習近平生態文明建設思想探論

王磊　肖安寶

摘要：黨的十八大以來，習近平提出了一系列生態文明建設思想論斷。這些思想在繼承弘揚中國傳統生態文化、汲取借鑒馬克思主義生態思想以及反思中西方經濟社會發展實踐的基礎上產生。其主要內容包含四重視域，即促進人與自然和人與人二維和諧的主題視域；普惠民生生態福祉的民本視域；實現經濟社會協調可持續發展的目標視域；利用生態制度和生態紅線保護環境的路徑視域。

關鍵詞：習近平；生態文明建設；資源；環境

中圖分類號：D2-0文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2015）12-0064-04

基金項目：2013年度廣西區哲學社會科學規劃課題“資源開發利用視域下的廣西生態文明建設研究”（13BZX002）的階段性成果。

作者簡介：王磊（1989-），男，山東泗水人，廣西大學馬克思主義學院2014級馬克思主義中國化研究專業碩士研究生，研究方向：中國化馬克思主義理論與實踐；肖安寶（1970-），男，江蘇東海人，哲學博士，廣西大學馬克思主義學院教授，碩士生導師，研究方向：生態文明與社會可持續發展、資源哲學、社會主義市場經濟體制演進。改革開放以來，我國經濟建設成就斐然，但也為此付出了沉重的生態環境代價。相關資料顯示，我國每年因環境污染和生態破壞所造成的經濟損失高達2千億元，幾乎占了GNP總量的9%左右，[1]大力加強生態環境保護成為當務之急。習近平是具有強烈生態環保意識的新一屆黨和國家領導人，自十八大以來，他針對我國社會主義現代化建設進程中面臨的“資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化”的嚴峻形勢，提出了一系列富有前瞻性、戰略性和全局性的生態文明建設的科學論斷。在構建“美麗中國”、實現中華民族永續發展的宏觀背景下，積極地梳理、探析和宣傳這些思想理論結晶，具有十分重要的理論和現實意義。

一、習近平生態文明建設思想的產生機理

眾所周知，一種思想理論的產生往往會是多種因素協同作用的結果。習近平生態文明建設思想的產生也不例外，它有著綜合作用的產生機理。考察其具體緣起機理，有助于我們更加深刻地理解和把握習近平生態文明建設思想的內涵實質。筆者認為，習近平的生態文明建設思想是在繼承弘揚中國傳統生態文化、汲取借鑒馬克思主義生態思想以及反思中西方經濟社會發展實踐的基礎上產生的。

1歷史文化淵源：對中國傳統生態文化的繼承與弘揚。習近平的生態文明建設思想是在大力繼承和弘揚中華民族傳統生態文化精華的基礎上孕育產生的。我國優秀傳統文化中蘊含著豐富的生態文明建設智慧，歷代圣賢先哲均從不同視角和層面對人與自然的關系進行了深刻認識和辯證把握。首先，確證并堅持人類是自然的產物，即人與自然是一個有機統一體，人是自然不可分離的重要組成部分。正如《周易》中所提到的“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女……”。[2]其次，主張人與自然的和諧相處之道是順應自然法則。老子曾言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[3]孟子也強調：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”[4]5古人的箴言慧語告訴我們，人類活動唯有遵循自然規律，對自然資源取之有節且用之有度，方可實現人與自然的和諧統一。除此之外，我國古代當政者也非常重視對生態環境的保護，如歷朝歷代中設有湖官、林官等專門管控生態環境的官方機構，同時還會頒布保護生態環境和自然資源的相關法令，以期通過生態法律制度的強制性來規約人們的生活、生產行為。概而言之，古人的生態環保理念和措施，無疑為習近平生態文明建設思想的產生提供了有益的客觀歷史性借鑒。可以說，習近平生態文明建設思想的產生受到中國傳統生態文化的深刻影響。這是習近平生態文明建設思想得以產生的不可或缺的重要歷史條件。

