推動我國民間音樂文化產業發展

王延玲　王輝

【摘要】民間音樂文化作為非物質文化遺產的一種表現形式，其本身所展現出來的文化價值是任何人都無法衡量的。文章結合聊城地區陽谷哨音樂文化研究，分析當前陽谷哨發展的困境以及所面對的一些問題，提出了陽谷哨產業化發展的思路及合理化的建議，為我國非物質文化遺產的維護做出貢獻。

【關鍵詞】陽谷哨 非物質文化遺產 軟實力 文化產業 習近平文化思想

【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A

民間音樂雖然以旋律的形式出現在我們面前，但其本身卻是對社會文明的最好闡述。伴隨著現代民間藝術的不斷發展，我國民間音樂在推廣過程中面臨著很大挑戰，這不僅僅來自于西方發達國家文化的沖擊，同時也來自于其自身多元化審美角度的轉變，從而使我國的民間音樂藝術處于非常窘迫的處境①。陽谷哨，原名“咕咕蟲”，是一種利用我國北方盛產的“膠泥”（黏土）燒制而成的一種“圓葫蘆”狀，類似于中國古代樂器“塤”的一種民間樂器，源于古老的黃河流域，可以追溯到遠古的蚩尤時代，作為蚩尤文化的一部分，已經申請山東省非物質文化遺產。跟中國其他傳統文化產業一樣，聊城陽谷哨的發展也面臨一系列問題，外部因素包括：對其重要性認識不足，來自各種文化的沖擊，各方資金投入的不足等；內部因素包括：缺乏文化傳承的人才，產業的發展缺乏系統培育等。要促進聊城地區陽谷哨的發展，必須樹立正確的認識、建立良好的機制、注重傳承人的培養、加強聊城地區的音樂文化教育，同時將聊城陽谷哨的發展引進科學的元素，整體推進陽谷哨文化產業發展。

傳統音樂文化產業研究的意義

習近平在考察山東曲阜孔府和孔子研究院時強調，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件”。所以說，對于一個強大的民族來說，其背后往往都會有強盛的文化作為支撐，中華民族偉大復興必須弘揚我們的傳統文化，建設社會主義文化強國。就當今社會來說，我國正處于由農耕文明向現代文明轉變的時期，國民的文化認知易受外來文化，特別是發達國家文化的沖擊，這也就使得加強非物質文化遺產的保護非常必要。我國雖然擁有十分豐厚的歷史文化傳統，但自從進入21世紀以來，由于傳統文化的保護力度不夠、民眾藝術欣賞趣味的多元性變化、新時代新興文化的沖擊等各方面原因，我國在保護非物質文化遺產方面顯得有些束手無策。適當借鑒前人關于構建非物質文化遺產的成功經驗，掌握文化遺產的主導權，在一定的程度上促進社會主義文化的創新發展非常必要②。

有利于保護我國民間音樂文化的多樣性。我國的非物質文化豐富多彩，具有多樣性的鮮明特征。現代文化的高速發展使得人們一味追求“新文化”，導致傳統文化大量流失，甚至出現了“民族文化危機”，損害了文化的多樣性。在《人類口頭與非物質文化遺產叢書》前言中，孫家正教授指出，當前現代化進程非常迅速，在全球范圍內各個國家的傳統文化均存在著不同程度的損毀，且消亡的速度越來越快，這必定會給文化生態的平衡造成很大影響。這深刻揭露了目前傳統文化所面臨的危機，它不僅會使我國的經濟發展受到影響，更會使我們的民族喪失自己的精神與靈魂。可以說，傳統文化應該得到保護并促進多樣性，保護非物質文化遺產的關鍵之處，就是保護我國傳統文化的多樣性。

有利于促進我國民間音樂文化的創新。《世界保護文化多樣性宣言》第七條指出，“各種形式的文化遺產都應當作為人類的經歷和期望的見證得到保護、開發利用和代代相傳，以支持各種創作和建立各種文化之間的真正對話”。可見，人類的創造力是源于傳統的非物質文化遺產，在非物質文化遺產的基礎上，人們才創造了各種各樣的世界觀和價值觀，正因此才推動了人類社會不斷進步，同時提升了人類精神文明的程度。文化的創新方式多種多樣，其中包括了文化的思想內容、管理機制與模式，而這些方面的創新與發展就是保護非物質文化遺產的最關鍵之處。就我國當前情況來說，社會文化的創新發展，已經逐步成為我們保護非物質文化遺產的主要目的之一。

有利于促進我國文化產業的發展。加強非物質文化建設，對于我國社會主義文化建設以及可持續發展的建設，有著非常重要的意義。我國傳統文化的保護與發展，尤其是非物質文化遺產的保護與發展和國家經濟社會的發展水平，特別是文化產業的發展水平，都存在著十分緊密的聯系。繼承和發展中華傳統文化，推進文化產業建設，有利于喚起國人的文化自信，激發全民族的文化熱情，提高國家文化的軟實力。只有充分保護并發揚我國的文化軟實力，使中華優秀傳統文化得以繼續弘揚與發展，才能促進社會主義文化建設，在國際上搶占文化資源和話語權，使中華文明在世界文化的競爭中占有一席之地，成為我們民族的新標簽。

