都以此作為理論基礎(chǔ)和基本原則。有人認為《易經(jīng)》是本哲學(xué)書，《易傳》主題就是易理和哲理。也有學(xué)者認為，易經(jīng)是一本古代歷史書，卦辭、爻辭中有歷史故事，涉及古代社會政治、經(jīng)濟、軍事、文化等許多事情，是上古時代社會生活的畫卷。也有人認為，這是一本自然科技書。凡此種種，莫衷一是。

《周易》的體例

《周易》分為“經(jīng)”部分與“傳”部分，后者即《易傳》。與一般書籍不同，“經(jīng)”部分非常特殊，包含一種奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號，一共有六十四卦的符號。由于卦符在前，漢字在后，所以這種抽象思維的記錄符號，也是被稱為“無字天書”的由來。

六十四卦是由八卦組合而成，八卦是由三爻（音yáo）所組成。爻的符號有“—”和“-?-”兩種形式，“—”稱為陽爻，“-?-”稱為陰爻，由三個爻進行不同的排列，產(chǎn)生一個卦，共有八個，所以稱為“八卦”，分別是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。八卦又稱“三爻卦”、“經(jīng)卦”、“單卦”。由八卦組合而成的六十四卦，又稱“六爻卦”、“別卦”、“重卦”，每個卦符也有一個卦名。

《易經(jīng)》分為上下經(jīng)，上經(jīng)三十卦，由乾卦至離卦，下經(jīng)三十四卦，由咸卦至未濟卦。“經(jīng)”部分的模式是一致的，分為卦符（又稱為卦圖、卦畫）、卦名、卦辭、爻題、爻辭。每卦一般只有六條爻辭，特殊的是乾卦和坤卦各自多了一爻，乾卦多了一條“用九”，坤卦多了一條“用六”，以示乾坤兩卦的特殊地位。所以六十四卦一共有386個爻題和爻辭。

《易傳》的內(nèi)容

孔子為《易經(jīng)》寫作了傳釋，一共有十篇文章，有《彖》（上下）、《象》（上下）、《系辭》（上下）、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，總稱為《易傳》，因為像《易經(jīng)》的翅膀，被后人贊譽為《十翼》。

《彖》（上下）是解釋《易經(jīng)》六十四卦的卦名、卦義和卦辭的。一卦一章，一共六十四章。“彖”其義為“斷”，即斷定卦義，言簡意賅，是《易經(jīng)》的重要文章。

《象》（上下）是解釋易經(jīng)六十四卦的卦象和爻象的。上篇解釋卦象，稱為《大象》，一共六十四章;下篇解釋爻象，稱為《小象》，一共386章。《象》從象的角度來解釋卦和爻的。象辭中含有豐富的哲學(xué)思想，如“天行健，君子以自強不息”的解釋就出自于乾卦的象辭。

《系辭》（上下）是我國古代最重要的哲學(xué)專著之一，是《易傳》的主要作品，它從總體上闡述了《易經(jīng)》六十四卦的涵義，“系辭”原來的意思是“系屬”（歸屬）在《易經(jīng)》經(jīng)文下的說明文辭。《系辭》有《周易》一書概論的性質(zhì)和地位，尤其太極思維、“一陰一陽之謂道”等論說，被認為是我國古代思想史上第一次指明了事物發(fā)展變化是由對立統(tǒng)

一規(guī)律引起的世界觀。

《文言》是專門解釋乾坤兩卦的文字。

《說卦》主要陳說八卦的取象部分，是敘說八卦的創(chuàng)制及其性質(zhì)和象征意義的論文。《易經(jīng)》的“三才論”就出于該文。

《序卦》是解釋六十四卦排列順序的論著。

《雜卦》只有300多字，被稱為六十四卦的短評，揭示了《易經(jīng)》樸素的辯證法因素，頗有精義，故極受后人重視。

神奇的易術(shù)“大觀園”