2理論基石：對馬克思主義生態理論的汲取借鑒。馬克思主義生態理論博大精深，是習近平生態文明建設思想產生的理論根基。馬克思主義經典作家立足辯證唯物主義的視角科學地闡釋了人與自然辯證統一的關系。一方面，人類源于自然，是自然界的有機組成部分。“所謂人的肉體生活與精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。”[5]56-57同時，人類的生存發展也與自然界緊密相連，因為大自然為人類的生產生活提供了必需的物質條件。可以說，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創造。”[5]53另一方面，作為萬物靈長的人類在勞動實踐中通過發揮主觀能動性來改造自然，從而使自然界成為適于人類生存發展的“人化自然”。亦即人類為了生存發展就會不斷地“給自然界打上自己的印記”。[6]373為此，馬克思曾提醒我們，“我們對自然界的整個統治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律。”[7]998因為，“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃，只會帶來災難。”[8]亦如恩格斯曾告誡，“我們不要過分陶醉于我們人類對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復。”[7]998由上可見，馬克思主義生態理論蘊涵豐富、價值深遠，習近平生態文明建設思想的產生離不開馬克思主義生態理論中人與自然和諧發展思想的滋育涵養。這是習近平生態文明建設思想得以依托的堅固基石。

3實踐基礎：對西方和我國經濟社會發展實踐的深刻反思。習近平生態文明建設思想是中華民族偉大復興中國夢的重要組成部分，是立足西方和我國經濟社會發展實踐的明智考量。首先，習近平生態文明建設思想的產生離不開對西方經濟社會發展實踐的深刻反思。自18世紀以來，西方資本主義社會產業革命蓬勃興起并迅猛發展，這給人類社會帶來了巨大的物質財富。然而，與此相隨的卻是人與自然矛盾的日益凸顯。特別是進入20世紀后，隨著西方資本主義社會工業化和城市化進程的不斷推進，承載人類生存和發展的生態環境空間被嚴重擠壓、破壞和污染，這就給人類的生存和發展帶來了極其嚴峻的挑戰。如果人類的經濟發展實踐不去兼顧生態環境的保護和改善，那么在未來可預見的時期內，人類社會的發展就注定會失去活力而止步不前，那么其“‘終極衰退’隨時都可能來臨”。[9]置身此種危急境地，生態文明必然會是人類要做出的理性抉擇。為此，包括中國在內的各國政府開始重新審視和定位人與自然的關系，并陸續把保護生態環境和促進人與自然和諧發展納作施政綱領的重要內容。正是基于對西方社會這種經濟發展的非理性實踐的深刻省思，習近平生態文明建設思想在不斷孕育醅釀。其次，習近平生態文明建設思想亦是對我國經濟社會發展實踐所做出的積極回應。改革開放以來，隨著社會主義現代化進程的縱深推進，以經濟建設為顯著標志，我國各方面均取得了舉世矚目的成就。但是，簡單粗放的經濟增長方式和以追求GDP為效率指向的功利發展模式也不可避免地帶來了諸多新情況、新問題：資源、能源日漸枯竭；空氣、水源和土壤嚴重污染；植被破壞、水土流失和土地荒漠化等生態狀況不斷加劇。凡此種種的生態環境問題往往會交織、滲透、雜糅在一起，從而對我國人民群眾的生產生活和生命財產安全構成潛在的威脅，同時也嚴重制約了我國經濟社會的協調可持續發展。所以，為了破解我國經濟社會發展和生態環境保護相悖的難題，習近平在對我國片面非協調的經濟發展實踐進行深刻反思的基礎上，形成了具有鮮明時代特色的生態文明建設思想。簡而言之，西方和我國經濟社會非生態的發展實踐是習近平生態文明建設思想得以產生的現實土壤。

二、習近平生態文明建設思想的四重視域

黨的十八大以來，在構建“美麗中國”和實現中華民族永續發展的時代條件下，習近平立足社會主義現代建設全局的戰略高度，從多重維度和不同層面對生態環境保護和生態文明建設問題闡發了一系列新論斷和新觀點。概括言之，主要包含以下四重視域內容。

