繪景、寓情、記游、議論、文辭

解桂蘭

入選人教版初中語(yǔ)文教材的《小石潭記》（柳宗元）、《醉翁亭記》（歐陽(yáng)修）等山水游記散文，均具美學(xué)特質(zhì)：第一，真實(shí)客觀地描述山水景物;第二，記述作者的游蹤;第三，在描摹山水景物的過(guò)程中，寄寓作者的情感;第四，語(yǔ)言優(yōu)美精致，言簡(jiǎn)意賅等。那么，在閱讀教學(xué)山水游記散文的過(guò)程中，我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生鑒賞上述諸多美學(xué)特質(zhì)呢？

一、鑒賞其繪景與寓情，體味作者的深細(xì)情感

以膾炙人口的《小石潭記》為例。該文既寫(xiě)出了小石潭意境的“悄愴幽邃”，又寫(xiě)出了潭水、游魚(yú)、竹樹(shù)、巖石、小溪等的神韻與幽深，還寫(xiě)出了作者“凄神寒骨”與“不可久居”之感等，字里行間透露出作者政治上遭受迫害的激憤與內(nèi)心的不寧?kù)o。教學(xué)時(shí)，我曾在向?qū)W生介紹《小石潭記》的創(chuàng)作背景資料與柳宗元《永州八記》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在深切體味公元805年11月柳宗元被貶謫為永州司馬后心情備感壓抑沮喪的前提下，通過(guò)細(xì)讀深品課文的方式感知柳宗元寄寓于《小石潭記》中的激憤情感與政治理想。

《滿井游記》（袁宏道）是一篇描寫(xiě)作者早春游覽京城勝地滿井的散文。全文首先運(yùn)用全景式的觀察視角描繪了滿井的勝景及作者“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的暢快：“高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。”接著，作者分別細(xì)致描摹春水、春山、春天的田野等景物：“于時(shí)冰皮始解，波色乍明，……柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。”在此過(guò)程中，作者準(zhǔn)確把握滿井早春時(shí)節(jié)的特征，使用下列個(gè)性鮮明的詞語(yǔ)“始解”、“乍明”、“新開(kāi)”、“乍出”、“將舒未舒”、“淺鬣寸許”等立體地描繪了滿井的早春美景。而后再用動(dòng)詞“洗”、“拭”、“掠”等生動(dòng)形象地描繪出了北京滿井早春春色萌動(dòng)乍暖還寒的清麗景象，且賦予了滿井以靈性、動(dòng)感與活力。教學(xué)時(shí)，我曾引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)細(xì)品味上述景物描寫(xiě)與品味動(dòng)詞的基礎(chǔ)上，體味作者的喜悅之情。

二、賞析其記游與議論，感悟“天人合一”的美學(xué)追求

孔子曾言：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”由此可見(jiàn)，我國(guó)古代先人早就知道人是自然的一部分，早就追求人與自然相互融合的藝術(shù)境界。此等審美取向與藝術(shù)觀念，反映到古代先人的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，則表現(xiàn)為人與自然的相互親近與高度融洽，也即“天人合一”。這種“天人合一”的觀念，在我國(guó)古代山水游記中有著非常集中的體現(xiàn)。比如，在《小石潭記》中，作者就用細(xì)描之工筆，以及以少勝多虛實(shí)相生的繪畫(huà)技巧等，以靜襯動(dòng)，栩栩如生地刻畫(huà)了游魚(yú)的自由自在與活潑可愛(ài)：“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。”此等畫(huà)面，可謂“真境誼而神境生”：游魚(yú)雖然活動(dòng)于小石潭的深水中，卻讓人一覽無(wú)余，使人感覺(jué)不到小石潭中有水，其潭水的清澈透明不言而喻。顯然，這是一種以無(wú)顯其有的藝術(shù)表現(xiàn)手法：讀者必須借助豐富的想象才能領(lǐng)略到畫(huà)面上不存在卻實(shí)際存在的自然景觀。此外，作者在描寫(xiě)小石潭景物的過(guò)程中，把景與情、物與人等有機(jī)地融合在了一起。