《易經(jīng)》本是一部卜筮（古代預(yù)測術(shù)）之書，孔子的《易傳》使得《易經(jīng)》上升到了哲學(xué)的范疇，但仍然擔(dān)任著卜筮的角色，也因此逃過秦始皇焚書坑儒一劫。所以《周易》具有易理和易數(shù)兩大功能，易學(xué)也分為義理派和象數(shù)派兩大流派。而象數(shù)派在實踐中不斷得以發(fā)展，并且形成了龐大的《易經(jīng)》應(yīng)用體系，推演出中醫(yī)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、命理學(xué)、面相學(xué)及各種預(yù)測術(shù)。這些易術(shù)皆以易經(jīng)為源頭，以《周易》的理、象、數(shù)、占為原點，以《易經(jīng)》的太極、陰陽、八卦、河書、五行、干支為基礎(chǔ)和支撐，相互聯(lián)系，各自為陣，共同閃耀著中華傳統(tǒng)文化、神秘文化、預(yù)測文化的智慧光芒。筆者根據(jù)多年的學(xué)研心得，帶領(lǐng)讀者走進“易經(jīng)大觀園”，走馬觀花地瀏覽一番。

中醫(yī)學(xué)

中醫(yī)學(xué)的理論體系、原則機制、標(biāo)準(zhǔn)方法都是建立在《易經(jīng)》的象、數(shù)、理、陰陽、五行、卦象、六爻的變化之上。可?以這樣說，中醫(yī)學(xué)是《易經(jīng)》對人類最偉大的貢獻，也是《易經(jīng)》義理派和象數(shù)派共顯神功的燦爛篇章。

風(fēng)水學(xué)

風(fēng)水學(xué)是中國特有的人居文化現(xiàn)象，對于環(huán)境保護、建筑文化和人類健康功勛卓著。我國許多世界文化遺產(chǎn)無一不是風(fēng)水學(xué)的絕妙杰作。風(fēng)水與《周易》關(guān)系密切，充分體現(xiàn)了其“天人合一”的思想。風(fēng)水學(xué)中的氣、象基本元素，都與《易經(jīng)》核心理論密切相關(guān)，特別是風(fēng)水羅盤的發(fā)明，更是將《易經(jīng)》的太極、八卦、五行、九宮諸多概念集合一盤，堪稱易經(jīng)在建筑領(lǐng)域的偉大貢獻。

面相學(xué)

面相學(xué)包括手相、骨相甚至聲相等，在中國已有數(shù)千年的歷史，歷代相術(shù)名家不勝枚舉。面相學(xué)與《易經(jīng)》也有著密切的淵源，太極、五行、陰陽、八卦等《易經(jīng)》的基本元素在面相學(xué)中都有應(yīng)用。《易經(jīng)》的天人合一、時空統(tǒng)一等原理在相學(xué)中更是得到充分體現(xiàn)。

命理學(xué)

我國命理學(xué)有兩大派別，一個是四柱法，又稱“八字”，民間俗稱“算命”，依據(jù)人的出生時間進行預(yù)測一生吉兇的技法，也是人們非常熟悉一種易術(shù);另一個是紫微斗數(shù)，它是以人出生的時間確定十二宮的位置，構(gòu)成命盤，結(jié)合各宮的星群組合，利用《周易》的干支理論來預(yù)測一個人的命運，號稱“天下第一神數(shù)”。

預(yù)測術(shù)

預(yù)測術(shù)在《易經(jīng)》衍生的方術(shù)中可謂最古老、最神秘、最復(fù)雜的一種易術(shù)。客觀地說，《周易》的“經(jīng)”部分本身就是一種占卜系統(tǒng)，《易經(jīng)》的理、象、數(shù)、占的核心內(nèi)容全部來源于占卜術(shù)的理論體系。

預(yù)測術(shù)還有可以預(yù)測具體事物的梅花易數(shù)、六爻，有我國最古老的三式：奇門遁甲、大六壬、太乙神數(shù)。另外還有測字、擇日和取名學(xué)等等。