關于閱讀教學的幾點思考

李鈴川

摘 要： 長期以來，閱讀教學的本體地位得不到確立，直接導致閱讀教學效率低下。要改變這一狀況，應當從以下幾個方面努力。一是改變閱讀教學重傳道、輕傳情的現狀。二是抓住語言這個根本，重視語文實踐活動。三是閱讀教學不僅要完成文本閱讀，更要注重生活閱讀、心靈閱讀。四是閱讀本質上是一種再創造，一種生存方式，閱讀教學當循此理而行。五是要做到“閱”與“讀”并舉，二者不可偏廢。

關鍵詞： 閱讀教學 教學現狀 改變方法

閱讀教學占據語文教學的半壁江山，但長期以來在實際的語文教學過程中，閱讀的本體地位并沒有得到重視，閱讀教學始終從屬于寫作教學，導致閱讀教學效率低下。要改變這種狀況，筆者認為應當從以下幾個方面努力。

一、改變閱讀教學重傳道、輕傳情的現狀。

多少年來，受“文以載道，文以明道”思想的影響，閱讀教學一直奉行“傳道”論，走“傳道、授業、解惑”的路子。應該承認，這種“傳道、授業、解惑”式的拆解，在一定程度上對學生理解文章內容方面確實起到一定作用，但對閱讀主體也起到消解的副作用。“傳道”論，重訓誡，在操作層面就是以教師講解為主，學生被動吸收，它培養的是學生對文章的受知能力，而非感知能力和悟知能力。傳情論則以情導讀，以情解讀，重視學生對語言的揣摩、體驗。因為傳情，學生在閱讀過程中就會動情，因為動情學生就會從中獲得語感能力與閱讀能力，這樣的教學才是真正意義上的閱讀教學。改變閱讀教學重傳道、輕傳情的現狀，勢在必行。

二、閱讀教學語言是根本，語文實踐活動是載體。

“語言”永遠都是閱讀教學的“根本”。“語言”之于閱讀教學就好比線條之于畫畫，音符之于音樂。閱讀教學“語言”是根本，離開“語言”一切都是浮云。只有那種透過“語言”，對文本進行深入解讀的教學，才是真正意義上的閱讀教學。閱讀教學不能沒有實踐，沒有語文實踐活動的閱讀教學就好比沙灘上的雕塑，當海水漲潮時一切都將化為烏有。語文既是學得的，更是習得的，但這種學得也好，習得也罷，都必須依托于“語言”這個載體，離開了“語言”這個閱讀教學本質的所謂的語文實踐活動都可能是海市蜃樓或空中樓閣。

三、閱讀教學不啻為文本閱讀，更應注重生活閱讀、心靈閱讀。

當下，閱讀教學基本上還停留于文本閱讀的層面即按照文本的內在邏輯閱讀。這種閱讀雖然也能讓學生有所感悟、有所體驗，但這種感悟和體驗是表層的、被動的、單向的，還不能讓學生真正從生活實際出發，發自內心地感悟和體驗。從這個意義上說，閱讀教學在實踐文本閱讀的同時，更應該重視生活閱讀和心靈閱讀。所謂生活閱讀，指的是學生從自己的生活經驗出發或聯系自己的生活經驗的閱讀。這種閱讀是雙向的、主動的、內在的，也是深刻的、長久的和有效的。其次，那種按照心靈和個性的內在邏輯展開的閱讀，我們稱之為心靈閱讀。其核心是用心閱讀、用心體驗。因為用心，所以深刻而真實。因為深刻而真實，所以永久而有效。

四、閱讀本質上是一種再創造，一種生存方式，閱讀教學當循此理而行。

接受美學認為，文本只是作家創造出來的一種睡眠狀態的、潛在的藝術世界，其意義的實現必須靠讀者通過閱讀對它具體化，是讀者使文本變成了作品。伊瑟爾說：“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構成的權利。”閱讀，即讀者運用自己的經驗和情感對作品進行重塑和再創造的活動。同時，閱讀也是一種生存方式。德國的語文教學認為當使學生把閱讀作為一種樂趣；英國的語文教學認為當讓學生認識到閱讀是個人生活的需要；美國的語文教學則認為應當讓學生認識到閱讀既是獲取知識的手段，又是生活中的一種娛樂活動。閱讀應該成為學生的一種內在生命需求。基于此，閱讀教學當循此理而行。

五、“閱”與“讀”并舉，方顯閱讀本色。

現如今，閱讀教學中“閱”與“讀”的成分都已經大打折扣，嚴格來講已經不能叫做閱讀教學。既無“閱”又不“讀”，豈能稱之為閱讀教學。在實際的閱讀教學過程中，如果學生既不能靜下心來閱覽文本，又無太多的時間朗讀文本，那么這樣的閱讀教學便失去了閱讀的“本意”，姑且稱之為沒有聲形的閱讀教學。“閱”是閱讀教學的基礎，只有在充分閱讀文本的基礎上，閱讀教學才可能成為有源之水，有本之木。“讀”是揣摩、體會，是一種領悟，一種深化。“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“能讀千賦，則能為之”，“勞于讀書，逸于作文”，不一而足，無不說明誦讀之于閱讀教學的重要性。

心理學研究表明，誦讀能使人的大腦皮層產生多次條件反射，這種條件反射能使語言的諸多要素在人腦中留下深刻印象。閱讀教學豈能少了誦讀這一環節？現行的閱讀教學已喪失了“讀書”的本義，我們應該還閱讀教學一個以“讀”為本的面目。只有“閱”與“讀”并舉，才能顯閱讀教學之本色。