夢(mèng)里，花香

祁艷

摘 要： 《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛(ài)”與“美”的天國(guó)。這個(gè)美麗的世外桃源，集中體現(xiàn)“邊城”世界的人性美。盡管結(jié)局不免有些傷感，可是其中的愛(ài)卻始終貫穿始末。“夢(mèng)”繼續(xù)飛，載著沈先生的憧憬與希望，飛入尋常百姓家，飛入每一個(gè)本善的人兒心中，讓希望之花為之綻放，七里香。夢(mèng)里，花香。

關(guān)鍵詞： 沈從文 夢(mèng)里 花香 唯美的愛(ài)

以“夢(mèng)”代這小城，實(shí)不為過(guò)。鳳凰涅槃，浴火重生，給了這古老小城——茶峒以無(wú)限神思。夢(mèng)，既是美滿的，又是虛幻的。我想，沈從文先生表現(xiàn)“優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”的初衷，總不及料想換來(lái)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的批判吧？

一部好的作品，源于作者的親身體驗(yàn)。《邊城》讓我們感受到了湘西美景的同時(shí)，更重要的是發(fā)生在這里的人物身上的贊美與惋惜。

汪曾祺重讀《邊城》，感覺(jué)到“《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜纏綿的懷舊”。沈先生大多數(shù)作品描寫湘西，都帶有纏綿的鄉(xiāng)土情結(jié)，但《邊城》與其他作者有明顯不同，作者曾告白讀者：“我準(zhǔn)備創(chuàng)造一點(diǎn)純粹的詩(shī)，與生活不相粘附的詩(shī)。情感上積壓下來(lái)的一點(diǎn)東西，家庭生活并不能完全中和它、消耗它，我需要一點(diǎn)傳奇，一種出于不巧的痛苦經(jīng)驗(yàn)，一分從我‘過(guò)去’負(fù)責(zé)所必然發(fā)生的悲劇。換言之，即完美愛(ài)情生活并不能調(diào)整我的生命，還要用一種溫柔的筆調(diào)來(lái)寫愛(ài)情，寫那種和我目前生活完全相反，然而與我過(guò)去情感十分相近的牧歌，方可望使生命得到平衡。”顯而易見(jiàn)，作者創(chuàng)作的緣由，是由于“一種不巧的痛苦經(jīng)驗(yàn)”，是對(duì)過(guò)去甜美生活的痛苦的回憶。

邊城用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛(ài)”與“美”的地方。以此引起讀者對(duì)“美”的深沉思考，“認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處”[1]，即對(duì)“邊城”歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行獨(dú)特批判。茶峒地區(qū)原是“漢代五溪蠻”，偏僻，荒蕪，為歷史上流放之地；苗族、土家族等在這里耕作，過(guò)著自由自在的生活。直到18世紀(jì)才開(kāi)始在這里推行封建宗法制度，尤其在20世紀(jì)20年代以后，封建軍閥、國(guó)民黨反動(dòng)派在這里實(shí)行黑暗的統(tǒng)治，殘酷鎮(zhèn)壓起義，大肆屠殺無(wú)辜人民。青少年時(shí)代的沈從文親眼目睹發(fā)生在家鄉(xiāng)的饑荒、暴亂與殺人越貨的情景。“特別是屠殺，世界上任何人都沒(méi)有權(quán)利殺別一個(gè)人”[2]。

