修辭隱喻與認知隱喻對比初探

劉宇

摘 要： 隱喻在語言中無處不在。在很長一段時期，隱喻都僅僅被認為是一種修辭手段，屬于文學、修辭學等學科的研究范疇。而后產生的認知隱喻理論認為，隱喻不僅是一種語言現象，而且是一種認知現象。它是一種思維方式，是理解抽象概念的一種最重要的手段。本文旨在闡述修辭隱喻、認知隱喻的特征，探討其異同。

關鍵詞： 修辭隱喻 認知隱喻 對比異同

1.引言

公元前300年，亞里士多德在《修辭學》中將隱喻歸為修辭學的范疇。傳統上，隱喻就被看做語言中的一種修辭，是語言的裝飾手段，屬于文學、修辭學等學科的研究范疇。自此，語言學家及哲學家們就試圖對“隱喻”這種現象加以合理的解釋。學者們對隱喻進行了修辭學、語義學，以及多學科等多角度、跨范圍、多層次的研究，說明人們越來越深刻地認識到隱喻在人類認知、社會活動中的重要性。隱喻逐漸從一種修辭手段轉變為一種認知手段，近期的認知語言學和心理學的研究表明隱喻是人們對抽象概念認識和表達的強有力工具，不僅是語言的，更重要的是認知的、概念的[1]。本文對研究隱喻過程中的代表觀點進行簡要歸納分析，闡述修辭隱喻、認知隱喻的根本特征，探討其相互關系。

2.修辭隱喻

在《詩學》和《論修辭》這兩部著作中，亞里士多德對隱喻的定義是：“將屬于另一事物的名稱用來指稱某一事物?！贝藚^分了隱喻的四類轉義方式：1.從物類到物種；2.從物種到物類；3.從甲物種到乙物種；……