沈陽回族風俗習慣變遷

王秀英

摘 要： 回族形成和發展的歷程是在漢儒文化占絕對優勢的華夏大地上發生的，從唐宋元明清至今，各地回族都能夠順利地生活和延續下來，并與當地民族和諧共生，是因為這個民族不斷汲取吸收容入他們所處的時代和環境的各種文化因素，因此回族成長中極具包容吸納的特點。這在散居在漢民族中的沈陽回族的風俗習慣表現尤甚。

關鍵詞： 沈陽回族 風俗習慣 變遷

沈陽回族主要集聚在沈陽市沈河區、新城子區、蘇家屯區、新民縣、遼中縣等。沈河區是市內回族主要聚居的地方，就是人人皆知的“回回營”。附近的新城子區、蘇家屯區和遼中、新民兩縣的街鎮，都有回族聚居地。這些地方的回族都處于周圍人口密集的漢族社區的包圍中，受漢族文化影響很大。

一、從回族的婚姻習俗看

畢竟回族的祖先是阿拉伯民族，因此他們的婚姻禮儀與與其信奉的伊斯蘭教婚姻規范還是有各種各樣的聯系。但是回族形成和發展的歷程是在漢儒文化占絕對優勢的華夏大地上發生的，故回族的婚姻禮儀風俗又帶有漢民族的婚姻痕跡。大多數人還是恪守著“天下回回是一家，親不親、穆斯林”的觀念，還是愿意回回通婚。然而隨著社會大背景的開放，年輕的回族青年男女婚姻觀念也在發生變化。他們熱衷于自由戀愛，過去穆斯林的婚姻程序現今幾乎都沒有了，只有阿訇的“依扎布”（結婚證明）的習慣。也有回漢通婚的例子，老人們不像過去那樣傾力干涉。也有結婚儀式，也到酒店宴請親朋好友，大家舉杯同慶，除了沒有以豬做原料的飲食外，跟漢族的婚宴相同。

二、從回族葬禮變遷看

回族的葬禮是嚴肅莊重的。大致的儀勢是嚴格按照伊斯蘭教葬禮進行的。人去世后要在清真寺停放3天，由阿訇和宗教人士念經祈禱，親朋好友同事要來瞻仰遺容，之后到沈陽固定的回族墓地實行土葬。雖說沈陽回族的葬禮習俗和各地回族一樣變化不大，但還是發生了與時代、周邊環境相適應的新的習俗的變化。如現在一些農村封建迷信活動抬頭，為亡人做葬禮是講究排場、講究風水、墓前樹碑，這本來是漢族的葬禮風俗，卻在沈陽某些回族也出現了。近幾年，人們非常重視對去世的亡人的紀念活動，也有大操大辦的現象，這在伊斯蘭教是決不允許出現的現象，這也是受到周圍漢族的鋪張浪費習慣的影響。

三、從生活習俗變遷看

穆斯林飲食傳統是不吃死的動物、不吃豬肉、不吃動物的血液、不吃不是穆斯林持刀屠宰的動物家禽，他們認為這些食物是不潔骯臟的。雖說現今沈陽回族的飲食習慣是其各種文化變遷中保留原有習俗最多的一項內容，但也有所松動。他們除依然堅持不吃豬肉、不吃動物的血液外，除了回民市場的牛羊肉是專門的穆斯林持刀屠宰的動物家禽，而城鄉各種集市場商鋪超市的動物家禽是冰鮮的，散居在漢族群體中的回族還是大量購買的。也就是說，不吃豬肉、不吃動物的血液這種飲食習俗是回族堅守的。所以，當回族與周圍的漢族好友同事聚會時，漢族同志一定注意如此事項，尊重回族的文化習慣，以免發生不必要的麻煩。與回族結為夫妻的漢族同志，在飲食習慣上還是皈依回族的飲食禁忌。

伊斯蘭教是嚴禁抽煙喝酒和賭博的，認為這些生活方式是萬惡之源，然而現在卻成了在沈陽周邊的回族的正常的生活方式。雖說清真寺的阿訇在禮拜時對教徒民進行教育勸誡，不要抽煙喝酒和賭博，但實際生活中人們的生活禁忌越來越少，在家庭親朋好友的聚會中抽煙喝酒是必須進行的交往內容。也有賭博現象，并被看做是普通的娛樂活動。

四、節日等習俗的變遷

按照回族的傳統，穆斯林的節日有開齋節、宰牲節和圣記節，但在沈陽回族社區，家里有老人的還有過傳統節日的習慣，只是象征的、節日氛圍很淡。在年輕人中，傳統節日幾乎都忘卻或不了解或模糊，反而越來越重視漢族的節日：比如春節、正月十五、端午節、八月十五等節日，過節習俗跟漢族相同。孩子出生也跟漢族一樣，都想起個響亮的引人注目的名字，過百天、周歲抓周，親朋好友到飯店喝酒慶祝，大家要隨禮，等等，跟漢族慶祝的禮儀相同。

在沈陽的回族社區，人們在沈河區修建清真寺，這是他們的活動中心。回族圍繞清真寺建立社區，建筑也是樓房，除了建筑物的大門上方有藍色的經文讓人意識到這是回族社區外，別無其他回族標志。

五、文化活動的變遷

農村回族社區文化不算豐富，以前只有宗教節日活動、每周的聚禮，近十幾年來則賭博成風，例如在白塔堡，“搓麻將”成了回族冬季期間的主要娛樂活動。像周圍漢族村莊一樣，春節期間組織地方戲演出活動和高蹺、“車子會”等當地漢族傳統娛樂活動。

在沈陽市區，回族社區組織豐富多彩的文藝活動。街道根據本地區少數民族居民生活習俗和文化傳統，先后組建了回族龍獅舞隊、回族秧歌隊；每年舉辦一次回族家庭藝術節，集中展示具有濃郁回族特點的民俗文化；定期組織社區居民參與體現民族特色的文化廣場、書法繪畫比賽和展覽等群眾自娛自樂活動。通過開展經常性的社區文化活動，促進各民族群眾彼此間的了解和情感交流，增進相互間的友誼，也極大地提高居民的道德文化修養，陶冶其健康文明的思想道德情操。正因如此，沈陽回族社區沒有發生過一例分裂中華民族、破壞祖國統一的動亂，沒有發生一起危害社會、群眾的大事件，他們勤勞有序、遵紀守法，與社會和諧相處，是和諧沈陽的建設者和維護者。

正因為回族在形成過程中受到父輩伊斯蘭教文化和母輩的漢儒思想的雙重熏陶和滋潤，所以經過回族一代代的繼承和融會貫通，使得回族文化兼得伊斯蘭教文化和漢儒文化的精華，形成了與華夏民族緊密結合、牢不可破的民族情感和凝聚力，與漢族和其他各族人民形成了“你中有我，我中有你”的民族團結局面，并且他們能順應環境的變遷、時代的發展，不斷融入當地的社會環境中，為社會的和諧努力作出貢獻。

本文是2014年度遼寧省社會科學規劃基金“散居回族社區文化變遷中的“三力”優勢研究——以沈陽為例”，編號L14BMZ004研究成果之一。