高中語文新教師的三大境界

盧濤

[摘要]作為新入職的高中語文教師應該朝著三個境界去努力。一是自然，在課堂上表現(xiàn)自己真實的性情與想法。二是自得，在自己有所思考的基礎上，引導學生走入更高層次的鑒賞平臺，從共鳴中找到生本對話更恰當?shù)那腥朦c。三是自我，每個人保持自己獨立的個性，將特點放大，形成自己專屬風格。

[關(guān)鍵詞]語文新教師境界自然自得自我

[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]167460582015）220001

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。古人對教師的定位是非常清晰而明確的。在新課程背景下，剛剛?cè)肼毜母咧姓Z文新教師應該達到怎樣的水平，才能游刃有余地引導學生喜歡語文，熱愛語文呢？筆者認為有以下三大境界需要我們?nèi)ヅΑ?/p>

一、自然

矯情的照本宣科、咬文嚼字，唯恐不被認可，唯恐學生不知道自己是一個才高八斗的知識分子，動不動就“掉書袋”，很多新教師想用這樣的方法來建立自己的權(quán)威。其實這樣的文人是偽文人，這樣的教師也不會得到學生的擁戴。因為在看似熱鬧非凡、旁征博引的背后，缺少的是自己本來真實的性情。

曾有公開課上，某新教師教授李清照的《聲聲慢》。這位女教師在學生發(fā)言的時候橫眉冷對，不茍言笑；在學生朗讀時匆匆略過，不做點評，而在自己朗讀時加配背景音樂，捏細聲線，降低聲調(diào)，好像一副哀愁惆悵的模樣，和前面故作老成的樣子判若兩人。這樣的做法是為了愁而愁，是不自然的。真正了解李清照的生平，被她的詩詞吸引的人，一定從心里對這位柔弱剛強并重的女子有由衷的感情。哀愁不是能夠表演出來的。像那位教師涇渭分明，只有在范讀的時候才裝作哀怨，這不是真哀怨，而是偽哀怨。語文教師若是將課堂當做表演的舞臺，必然會失去最寶貴的真實，必然會失去自然的教學藝術(shù)。

反而是在一節(jié)特級教師展示課上，周麗雅老師在教授《我與地壇》時，帶領學生思考史鐵生與母親之間微妙的關(guān)系時，讀到“我以為自己是世上最不幸的人，卻不知道，兒子的不幸在母親那里總是要加倍的”。年過半百的周老師，悲從中來，哽咽淚下。所有聽課者無不動容，深受感動。這樣的情深之舉，恰恰是一種無聲的感染力，讓文字幻化成每個人心中最柔軟的情感。

自然就是最好的入門境界。引領學生進入語文的美麗世界，真情流露，該哭就哭，該笑就笑。文學本來的面目就是真實，教師自然的感受才是學生最好的向?qū)А?/p>

二、自得

自得是建立在思考的基礎上的。有經(jīng)過自己的思考，有對作品的真正共鳴才會有“得”。不完全照搬教學參考書，而是將自己放在一個閱讀者的位置，深入體驗文學帶來的震撼；不完全復制前輩的課，而是將自己放到一個學習者的角度，認真思考如何將學生引領到更高的鑒賞層次。

筆者曾經(jīng)執(zhí)教過《荊軻刺秦王》，在備課查閱資料的時候就發(fā)現(xiàn)在司馬遷的《刺客列傳》里，同時介紹了五位刺客，但只有在介紹荊軻時，兩次提到了他“好讀書”。帶著自己的疑惑，筆者閱讀了很多關(guān)于中國古典文化的書籍，感覺對荊軻這個人物形象的理解有了一定的提升。于是，在課堂上，設計了這樣一個環(huán)節(jié)。

師： 我們不妨拓展閱讀，把視野拓展到與這個人物相關(guān)的作品中去，去關(guān)注人物背后的文化內(nèi)涵，這樣能幫助我們更全面更深入地解讀人物。進入第二環(huán)節(jié)：拓展閱讀品荊軻。

課前老師給大家印發(fā)了有關(guān)《史記·刺客列傳》的部分內(nèi)容，請大家用一點時間，迅速閱讀第2、3段。

師：這兩段寫了什么內(nèi)容？請大家著重翻譯兩句畫線的句子。

生：荊軻喜歡讀書和擊劍，用術(shù)去說給衛(wèi)元君聽，但是衛(wèi)元君沒有采用。

師：這里的“術(shù)”應該怎樣翻譯？

生（猶豫）：術(shù)……

師：學術(shù)、見術(shù)，這時可以用組詞法來判斷詞義。見術(shù)，即政治理想。說明荊軻是有政治抱負的。

生：雖然荊軻喜歡與好酒之人結(jié)交，但是他為人好讀書。

師：“沈深”怎么理解？

生：沈是通假字，通沉。

師：很好，深沉，為人穩(wěn)重的意思。“雖然”譯作“雖然”是對的，這表示有事實已然發(fā)生。司馬遷為五位刺客立傳，為什么唯獨在介紹荊軻時兩次提到 “書”？我們不妨大膽質(zhì)疑一下，太史公想要強調(diào)荊軻是什么人？

生：讀書人、文人。

師：文人，而且是有一定政治遠見的文人。（板書：文人VS刺客）這兩種看上去完全不協(xié)調(diào)的身份卻在荊軻的身上得到完美的詮釋。（PPT：展示“書劍飄零”）

讀書修身、倚劍從軍，這是中國傳統(tǒng)文人的最高理想。然而當郁郁不得志時，又被迫書劍飄零，浪跡天涯。荊軻的人生，是幾乎所有中國傳統(tǒng)文人都曾經(jīng)走過或者向往走過的人生。在不得志之時，與高漸離飲于燕市“和而歌”“已而相泣”。荊軻成了“書劍飄零”后世文人絕佳的知己。