1主題視域：促進人與自然和人與人自身關系和諧。我國當前所面臨的“資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化”等諸多問題，已經成為我國經濟社會進一步發展的嚴重阻礙。何以至此？就是由于人類經濟發展實踐的非理性、功利性嚴重混亂了人與自然以及人與人自身應然的邏輯關系。顯然，若要有效消解由我們不合理的經濟發展實踐所帶來的生態阻梗，就必須厘清理順人與自然以及人與人自身的雙重關系，矯正二者實然錯位的邏輯秩序，實現二維關系的和諧發展。馬克思主義生態觀認為，自然界是人類生產、生活得以持續的原始空間，人類為了生存發展可以通過自身勞動實踐有目的、有計劃地利用和改造自然，然而“大自然不是一個取之不盡的寶庫，而是一個需要我們精心保護的家園”。[10]人類源于自然，是自然的重要組成部分。其思想理念與行為實踐均應該是理性且合乎自然規律的，絕不可凌駕于自然之上。習近平在繼承和發展馬克思主義生態理論的基礎上，從人類共同利益的高度對人與自然的辯證關系進行了理性審視。他指出，“人與自然是相互依存、相互聯系的整體，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設。”[11]121為了人類社會的永續發展，就要保護生態環境，建設生態文明，促進人與自然關系的高度和諧。其實，就人與自然的關系而言，在馬克思看來，“人對自然的關系直接就是人對人的關系”，[12]即人與自然的關系實質映射著人與人的關系。正如其所言，“人們在生產中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產。”[13]特別是隨著科技日新月異的發展，人與自然的關系受人與人的關系的影響也就愈發明顯。所以，在人類勞動實踐，尤其是經濟社會發展實踐中，在促進人與自然關系和諧的同時，亦要去兼顧人與人自身關系的和諧。唯有如此，方可實現習近平所提出的“生態興則文明興”[11]121的美好價值期盼，繼而有力地推進人類文明的歷史進程。承此價值支點，習近平主張要在尊重自然、順應自然、保護自然的基礎上，“把生態文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”，[14]211-212以此為實現人與人關系的和諧發展開辟進路。可以說，促進人與自然和人與人自身二維關系的和諧發展，是習近平生態文明建設思想一以貫之的主題導向。

2民本視域：普惠民生生態福祉。長期以來，粗放的發展模式給我國的生態環境帶了巨大挑戰。特別是近年來，大氣污染、水源污染、土壤污染等生態民生問題不斷加劇。這就極大降低了人民群眾的生活質量，嚴重損害了人民群眾的身心健康，由此引發的環境群體性事件也頻繁出現。這就足可說明，人民群眾對于自身所處的生活環境的質量有了更高的要求，即如習近平所言，“老百姓過去‘盼溫飽’現在‘盼環保’，過去‘求生存’現在‘求生態’。”[11]123面對此生態民生的重要命題，中國共產黨人始終堅持以人為本的生態民生觀，并把解決生態民生問題作為我黨執政為民的奮斗目標之一。江澤民同志非常重視生態環境對民眾生活的影響，他指出，“環境問題直接關系到人民群眾的正常生活和身心健康。”[15]535胡錦濤同志則多次強調，要以人為本，“抓緊解決嚴重威脅人民群眾健康安全的環境污染問題，保證人民群眾在生態良性循環的環境中生產生活。”[16]習近平則立足新的時代境遇，繼承并發揚了我們黨重視生態民生的優良執政傳統。他指出，“建設生態文明，關系人民福祉。”[17]所以，在不同場合他一再強調，要高度重視和關注人民群眾的生態訴求，著力解決威脅和損害人民群眾身心健康的生態環境問題，堅決保障人民群眾渴求生態的民生權益。2013年他考察海南時就明確指出，“良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。保護生態環境，關系最廣大人民的利益。”[11]123因此，“必須把生態文明建設放到更加突出的位置。”[18]一方面，要著重在空氣凈化、水源保護和保證食品安全等層面加大氣力，為廣大民眾創造空氣清新、水源潔凈和食品安全的良好生活環境。另一方面，當代人在開發利用大自然時，也要堅守以人為本的生態民生理念，為后代子孫留下綠水青山，保證他們可以平等地享用充足的自然資源和良好的生態環境。概而言之，習近平以對當代和未來高度負責的態度和使命擔當，努力治理環境污染，為人民群眾營造良好的生產、生活環境。

