說『幅』

沈華

人教版八年級上冊周密的《觀潮》一文寫吳地健兒弄潮，有如下語言：

吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

教材對這句話提供了諸如“吳兒善泅者數百”“披發文身”“溯迎而上”“鯨波萬仞”“騰身百變”等注解，注釋如此詳盡，按理師生對這句話的理解不會存有疑惑，這一段文字意在表現吳兒的“善泅”。

但是，言文融通才是文言文的教學之道。上文中“手持十幅大彩旗”一句。在教學中，師生無一例外把這句解釋為“每個吳地健兒的手里拿著十幅大彩旗”，《教師教學用書》也釋義為“手里拿著十幅大彩旗”。如是違背常識常理的訓釋竟然堂而皇之地流傳在課堂中，實在荒唐之至。試想，常人只有雙手，怎能拿住十幅“大彩旗”，更何況吳兒身處“鯨波萬仞”中？在洶涌的波濤中要翻騰身子變換盡各種姿態，而彩旗尾卻一點也不被水沾濕，手持十幅大彩旗的吳兒又豈能輕易做到？文言文翻譯推崇“信達雅”的標準，“信”指譯文要準確，也不要隨意增減意思;“達”指不拘泥于原文形式，譯文通順明白;“雅”則指譯文時選用的詞語要得體，追求文章本身的古雅，簡明優雅。三難中，“信”為根本，也是最難之事，如嚴復所言“求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉”。因而，在此句中“幅”是否作量詞用，需要進一步商榷與斟酌，對“幅”的詮釋要作一番深入探求，我們才能破除慣性思維帶來的常識錯誤。

考察“幅”的字形結構，我們會有如下發現：形聲，從巾，畐（ fú）聲;從“巾”表示與布帛有關;聲符“畐”訓“滿”，在字中亦兼有表義作用;布帛的寬度（廣）與“滿”有相通之處，故可以引申。《說文解字》說：“幅，布帛廣也。”清代段玉裁《說文解字注》說：“布帛廣也。凡布帛廣二尺二寸。其邊曰幅。”在相關的典籍中“幅”作長度單位解的也不乏其例，《儀禮·士喪禮》：“半幅終幅。”其中“半幅一尺，終幅二尺”。《漢書·食貨志》：“布帛二尺二寸為幅。”由此觀之，“幅”的本義原指布帛的寬度，古制一幅為二尺二寸，后來也泛指事物的寬度，這樣的詞義至今還保存在其他詞語中，如寬幅、幅度、幅員、振幅、篇幅等等。

通過追溯“幅”的語義，“手持十幅大彩旗”一句正確解釋當是“每個吳兒手里拿著一面十幅寬的大彩旗”或“每個吳兒手里拿著一面二十尺二十寸寬的大彩旗”。這樣的解釋才不違背文字的原意，也與課文《觀潮》的插圖所繪人手一面大彩旗相吻合，是遵循“信”的翻譯原則。

文言文翻譯，如果一味追求“字字落實”，譯文就容易落入機械僵化的泥淖，所謂只求譯出，把文言變成白話，而不顧譯文內容有否言不達意。如人教版教材八年級上冊酈道元《三峽》“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影”，編者在課文中對“回清”作出的注釋：“回旋的清波。”若對“素湍綠潭，回清倒影”進行相應的語法結構分析，我們不難發現“回清”乃一動賓短語，非偏正短語，“回清”并非“回旋的清波”，而是“回旋著清波”之說。《教師教學用書》對此句的解釋：“在春、冬兩個季節，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。”雪白的激流有可能會有影子嗎？碧綠的潭水才會倒影景物的影子！因此，這個句子有合敘的文言現象，前后語句上存在對應關系，恰切的解釋宜為：“在春、冬兩個季節，雪白的激流回旋著清波，碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。”

作為經典的文言選文，教材編寫者給出的注釋或參考譯文，教師講解前還當慎重為先。在翻譯文言時，要樹立整體的文意觀念，不可為求言而斷章取義，文言文的翻譯要基于文意相通，文從言順的原則，遵從“信達雅”的原則，真正做到“信者，真也，真者，不偽也;達者，至也，至者，無過無不及也;雅者，文學性也，文學性者，當雅則雅當俗則俗也”，文言文的翻譯，要提高學生的語言鑒別力和培養學生的語言審美能力，以期授“漁”獲“魚”，達到感知、理解、品評和積累文言的目的。

（作者單位：杭州文瀾中學）