當下做好“理想教育”的三點支撐

靳波

我們究竟應該培養(yǎng)什么樣的學生？教育的本質是什么？身為一名教育工作者，我們必須做出反思。

理想的教育應該是有靈魂的教育，是面向全體學生、以學生發(fā)展為本，提高教師育人意識，充滿高尚人生追求和豐富精神生活的過程。我們的教育工作者應該面對現(xiàn)實，堅持理想，努力追求有靈魂的教育，培養(yǎng)有文化、有教養(yǎng)、有底氣的現(xiàn)代人。

一、“人”的教育是落腳點

教育的對象是活生生的“人”，是有生命有思想有感情的“人”;教育的終極目標是培養(yǎng)能夠在未來社會生存和發(fā)展的、具有健康身心的“人”。學校是什么地方呢？是增長人的智慧的地方;是誕生理想和希望的地方;是煥發(fā)生命中最美情感的地方;是凈化人的心靈的地方;是塑造人類靈魂的地方。

我們要明白，有靈魂的教育意味著追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的價值：智慧、真、善、美、公正、自由、希望和愛，它的使命是引導并塑造學生成為有靈魂有信仰的人，而不只是熱愛學習和具有特長的準職業(yè)者。

如今的教育并不缺少先進的教學方法和教學設備，也不缺少教育思想和教育著作，更不缺少教授和博導，唯獨缺少“靈魂”。那種飽含對生命的關懷，對自由、公正和尊嚴的追求的教育已經(jīng)遠離我們，被淹沒在利己主義、機械主義和實利主義的冰水之中。可以預見，未來浮出水面的將是一群有知識無智慧、有目標無信仰、有規(guī)范無道德、有欲望無理想的人，是一群冷漠無禮、平淡庸俗、浮躁沖動、不求上進、奢侈浪費、責任感差的人，這些沒有靈魂的人將組成我們的民族，這不能不說是一種悲哀。所以，育人已經(jīng)成為教育的當務之急和最終落腳點了。

我們要培育學生的七種意識：

一是生命意識。要教育學生把生命放在第一位，有了生命，才有一切，才會擁有受教育的機會。在擁有生命的前提下，不斷豐厚生命的質量，升華生命的意義，生命才有了真正的價值。螻蟻尚且懂得惜生拒死，我們人類更應該珍惜生命，學會活著，好好地活著。更高層次上，還應該不斷升華生命的意義和價值，爭取在精神上永恒地活著。

我們不妨回顧一下汶川地震：

地震發(fā)生時，四川桑棗中學2200多名學生用時1分36秒全部安全撤離。有調查顯示，凡是進行過逃生訓練的學校，傷亡人數(shù)明顯就少。注重了生命教育，增強了求生意識和求生能力，能夠最大限度地保護生命;相反，缺乏這種教育，在遇到緊急情況時不知如何處理，慌亂之中會進一步造成災難的擴大。所以，首先要學會如何活著。

地震發(fā)生后，全國人民團結一心，眾志成城，守望相助，共渡難關。逝者已矣，生者從中學會了堅強，懂得了珍惜親情，關愛他人，承擔社會責任。多難興邦，多難立人，這屬于第二個層次。

地震是無情的，但人性的光輝足以照亮災難中的黑暗。為了保護懷中的幼兒，一位母親選擇跪著的方式死去;為了保護自己的學生，一位老師放棄了求生的機會;為了搶救廢墟中的幸存者，無數(shù)人顧不上自己的妻兒老小。那些在災難前舍己為人的人，為挽救他人奮不顧身的人，用自己的行動使短暫的生命擁有了永恒的意義，從而引導更多的人去追求這種永恒，接近這種永恒，實現(xiàn)這種永恒，這就是生命教育的最高層次。

二是親情意識。“百善孝為先”，可以說，缺乏親情意識的學生很難有社會責任感。一個連養(yǎng)育自己多年的父母都不愛的人，怎么能奢望他去愛他人、愛人民、愛祖國呢？如果情感意識都強了，還會出現(xiàn)廣東佛山“小悅悅事件”嗎？

三是責任意識。每一個人生活在家庭、集體、社會中，都要承擔一定的責任。學生只有養(yǎng)成對自己的事情負責的良好習慣，才有可能逐步學會對家長、朋友、老師和其他事情負責。有了責任感，才會自覺，才會振奮，才會不斷進取，在今后的工作中，在社會上才能敢于擔當，有所作為。

四是挫折意識。“自古英雄多磨難”。在物質條件日益優(yōu)越的今天，學生們一遇困難，稍有挫折，便喪氣失望，手足無措，甚至離家出走。因此，挫折教育成為時代必需。要通過挫折教育，讓學生在活動中經(jīng)受打擊，接受磨煉，學會應對，學會堅強，笑對挫折，不言放棄。

五是創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是超越自我、不斷前進的強大動力。要更新教育觀念，改革教學方式，開闊學生思路，允許學生標新立異、大膽質疑，激發(fā)學生的好奇心和求知欲，全面提高學生的創(chuàng)新素質。

六是合作意識。單打獨斗，成就不了巨大的繁復工程，未來的競爭必須依靠全民族的牽手協(xié)作和共同參與。忽視合作教育，可能會造成學生心胸狹窄，性格孤僻，產生猜疑、妒忌和仇視心理，養(yǎng)成極端個人主義。因此，必須處理好競爭與合作的關系。