文中人物真摯誠(chéng)懇，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。加上優(yōu)美的自然環(huán)境，青山綠水，來(lái)往船只，曲折山路，吊腳樓支撐的茶峒小鎮(zhèn)，儼然是如詩(shī)如畫的世外桃源。這個(gè)美麗的世外桃源，集中體現(xiàn)了“邊城”的人性美，敘述了發(fā)生在這里的一個(gè)愛(ài)情悲劇。這個(gè)故事同樣建立在人性思想的基礎(chǔ)之上。船總順順的兩個(gè)兒子天保、儺送同時(shí)愛(ài)上了老船夫的外孫女翠翠。老船夫一心想讓翠翠自己得到幸福，但還未弄清她到底愛(ài)誰(shuí)，便稀里糊涂中答應(yīng)了天保的求婚；天保得知翠翠心事，失望之下駕船外出而死。爺爺在天保死后，又趕忙撮合她與儺送的婚事，在碰壁之后他郁郁而終于暴風(fēng)雨之夜。順順在大兒子死后，出于悲傷未答應(yīng)儺送娶翠翠的要求，儺送與父發(fā)生爭(zhēng)吵而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這種種的“不巧”，使翠翠與儺送的愛(ài)情終成“善”的悲劇。故事中所有人物都是一群平常善良的人。長(zhǎng)輩真心希望年輕人得到愛(ài)情和幸福，極力從中周旋、促成。順順在天保死之后，出于悲傷，沒(méi)有立即答應(yīng)儺送和翠翠的婚事，其內(nèi)心是完全可以理解的。老船夫死后，他決定接翠翠去城里住，“作為二老的媳婦”，固然出于對(duì)翠翠不幸遭遇的同情，也未嘗不包含此時(shí)真心娶翠翠作為兒媳婦的善良意向。至于天保與儺送，不吵不鬧，不動(dòng)干戈，分別通過(guò)漢族的“車路”和苗族的“馬路”方式向翠翠求婚，展開(kāi)自由平等的競(jìng)爭(zhēng)，未傷兄弟間手足之情。作者表現(xiàn)的意向似乎是一個(gè)“誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)”的結(jié)劇。

雖然《邊城》充分地表現(xiàn)人性，“是一個(gè)溫暖的作品”，但是，“后面隱伏著作者很深的悲劇感”。以翠翠為中心人物的戀愛(ài)悲劇，究其原因，其實(shí)并非完全是“誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)”的悲劇。兩種婚俗觀念沖突的結(jié)果，使熱戀的翠翠與儺送生生分離。作者借對(duì)漢族傳統(tǒng)婚姻的深惡痛絕，進(jìn)行批判，包含他的個(gè)人經(jīng)歷和內(nèi)心痛苦。

翠翠是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想形象。沈從文在《老伴》、《水云》等文章中說(shuō)過(guò)，翠翠是由“絨線鋪的小女孩”、青島嶗山的“一個(gè)鄉(xiāng)村女子”及“身邊新婦”[3]三個(gè)原型“合成”的，但絕不是簡(jiǎn)單的合成，翠翠的出生具有傳奇性，是其父母圣潔愛(ài)情的結(jié)果，也是經(jīng)過(guò)作者對(duì)故鄉(xiāng)的戀愛(ài)情感與懷舊思想孕育起來(lái)的一個(gè)血肉豐滿的人物形象。

從翠翠的身上我們看到了她對(duì)于愛(ài)情的渴望，想要擺脫傳統(tǒng)固有的束縛，掙脫牢籠似的生活，追求屬于自己愛(ài)情的愿望，在邊城這個(gè)充滿人性美的地方，長(zhǎng)輩希望孩子得到幸福，但在文中不同民族的婚俗，限制了年輕人的愛(ài)情。對(duì)于翠翠的敢于追求自主婚姻，敢于沖破世俗的牢籠，作者充滿敬佩之意，可是作者在翠翠的身上所傾注的不僅僅是這樣一個(gè)“愛(ài)”與“美”都存在的人性，盡管翠翠努力追求自己的愛(ài)情，卻無(wú)法擺脫世俗的束縛，以及最終有情人不能在一起的事實(shí)。

走出文本，沈從文先生何嘗不是以鳳凰為自身的驕傲？是鳳凰，給了他創(chuàng)作的靈感；是鳳凰，給了他創(chuàng)作的動(dòng)力。至少，我們感受到了昔日的那一份溫存。沈先生內(nèi)心對(duì)于一切黑暗的排斥，極力消散陰霾，見(jiàn)到光明。

“夢(mèng)”繼續(xù)飛，載著沈先生的憧憬與希望，飛入尋常百姓家，飛入每一個(gè)本善的人兒心中，讓希望之花為之綻放，七里香……

夢(mèng)里，花香。

參考文獻(xiàn)：

[1]《邊城》題記.

[2]沈從文.從新文學(xué)轉(zhuǎn)到歷史文物.沈從文文集，VOL10：332.

[3]張兆和.即夫人.