從自譯看離散譯者的主體性

雷冠群

摘 要： 本文以白先勇先生的自譯作品《臺北人》為個案，發現身為離散譯者的白先勇充分發揮譯者主體性，通過音譯、選擇性詮釋、直譯等一系列方法對譯文進行改寫，重新詮釋原文精神；對西方主流文化進行抵抗，使自身代表的華裔族群在宿主文化中發聲，最終通過雜合的譯文，實現源語文化與目的語文化間的平等與交融。

關鍵詞： 白先勇 英譯《臺北人》 自譯 離散譯者 主體性

一、引言

自從20世紀70年代翻譯研究的“文化轉向”之后，譯者的地位得到了彰顯，進入21世紀后，對譯者主體性的考察已成為譯界的研究熱點。然而，譯界現有對譯者主體性的考察往往并不明確譯者的文化經歷或背景，學者們傾向于懸置譯者的民族文化經歷和體驗，以此形成他（她）們對話的起點，再進一步探討譯者的主體性問題[1]14。在全球化的文化語境下，涌現出越來越多的離散譯者，他們都具備兩種乃至多種文化的體驗，我們在研究他們的翻譯作品時，不可能完全忽略他們的離散經歷對翻譯產生的影響，而在自譯這種近乎“理想”的翻譯模式中，譯者主體性能得到尤為明顯的體現。因此，本文選取白先勇的自譯作品《臺北人》為個案，探討身為離散譯者的白先勇如何在翻譯過程中發揮譯者主體性，重新詮釋自己的作品，實現文化目標及訴求。

二、離散譯者的定義

英語中的diaspora一詞源自希臘文中的動詞speiro（意為“播種”）和介詞dia（意為“遍及”）[2]，原是植物學名詞，描述植物種子在一個或幾個區域的散布，后被借用于猶太教和基督教研究領域，表示分散在教區以外的猶太人和基督教教徒及相關現象。……