3目標視域：實現經濟社會協調可持續發展。十八大以來，以習近平為總書記的黨中央高度重視生態文明建設，大力促進人與自然的和諧發展，其目的就是為了實現我國經濟社會的協調可持續發展。所謂協調可持續發展，這是我們黨審慎反思和科學總結人類社會發展歷史后作出的正確選擇。對此，江澤民同志曾深刻指出，“世界發展中的一個嚴重教訓，就是許多經濟發達國家走了一條嚴重浪費資源、先污染后治理的路子，結果造成了對世界資源和生態環境的嚴重損害。”[15]533毫無疑問，當下我們所遭遇的生態環境難題，這種傳統的發展模式必然難辭其咎。因為它所倡行的“發展”實質上是不協調、不可持續的，突出表現為經濟發展與生態環境保護之間步履失調。長期以來，這種發展理念使“我們的發展速度越來越快，但我們卻迷失了方向”。[19]193習近平富有遠見地看到，要走出當前的生態困境，就必須把協調可持續發展作為重要奮斗目標，以此為導向去努力協調好經濟發展與生態環境保護的關系。他把二者的關系生動地比喻為金山銀山和綠水青山的關系。他在出訪哈薩克斯坦時指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；而且綠水青山就是金山銀山。”[11]120此言一方面向國際社會宣示，中國堅持走協調可持續發展道路的堅定決心；另一方面，也表明習近平敏銳地把握住了經濟發展和生態環境保護的內在辯證關系。中國未來的發展不僅要看經濟速度，還要看經濟質量；不僅要看經濟效益，更要看生態效益。首先，經濟社會的發展離不開自然資源、生態環境的載體支撐。自然資源是經濟發展的物質基礎，生態環境是經濟發展的場域空間。如果一味以GDP至上，只顧經濟高速發展，淡漠自然資源和生態環境保護，就必然會使發展難以協調，更難持續。其次，保護和改善生態環境實質是促進經濟發展的重要推力。在習近平看來，良好的生態環境就是生產力。他指出，“保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力。”[14]209所以，保護和改善生態環境本身就是在推動經濟發展。總之，經濟要發展，生態環境也要保護，二者協調不可偏廢。就如他曾多次強調的，要始終做到“在保護中進行發展、在發展中不忘保護”。[18]

4路徑視域：利用生態制度和生態紅線保護生態環境。正如前文所述，改革開放30多年，中國經濟快速發展，取得了舉世矚目的輝煌成就。但同時，我們也嘗到了為生態枷鎖捆縛的痛楚。特別是進入新世紀以來，我們在生態環境建設和生態安全防范方面雖取得了些許成績，但是不得不正視生態環境持續惡化的趨勢尚未扭轉以及“生態安全依然是高懸在國人頭頂上的達摩克利斯之劍”[20]的事實。若要破解此雙重生態困境，也許我們可以從美國海洋生物學家蕾切爾·卡森那里尋獲答案，“不是魔法，也不是敵人的活動使這個受損害的世界的生命無法復生，而是人們自己使自己受害。”[21]這就說明人類自身才是造成生態困境的禍首元兇。為了規避由人類“元兇”自釀自飲生態苦酒悲劇的發生，除了加強生態意識的培育外，習近平認為，建立健全相關生態制度、劃定生態紅線是勢在必行的關鍵舉措。特別是加之，我國當前的生態制度不健全，生態紅線不明晰，這就致使我國生態治理成效尤不明顯。據此，習近平在中央政治局第六次集體學習時指出，“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供最可靠的保障。”[14]210此后的十八屆三中全會也遵循此生態制度理念對生態環境保護和生態文明建設的制度設計進行了明確闡述，“建設生態文明，必須建立系統完整的生態文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度，……用制度保護生態環境。”[22]除了生態制度保障，他還特別強調生態紅線的重要性，“生態紅線，就是國家生態安全的底線和生命線，這個紅線不能突破，一旦突破必將危及生態安全、人民生產生活和國家可持續發展。”[11]126所以，全國人民一定“要牢固樹立生態紅線的觀念”。[14]209另外，“對于生態紅線全黨全國要一體遵行，決不能逾越。”[11]127這兩條剛性規約路徑，為我們建成天藍水清地綠的美好家園提供了制度和紅線保障。

三、小結

探析習近平的生態文明建設思想，不只是為了單純呈現這一科學理論本身，更重要的是對此思想理論進行大力弘揚，充分彰顯其在當前我國社會主義現代化建設進程中的積極意義。習近平生態文明建設思想是立足我國發展實際對近代產業文明和人與自然關系進行深刻反思的結晶，其無疑具有重要的理論意義和現實價值。在理論層面，習近平關于人與自然和人與人自身二維和諧的思想、生態生產力思想以及生態法制等思想是對馬克思主義生態觀批判繼承和創新發展的理論成果，極大拓展了馬克思主義生態思想的理論內涵，優化了馬克思主義生態思想的理論品質，豐富和完善了馬克思主義理論的精神寶庫。在實踐層面，習近平生態文明建設思想為我國當下大力推進生態文明建設提供了理論指導，是我國當下實現人口、資源、生態、環境和經濟社會協調可持續發展的重要思想保障，對于構建“美麗中國”、實現中華民族的永續發展具有十分重要的實踐指導意義。

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