有利于踐行習近平文化思想。習近平在全國宣傳思想工作會議上指出，要“講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力”，同時，習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話指出，“繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育”。社會主義核心價值觀集中表現在社會的風尚、文化的產品、行為的規范、價值的體系以及思想的觀念這幾個部分的內容。從習近平關于文化的的論述中，我們可以發現，其文化思想體現了我黨對文化本質的深刻認知與文化自覺，具有高遠的文化理想。文化建設是當前現代化事業中不可或缺的一部分，已經提升到了“文化立國”的戰略高度。文化不僅是推動社會發展的重要手段，更是社會文明進步的重要目標。我國擁有五千年的歷史文化，加強我國的非物質文化遺產的保護，這對于我國弘揚社會主義核心價值觀、實現“中國夢”具有強大的推動作用。

聊城陽谷哨發展面臨的問題

就現實情況來說，我國聊城地區的陽谷哨發展正面臨著非常嚴重的問題，甚至對于有些問題來說，如果不能夠及時處理的話，很可能會影響到陽谷哨文化的延續和發展。這也是我國大多數非物質文化遺產所面臨的共性問題。由于陽谷哨的地域性特點，社會經濟長期不發達，陽谷哨的發展之路布滿荊棘，這可以從外部原因和內部原因兩方面分析：

外部原因。一是對其重要性認識不足。部分人認為民間音樂是民間流傳的，其發展和消亡應該任其自生自滅，既然“存在即合理”，“不存在也是合理的”，其消亡有其消亡的理由，不應過多地干涉與投入，這種觀點明顯缺乏長久和戰略的眼光。甚至個別職能部門也存在重現代音樂、輕傳統音樂，重短期效益、輕長期發展的理念，認為傳統的民間音樂是“下里巴人”，而現代音樂才是“陽春白雪”，在傳統文化的保護與發展上，缺少必要的政策支持與資金投入。在音樂的實踐過程中，也沒有認真對待民間音樂，對民間音樂表現為一種“放任”的狀態。另外，甚至出現為了“政績工程”，把傳統民間音樂與現代音樂簡單混合搭配，而不是創造和發展，弄出一些所謂的“藝術產品”、“中西結合”，使民間音樂喪失了其本來面目。

二是來自各種文化的沖擊。隨著互聯網社會的興起，廣播、電視和音響等新興的多媒體產物，韓流、日流、歐美文化等等，以迅雷之勢傾瀉到國人身上，形形色色、光怪陸離的“音樂大餐”、豐富多變的現代音響與傳統音樂形成了強烈反差，國人尤其是年輕一代，出現了“哈日”、“哈韓”等數量龐大的群體，而他們對傳統音樂卻知之甚少且沒有“興趣”，在與現代音樂的競爭中，陽谷哨等傳統音樂逐漸喪失了聽眾，喪失了基礎。

三是各方資金投入的不足。目前，雖然我國在保護非傳統物質文化方面的力度越來越大，投入也越來越多，但是在一些欠發達地區，民間文化的發展和投入，主要還是依賴于熱愛這項傳統藝術的繼承人。他們往往會在民間音樂創作上花費不少的時間和精力，同時還要依靠自身的演出和民間的捐款來對完成對民間文化進行出書、整理等保護工作。由于資金受限，一些必要的工作難以開展，在一定程度上制約了民間音樂的保護和發展。

內部原因。一是文化的傳承缺乏繼承人才。當前，民間文化的繼承與發展主要還是靠民間藝人，這些人基本上既是音樂的創作者和表演者，又是支持者和愛好者。目前這個隊伍正在不斷的減少，甚至很多民俗文化的繼承人到了青黃不接的時候。可見，當前民間音樂的繼承與發展最迫切的問題就是繼承人才的培養。

二是產業的發展缺乏系統培育。在民間音樂產業的發展上，由于缺乏有效的組織，目前民間音樂開展活動主要還是由民間的“好家”來開展。這些“好家”利用民間節日或者廟會等一些比較松散的時機開展一些活動，有些甚至是“自娛自樂”，其發展的形式雖然非常自由，但因缺乏系統支持，很難適應當前文化的發展。同時，這些“好家”也因自身知識水平、文化素養等因素，很難對民間音樂的發展確定明確的目標，更沒有能力實現民間音樂的產業化。這也是導致民間音樂文化進一步萎縮的一個主要原因。

我國聊城陽谷哨發展的建設性建議

習近平在聯合國教科文組織總部的演講中講到，“沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現”。同時指出，“中國人民將按照時代的新進步，推動中華文明創造性轉化和創新性發展，讓中華文明同世界各國豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力”。按照這一思想，針對當今我國聊城地區陽谷哨發展面臨的問題，我們從傳承人的培養、科學元素的引進、提高音樂文化教育以及制定的音樂文化政策這幾個角度出發，提出一些建設性的建議，希望可以為聊城地區陽谷哨發展做出理論鋪墊。

