向孔子的啟發式理念要智慧

張曉萍

孔子是中國歷史上偉大的教育家，他的教育主張和治學方法直到今天仍閃耀著思想的光輝。以著名的“啟發式教學法”為例，許多人都認為是蘇格拉底首創，事實上，孔子才是當之無愧的“啟發式教學”之父。

其啟發式理念體現在他的名言中：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”[1]首先，孔子強調必須待學生出現“憤悱”后，教師才能實施啟發；其次，通過“舉一隅不以三隅反，則不復也”，強調教師必須適度啟發。

一是“引而不發”和“自省自得”。“引而不發”是針對學生自求自省后可自得而言的，是孔子啟發教學的基本形式。其目的在于引導學生通過學、思、行發展主體能動性，從而促進完美人格形成。因此，“自求自得”是孔子眼里最理想的教學形式。

《孟子·盡心上》：“君子引而不發，躍如也，中道而立，能者從之。”[2]是說教師要像射手一樣，滿弓搭箭而不發，做躍躍欲試樣，以此啟發和誘導學生，讓他們領會“習射”的關鍵。“引而不發”是一種不具體涉及學習內容，只指示目標、范圍和方向，調動學生學習主動性，引導學生“自求自得”的形式。

二是“憤悱啟發”和“適度啟發”。“憤悱啟發”是孔子啟發教學的另一種存在形式，它以產生“憤悱”為邏輯起點，學生自求自省后仍無法解決疑難，由此產生“憤悱”心理。孔子然后才“開其意”、“達其辭”。如“子貢問君子。子曰：‘先行其言而后從之。’”[1]又如，問政、問禮、問事君、問為邦等，均由學生發問，孔子應答。近代許多教育家、思想家對“憤則啟，悱則發”都有過強調與闡釋。蔡元培指出：“做教員的，不可一句句或一字字的，都講給學生聽。最好使學生自己去研究，等到學生實在不能用自己的力量了解功課時才去幫助他。”[3]

啟發之后，有的學生能舉一反三，說明目的已達到；但學生在啟發后仍不能得，這時教師“則不復也”，交由學生再學再思。“若教則不憤而啟，不悱而發，喋喋然徒勞而無益也”[4]。

綜上所述，孔子的啟發形式教學可引導學生自覺學習、主動探索，有效促進學生融會貫通知識、發展實踐能力。我們亦可從圣人的言行中汲取一定智慧。我認為可以有如下啟示：

一、教師要有豐富的情緒感染力

孔子啟發式教學的前提是學生具有追求知識的愿望和熱情，“憤悱”就是這種激情的外在表現。一個優秀的教師要善于運用情緒的感染性這一特征，讓它傳導至每個學生。

思想政治課本身就肩負著情感態度價值觀的引導重任，這樣的例子不勝枚舉。在我國政黨制度教學中，提到民主人士聞一多，我帶頭引唱《七子之歌》，聲音哽咽了，眼睛紅了，在這種情緒感染下，學生哭泣，捶胸頓足，悲憤之情油然而生。自此之后，學生參與政治的熱情明顯提高，課間喜歡圍在我的身邊，除了詢問學科難題外，更多的是闡述對社會熱點、歷史事件的見解，聆聽我的觀點。由此可見，豐富的情緒感染力是教師啟發式教學的一大法寶。

二、教師要有豐富的學科知識和相關知識

從《論語》中可以看出，孔子待弟子出現“憤悱”之后，適時啟發，如果弟子繼續追問，孔子就會給出更深一步的解釋。

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

子貢顯然是在出難題，而孔子沒有表現出絲毫猶豫和迷惘，給出了令人信服的答案。孔子本身自我省悟力高，加之豐富的社會閱歷，是博學的圣人，這樣才能在學生提出各類問題時應對自如。

部分教師專業修養不足，在課堂上面對學生的提問尚且無法解答，更不必說學生提出的課外問題。這樣一來影響學生心目中的地位尊嚴，二來啟發式理念更無從談起。

在文化生活某課中，學生進行了德與才的辯論。有學生咨詢我司馬光的觀點傾向于哪個，我回憶略帶講解《資治通鑒》的內容，列舉晉國智瑤滅亡的例子，說明司馬光更傾向于德。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

文史類學科涉及范圍廣，知識衍伸性強，需要教師不斷充電，多多了解諸如經濟、社會、哲學、軍事等各科常識。這樣在學生需要啟發的時候就可以引經據典、旁征博引、游刃有余。

三、教師要有嚴密的邏輯分析歸納能力

解讀《論語》，乍看之下好像沒有很嚴密的邏輯性，其實看似不合邏輯的事，往往卻是最合乎邏輯的。閱讀《論語》中的言論沒有絲毫前后自相矛盾。仔細分析孔子的啟發式過程，實則存在兩種邏輯特點：

第一種是由個別到一般的歸納邏輯，也就是學生提出各種問題后，孔子直接給出結論性普遍定義。如交友問題上，孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

另一種是由普遍到特殊的演繹邏輯。一部短短的《論語》，“君子”就出現了一百多次。孔子先是要求弟子努力成為君子，然后一步步教育弟子，君子應該有哪些具體言行標準。

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”《論語·子路》

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《論語·衛靈公》

……

例如，教學《現代國家的管理形式》時，根據政體的不同分類，分為君主立憲制和民主共和制、議會制和總統制。像德國是什么政體，什么特征？這是教材上都沒涉及的內容，學生可以通過歸納總結得出議會制民主共和制的特征，這就是知識的延伸。

教學哲學《社會發展的規律》時，講明清社會，教師提問：明清時期中國有沒有資本主義萌芽呢？按照生產關系適應生產力才能使社會迅速發展的規律，中國當時GDP占世界的比重不斷加大，生產力發展迅速，說明生產關系一定程度上是適應生產力的。當時能適應生產力發展的必須是帶有資本主義性質的生產關系，中國是出現了資本主義萌芽的。讓學生通過演繹法推出中國出現資本主義萌芽的結論，要比從書中找答案深刻得多。