教學(xué)這篇課文時(shí)，我曾引導(dǎo)學(xué)生思考下列問(wèn)題：在《小石潭記》中，審美主體與審美客體之間是如何達(dá)到水乳交融的？這種形與神的相互交匯孕育出了中國(guó)古代文人怎樣的審美意識(shí)？這種審美意識(shí)與我國(guó)古代的“天人合一”思想有著怎樣的關(guān)系？對(duì)于最后一道思考題，有學(xué)生思考后舉手回答道：“《小石潭記》竭力表現(xiàn)人與自然的不可分離以及大自然與人的和諧統(tǒng)一，猶如西方學(xué)者李約瑟所言：‘再?zèng)]有其它地方表現(xiàn)得像中國(guó)人那樣熱心于他們偉大的細(xì)想：人與自然不可分離。’這是我國(guó)古代先人‘天人合一’思想的具體表現(xiàn)。”

三、賞析言簡(jiǎn)意賅之文辭，積累文學(xué)語(yǔ)言

我國(guó)古代的山水游記散文，無(wú)不具備語(yǔ)言優(yōu)美、凝練、文筆精致簡(jiǎn)練、言簡(jiǎn)意賅等藝術(shù)特征。以《小石潭記》為例，全文雖然只有189字，卻內(nèi)容周詳完備，景物刻畫(huà)形象豐滿，寫(xiě)景議論環(huán)環(huán)相扣，句式靈活且字字珠璣。比如：“全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖，青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。”上述前三句，長(zhǎng)短參差，后七句，每?jī)勺忠活D，每四字一停。讀之，頓挫而抑揚(yáng)，暢達(dá)而鏗鏘，韻味無(wú)窮;品之，靜動(dòng)色彩，形神兼繪，如畫(huà)如詩(shī)，娛人眼目。再如第2自然段描寫(xiě)水中的游魚(yú)，更是形態(tài)不一，形神兼?zhèn)洌河械?“影布石上，佁然不動(dòng)”;有的“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”。前者神態(tài)自若靜浮水中，后者調(diào)皮可愛(ài)活潑：潭中游魚(yú)，多么富有人情味，仿佛知道作者近來(lái)心緒不佳似的，故意“與游者相樂(lè)”。讀到這里，我們不能不從游魚(yú)之樂(lè)聯(lián)想到作者此刻的歡悅心情。其文筆之簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，令人贊嘆。

再如《三峽》（酈道元）一文，作者在客觀描摹自然山水以求形似的同時(shí)，注重將自己與游人的真情實(shí)感融合于自然山水之中，最終達(dá)到神似的藝術(shù)境界。比如文中只用極為簡(jiǎn)練的“清榮峻茂，良多趣味”八個(gè)字，就極為客觀地狀寫(xiě)了各具特色的四種景物，并由景境導(dǎo)出了作者的心境。還如《醉翁亭記》（歐陽(yáng)修）一文，作者以醉翁亭為中心，向四周鋪展筆墨，精心描繪瑯琊山最富季節(jié)特征的山川草木花卉等自然景物：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”雖然只是寥寥數(shù)語(yǔ)，卻繪聲繪色，繪形繪味。

教學(xué)上述課文時(shí)，我通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生將之與現(xiàn)代寫(xiě)景散文比如《黎明的風(fēng)景》（魏巍）《長(zhǎng)江三日》（劉白羽）等加以比較閱讀的方式細(xì)細(xì)品讀，以此感知課文語(yǔ)言的優(yōu)美、凝練、言簡(jiǎn)意賅等，收到了極好的教學(xué)效果。

總之，入選人教版初中語(yǔ)文教材的山水游記散文，作者在隨自己的行蹤記寫(xiě)日月星辰與山水草木等大自然景物的過(guò)程中，皆能描繪出生動(dòng)優(yōu)美抑或壯美的意象，皆能寓抒情與析理于自然山水之中，皆文辭簡(jiǎn)練優(yōu)美，令讀者“披文以入情”。故此，教學(xué)時(shí)，我們必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)之細(xì)讀深品。

（作者單位：莒南縣筵賓鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）