注重聊城陽谷哨傳承人的培養。所謂傳承人，即為在非物質文化遺產傳承中直接參與全過程，且可世世代代沿襲下去的一類群體，他們是非物質文化遺產中最為重要的載體。當今聊城地區，陽谷哨文化的繼承與推廣，表現的主要特點為“人在藝在，人亡藝亡，藝在人身，藝隨人走”。表現了聊城陽谷哨文化的不確定性以及脆弱性，同時也可以看出，在傳統文化的繼承與發展中，傳承人扮演著十分重要的角色。可以說加強傳承人的培養與保護就是保護非物質文化遺產。考慮到非物質文化遺產的脆弱性，在提高對傳承人的保護的同時，還需要構建傳承人的檔案，包括基本的個人資料、藝術成果等等。除此之外，還要關注其傳承的最終效果，例如韓國要求他們的傳承人必須在一年中至少舉辦兩次公演，且要將其藝能傳授給其他人，從而使他們的非物質文化遺產得到更加廣泛的傳播③。

將聊城陽谷哨的發展引進科學的元素。促進我國民間藝術的發展，離不開科學的手段。通過科學手段將民間音樂準確、清晰的記錄下來，對人民和子孫后代將是一種豐富的資源。與此同時，學習原生態民間音樂的精髓，把它放在音樂創作上，也可以發展現代音樂。在民間音樂的旋律和元素上加以使用現代的音樂元素，甚至在中國民間音樂素材上應用一些西方的音樂元素，可以增強中國民族風格作品的感染力，顯示中國民間音樂的巨大藝術魅力。

加強聊城地區的音樂文化教育。當前，聊城地區在保護、傳承以及研究陽谷哨的層面上缺乏專門的人才，因此，樹立聊城地區的民間音樂文化意識，加強音樂文化技能，已經逐步成為當今聊城地區陽谷哨繼承與發展非常重要的問題。可以適當利用其本身的文化優勢，在專業人才培養上重點突出文化意識，根據自身文化建設的主要特色，建立一套適合聊城地區陽谷哨音樂文化發展的體制④。在過去關于民間音樂文化的傳承上，大多是依賴文化館、民間團體以及一些民俗學者來實現，這是遠遠不夠的。我們還是要重視在學校開展必要的民族音樂教學，因為要想真正培養人才，就需要注重高校的教育，尤其在聊城地區高等院校中培養音樂人才，加強他們對于聊城地區陽谷哨的維護意識。對于高校專業設置而言，還需要加強學生對于聊城陽谷哨的理論研究，比如說陽谷哨的歷史由來、外形特點、文化、制作工藝以及學術價值等等。同時不僅僅局限在理論的研究上，也需要設立相應的練習課程，使所有的學生都可以有機會去了解實踐民族的文化，發揚民間的音樂藝術。

制定聊城地區的音樂文化政策。聯合國教科文組織對于國家一級保護工作持有非常高度的重視，并且制定出相應的文化政策，希望可以進一步推進文化產業的發展。為推進非物質文化遺產的保護與發展，可以借鑒西方發達國家的一些成功經驗，制定出相應的文化產業政策，推動我國的文化的發展水平，從而進一步推動經濟社會的發展。從聊城陽谷哨的發展來說，其本身之所以一直得不到社會的重視，很大程度上是由于沒有很好的制定出相關的文化產業政策。

習近平在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時談到，“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量”。民間藝術是世界創造的精神財富，它是在各個民族祖先幾千年歷史發展過程中共同創造出來的，是一個可以徹底的了解民族傳統文化的“百科全書”，是一種視覺而動態的非物質“活文物”，是“人類生活的文化財產”。目前，對于非物質文化遺產的保護，世界各國政府和文化藝術界都有著十分清醒的認識，都在大力發展基于本國本民族傳統文化的文化產業。可以說，隨著文化的地位和作用的全球凸顯，文化日益走入國家政策和發展戰略的中心。而中華民族的傳統文化，內容豐富，源遠流長，它不僅記載著中華民族五千年的歷史，還凝聚著中華民族的民族精神，就我國當前情況來說，要想樹立習近平文化思想，就要大力發展傳統文化產業，繼承以及發揚我國非物質文化遺產⑤。

（作者單位：聊城大學東昌學院，聊城大學音樂學院）

【注釋】

①方光耀：“民族民間音樂傳承的當代意義”，《揚州大學學報》（人文社會科學版），2009年第5期。

②呂驥：“中國民間音樂研究提綱”，《音樂研究》， 1982年第2期。

③樊祖蔭：“對保護非物質文化遺產若干問題的思考”，《音樂研究》，2006年第1期。

④王守義：“非物質文化遺產保護與地方高校的文化責任”，《文化理論與批評》，2010年第1期。

⑤李昕：“可經營性非物質文化遺產保護產業化運作合理性探討”，《廣西民族研究》，2009年第1期。

⑥胡志平：“關于音樂藝術高素質、多樣化、拔尖創新人才培養的思考”，《中國武漢音樂學院學報》，2011年第4期。

責編/張蕾