七是自控意識。沒有自制力的人習慣于我行我素，任性自私，貪圖安逸，追求享受。一個自制力強的人，才能善于律己，在任何時候處變不驚，沉著鎮(zhèn)定，游刃有余，只有這樣，才能成就大事。

二、“愛”的教育是出發(fā)點

既然教育的終極目標是“育人”，那么，就要把學生當“人”來教育。古今中外教育家的教育思想有所不同，教育風格各有千秋，但有一點是共同的，那就是“愛”的教育。離開了愛，一切教育都無從談起。在大力推行素質教育的今天，教師必須以一種寬容、理解和接納的態(tài)度來認識和看待學生，從人性化的角度去理解、教育學生，以心換心，開啟每一個學生的心靈，學生才有騰飛的希望。

一要俯下身子，做學生傾訴心聲的聽眾。在生活中，有些學生將自己的見聞感受、學習煩惱、成長困惑都憋在心里，久而久之，積郁成疾。我們教師應該處處留心，給學生提供傾訴的機會，俯下身子，耐心傾聽。快樂要分享，困難要分擔。很多時候，學生并不是一定要老師幫他解決多少問題，給他多少幫助，老師也不是萬能的，很多問題也無法解決，關鍵是理解萬歲，溝通無價。它讓師生的心貼得更近、更緊。這樣，“親其師”才能“信其道”。

二要放下架子，當學生快樂學習的朋友。在過分強調知識教學的課堂上，教師不知不覺成為僅僅具有“知識傳遞功能”的人，而學生也在不知不覺中成為知識的接收容器，成為無個性、無思想的“復印機”。這樣的師生關系是純粹的“教”與“學”的關系，是缺乏理解和溝通的關系。只有樹立以人為本的觀念，放下師道尊嚴的架子，放開學生的手腳，放飛學生的思想，讓學生自主探究、合作討論，使課堂成為師生心靈相通、融洽對話的平臺，學習才能真正成為學生主動參與的快樂活潑的過程，學習才可能有所收獲。

三要摘下鏡子，成學生幸福成長的導師。每個人都有自己的閃光點，我們教師應該用賞識的眼光看待每一個學生，特別是對于“后進生”，教師一定要摘下有色鏡子，用發(fā)展的眼光，傾注更多的時間和耐心來對待他們。“精誠所至，金石為開”，他們并非“朽木不可雕”，早晚會有變化有進步的。“三百六十行，行行出狀元。”我們教師是育人，不是打造升學機器。人的一生很長，學生的發(fā)展也不可限量，只要不是原則性的問題，教師就不應該小題大做。

作為校長，同樣要充滿愛心，要關愛教職員工。要與教職工經(jīng)常溝通，善于溝通，無論是工作、學習還是生活，都要力所能及地給予關懷。教師是一個學校的主體，是教育的主力軍。“得民心者得天下”，激活了教師隊伍，工作才能一呼百應。

一句話，沒有愛，就沒有教育。無論是教師還是校長，只有珍愛學生，珍愛學校，真愛教育，這樣的教育才可能是成功的教育。

三、“文化”教育是著力點

學校是育人的場所，是塑造靈魂的殿堂。這里應該擁有濃厚的文化氣息，讓徜徉其中的學生感受高尚的道德熏陶，聆聽偉人的諄諄教誨，吹拂滿面的文化春風，觸摸時代的脈搏，滋補精神的營養(yǎng)，吸收進取的動力。

當下，一個學校的發(fā)展，不僅僅體現(xiàn)在高質量的教育教學上，更體現(xiàn)在富有特色和個性的校園文化建設上，可以說校園文化是一個學校發(fā)展的內涵式品牌。提起百年名校，清華的“自強不息，厚德載物”，北師大的“學為人師，行為世范”，北大的“思想自由，兼容并包”等校訓，正反映了這些名校發(fā)展的歷史淵源、獨特的理念以及辦學特色。

校園文化以其獨特魅力貫穿于一個學校的發(fā)展始終，體現(xiàn)著一個學校特定的精神環(huán)境、文化氛圍和品味格調，特別是對提高全體師生的凝聚力，營造優(yōu)良的校風學風，陶冶學生的情操，啟迪學生心智，促進學生全面發(fā)展具有重要意義。加強校園文化建設，實施文化育人，既是教育最有效的載體和途徑，也是把握教育本質和功能的根本措施。

校園文化具有知識性、藝術性和觀賞性。蘊含文化意義的藝術形象，要有觀賞價值，體現(xiàn)出高品位，既要意境深遠，又要能引起人的聯(lián)想和想象，從而達到睹物知意，觸景生情的效果。同時，又具有獨有性和系統(tǒng)性。一花一世界，一葉一菩提。校園文化內容和形式具有自己的個性和風格，有自己的根和魂，才有可持續(xù)發(fā)展的生命之源，才有存在的價值。另外，文化不是孤立單一存在的，一鱗片爪不是文化，文化是一個體系和序列。不要搞得支離破碎，形不成深刻印象，起不到教育的效果。校園文化內涵豐富。隱性顯性，有形無形;動態(tài)靜態(tài)，古今中外;人文自然，科學藝術;世界的，民族的;國家的，地方的。只要切合實際，都可以為我所用，發(fā)揚光大。

校園文化重在建設，建設就是實踐，建設就是要讓全體師生都參與進來，讓師生親自動手，學習文化，理解文化，掌握文化，運用文化，在體驗文化中接受熏陶，在運用文化中開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)文化育人功能，充分發(fā)揮它在學校發(fā)展中的原動力作用。

（作者單位：山東鄒城市北宿鎮(zhèn)落陵中心小學）