大家不妨假設一下，如果荊軻拿的不是俊秀飄逸的劍，而是一把大砍刀會怎樣？（眾生笑）又或者是一把大斧頭？（眾生笑）

生：如果不是劍，好像就不瀟灑了，有點怪怪的。

師：你看來很有學武的敏銳度。劍，被稱為兵器中的君子。讀書人自然要用劍，用斧頭仿佛失去了靈氣。

師：荊軻身上有文人氣，還有什么呢？他不是燕國人，卻為燕國國難而死。這悲壯的舉動恰恰符合中國文人的另一種審美情趣。（PPT：展示“為國為民，俠之大者”）

生：他不是為一己私利去獻身的，這是不是有點像金庸小說《天龍八部》里面的蕭峰啊？（眾生笑）

師：有一定的共性，都是胸懷天下。是不是可以這樣說？在實踐上荊軻是失敗的，但是在美學上，他是成功的。因為有俠義的精神，荊軻不僅僅是個文人，不僅僅是個刺客，他更是一個俠客，成為中國文人內(nèi)心的完美理想。

師：大家想想為什么司馬遷這么推崇荊軻？和司馬遷自己本人經(jīng)歷有沒有一定關(guān)系？

生：司馬遷受宮刑之前，好像去旅游。（眾生笑）

師：那叫做漫游。司馬遷十年漫游，交游廣闊，極具俠骨。他骨子里對荊軻是崇拜的。詩仙李白也是，一把長劍，行走天地，劍術(shù)高明，曾“手刃數(shù)人”，鋤強扶弱。這些都是他們有俠義精神的體現(xiàn)。而他們所推崇的荊軻的形象，就承載了千古文人的俠客夢，這恐怕就是千百年來荊軻備受文人推崇的重要原因吧。

筆者在課堂上引導學生，結(jié)合作者司馬遷生平的經(jīng)歷，去研讀探討荊軻這個人物形象。

語文教師最忌諱膚淺地空談“這篇文章很美”“這首詩歌很好”“這個人物很值得贊揚”。怎么美，怎么好，為什么值得贊揚？應該是在教師自身領悟的基礎上引導學生去體會與鑒賞的。

一些語文教師長年不閱讀，甚至除了做考試習題集之外，沒有提筆寫過東西。試想教師咀嚼的只是別人嘗過的殘羹剩飯，又怎能給學生烹制美味佳肴？試想教師自己都不被文章打動，又怎能去打動閱讀這篇文章的學生呢？久而久之，教師自己的思想會荒蕪，會干涸。這樣的教師就會拿起手術(shù)刀肢解文章，把一篇篇文優(yōu)句美的作品變得支離破碎。教師應在自己有所思考的基礎上，引導學生走入更高層次的平臺，從共鳴中找到生本對話更優(yōu)的切入點。

要知道，先有教師自己的“得”，才會有學生更多的“得”。

三、自我

腹有詩書氣自華。教師的教學經(jīng)驗只積累到一定程度才能厚積薄發(fā)，形成強大氣場，形成自成一體的教學風格。魏書生做不了于漪，反過來于漪也模仿不了魏書生。每一個人都有自己的特長。將自己的特長放大，一點窮追，將某個細節(jié)做到極致，我們就會有自我的價值和獨特的影響力。

筆者曾經(jīng)聽過潘武老師教授《沁園春·長沙》。這篇課文是高中舊教材開篇第一首詩詞，也是這位中年教師第一次和高一的學生見面。只見他走進教室，環(huán)顧四周，靜待喧囂沉淀，張口緩緩地說出抑揚頓挫的一句：“詩，是美的。”這篤定的話語，震撼了全班學生，也震撼了聽課的教師們。這位教師的文化底蘊極深，在課堂上常常眉飛色舞，神采飛揚。聽他的課，如坐春風，仿佛穿越古今，不自覺地得到詩歌的熏陶。據(jù)了解，這位教師在課余時間經(jīng)常閱讀，常寫隨筆，詩意一直在他的生活里，他的語文課怎么不吸引人？同樣的一句“詩，是美的”，換作別人來陳述，如果沒有深厚的底蘊作為依托，也最終只能落得個東施效顰罷了。

也許對于新教師而言，未必能夠在短時間內(nèi)成為名師，但是應該始終用名師的標準來鞭策自己，將自己的專長發(fā)揮到極致。善于研究語言的，在課堂上不妨多推敲字眼；長于指導寫作的，在課堂上可以多下水試寫作文；勤于誦讀的，在課堂上索性多開展朗誦比賽。只要結(jié)合自己的實際情況，多一些嘗試，多一些實踐，久而久之就能積累到大量的教學素材和教學經(jīng)驗。

另外，建議新教師一定要寫好教學反思，哪怕只有幾句話，只有幾句來自內(nèi)心的話語，把一堂課的亮點，一次閱讀的感悟，一個瞬間的靈感一一記錄下來。能夠?qū)懞萌杲虒W設計的教師不見得能成為優(yōu)秀教師，但是能夠?qū)懞萌杲虒W反思的教師一定能成為優(yōu)秀教師。因為在反思課堂，反思教與學的過程中，教師的教育理念正在逐漸更新，不斷地發(fā)現(xiàn)新的收獲，也不斷地形成“自我”的教學風格。

教學相長，互相促進。新入職的高中語文教師只有放低心態(tài)，刻苦鉆研，不斷學習和總結(jié)自身，才能達到“自然”“自得”“自我”的境界。

（責任編輯陳劍平）