奧斯汀的語言哲學觀

樂萍

摘 ? ?要： 英國哲學家奧斯汀于1955年在哈佛大學的講座中提出言語行為理論，指出使用語言是人類語言交際的一個普遍現象，概括介紹了言語行為的理論知識、理論的發展過程及言語行為的哲學思想和特點。

關鍵詞： 奧斯汀 ? ?言語行為 ? ?哲學思想

一、引言

言語行為理論是英國日常語言學派哲學家奧斯汀于1955年在哈佛大學的講座中提出，后經美國哲學家約翰·塞爾等人的系統闡釋和發展形成的一種語言哲學理論，現已成為當代語言哲學和現代語用學的核心內容之一。人類的語言活動涉及語言體系和語言使用兩個方面，首先提出語言使用問題并進行認真研究的是英國哲學家奧斯汀。他在How to Do Things with Words一書中不僅首先探討了語言使用問題，而且系統、具體地研究了其中的一個問題，那就是說話本身為何就是一種行動。奧斯汀說，只要完成一個言語行為，不管它是一個詞、兩個詞、一句話、一大段話，就是語言活動的一個基本單位。這里的著眼點有了一個轉變，不再首先從形式上著眼，而是從內容上著眼，不再把眼光限制在語言活動本身，而是把語言和生活場景合在一起看待：“我們致力闡釋的唯一實際現象，歸根到底，是整體語言情境的整體語言行為”（J.L.Austin：How to do things with words，147）。塞爾把言語行為定義為“語言交流的基本的或最小的單位”。這里需要界說的本來就是“基本單位”。言語的基本單位不僅是從語言內部確定的，而且是在生活場景中確定的。塞爾1969年出版了《言語行為》，這是關于語言行為的最系統著作，使哲學界開始廣泛關注這一支研究。1979年出版的《語詞和意義：言語行為理論研究》和1982年出版的《意向性》是這一研究領域的力作。

二、言語行為的功能

言語行為理論強調的語言的行為功能和實踐功能是對人們習慣認同的描述和反映的語言功能的突破和超越。人們對語言的理解，各個時代以來，大多以“事物—思想（或觀念）—語言”的模式為主流，即“認為思想或觀念反映事物，而語言是思想或觀念的外在表達符號或工具，語言的優缺點就在于它們是否準確地表達了思想或觀念”。而言語行為理論則認為這種長期居于主流的語言反映功能實際上只是語言行為和實踐功能的派生，這就是說語言的行為功能是語言最基本功能，在語言諸功能中處于支配地位，描述和反映等其他諸多功能只是這一功能的派生。奧斯汀最初把語言從功能上劃分為“記敘話語”和“行為話語”（或“施事話語”）兩大類型，后又把記敘話語并入到“行為話語”中就表明了這一點。言語行為理論的這一觀點得到人類學研究的支持，人類學從語言功能原發性和基礎意義上得出了同樣的結論。在最初使用中，語言作為人類行為，是連接人類一致行動的紐帶。它是一種行動方式，而不是思考的工具。因此，言語行為理論強調語言的行為功能和實踐功能，不能只簡單理解為對語言功能的一種新發現，其意義更為重大，將改變人們對語言性質的認識，為語言研究提供新視角。

三、言語行為論體現哲學思想

言語行為理論對語言的考察注重從語言行為功能角度出發，認為語言在本質上是人類的一種特殊的交往行為，使人們對語言的考察突破了純語言學的范圍而納入人的行為這個廣闊背景中，使現代語言學研究從注重形式結構內部研究走向廣闊的人的行為、社會生活實踐的大空間，突破形式結構主義封閉的局限。塞爾在發展和完善言語行為理論時，特別發展言語行為與意向性的關系，把對語言的考察與語言的使用者聯系起來，認為言語行為的表征能力不是語言本身固有的，而是源于心智的意向性，從而使言語行為深入人類心智力的層面，與人的心靈意識發生關聯，在一定程度上恢復心理主義傳統。遵循后期維特根斯坦開創的新語言哲學思路，即把人引入、置于語言哲學的中心，從人的角度審視語言的本質、功能、構成和意義問題。這與早期建立在反心理主義基礎上的邏輯主義語言哲學思路截然相反，言語行為理論這一做法展示出自身的開放性，在語言哲學諸理論中是獨樹一幟的。維特根斯坦開創的“語言游戲論”和“生活形式”論的思路，與維也納邏輯實證主義的抽象路線直接對立，反對語言的邏輯化和形式化研究思路，強調通過考察語言在日常生活中的具體使用，解決和確定語言的意義和功能問題。無論從哪個意義上說，語言的使用都是人類日常生活中最重要的一種行為和活動，言語行為理論則直接關注日常生活實踐中人們說話涉及的行為或通過說話履行或達成的行為。言語行為理論與生活世界具有天然的密切關系，在討論語言與世界關系的問題上，言語行為理論突出強調語言的行為性、實踐性和社會性特征，把語言視為人類生活形式的一部分，從而真正克服把語言與生活世界分離的觀點和做法。對此，國內學者盛曉明評論道，言語行為理論對語言哲學乃至科學帶來了革命性影響，“這一革命與往常觀念革命，諸如康德的‘哥白尼式的革命’等有一個顯著的不同點：即言語行為論不是試圖構建一個非常識或反常識的理論，而恰恰是返回到某種最日常的觀念上”。言語行為理論這一特點是與20世紀現代哲學回歸生活世界的總體氣質和基本走向一致的。20世紀西方哲學現代轉型、總體氣質和基本走向是從抽象思辨回歸日常生活世界，意味著人們普遍關心的主題不再是追求超越現實生活和實際世界背后抽象不變本質，而是轉變為真正關注人的真實存在方式和在特定文化歷史條件下人的具體現實生存狀態。

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