淺談時代變遷下文學期刊的名作觀

汪文琴　王晶

摘 要：名作的內涵被各個期刊賦予不同的定義，作為名牌期刊的《名作欣賞》對此更是標新立異。通過內部工作人員和外部開展的一系列活動，《名作欣賞》確定“經典”為重要內涵之一；又以作品、作家、觀點三個基本點確定另外一個重要內涵，即“創新”。本文從時代的變遷中，討論、探析《名作欣賞》這個頂尖期刊的經典和創新的名作觀。

關鍵詞：名作觀；經典；創新

1 《名作欣賞》的古今發展現狀

《名作欣賞》創刊于一九八零年，是全國唯一以鑒賞中外古今文學名著為內容的大型名牌期刊。宗旨是培養文學欣賞趣味和藝術審美眼光，提升創研能力和人文素養。

二零零五年初，改版為半月刊，增加下半月刊《名作欣賞》學術版。其中，《名作欣賞（鑒賞專刊）》側重于微觀的審美鑒賞，其內容為古今中外名篇杰作的文本細讀和欣賞，而《名作欣賞（學術專刊）》側重的是宏觀的學術研究，其內容為古今中外作家、作品、作品評論和中西批評理論解讀。二零零七年再次改版，變半月刊為旬刊，而上旬刊、中旬刊和下旬刊側重的內容有所不同，分別為：文學鑒賞；古代文學、現代文學作家作品研究及思潮流變；當代文學、外國文學作家作品研究及思潮流變。刊物的不斷改版并增加刊期，說明刊物所涵蓋的信息與內容越來越豐富。

目前《名作欣賞》的主要欄目有刊首、策劃、默品、探史、憶舊、語文、當下、講壇和茶座等，欄目的設置也顯示出浩瀚如海的知識容量。期刊的變化和欄目的設置代表了《名作欣賞》名作觀的內涵，即經典與創新。

2 《名作欣賞》——經典之名作觀

各個領域，人們用不同的方式追逐傳統的腳步，在文學領域，《名作欣賞》以其獨特的形式追尋文學藝術逝去的美好。翻開有三十年歷史的刊物，其簡約的封面承載著守護和傳承古今中外文學名著的歷史使命，將經典的作品傳播出去，而經典的作品即是名作。

（一）內部堅守經典之內涵

在《名作欣賞》創刊三十年之際，創始人張仁建道出創刊背景：經過十年浩劫的文化大革命，文學刊物應運而生，當時整個中國社會處于精神世界極其困頓的狀態，在其時創始人見縫插針橫掃被扔進垃圾堆的古今中外文學藝術經典名作，那些人類優秀文化遺產中最精粹最適合廣為流布的精神瑰寶被挖掘出來，顯露真正的面目，從而創辦《名作欣賞》這個刊物，為當時在社會獻上難能可貴的精神快餐。雖然免不了被掛上投機取巧的帽子，但是對自身刊物的定位和推送方式順應那個時代的要求，當然一時的轟動不代表一直都能名列前茅，張仁建在其文章《<名作欣賞>編雜余感》中反思：如果刊物只是消極地解決銷路問題，盲目地迎合盛行一時的錯誤思潮，讓格調不高甚至有害的作品放進，借以討好讀者，那么不僅玷污名作，而且褻瀆工作人員的崇高職責這種極不道德又愚蠢的行為不可能維持刊物的持久生命力。此舉說明，刊物的發展離不開的根本即是經典名作。時代的發展，社會的挑戰，《名作欣賞》如何接招，這要從其外部活動論述。

（二）外部踐行經典之內涵

《名作欣賞》與高校聯合舉辦校園文化節的歷史已有幾年，比如《名作欣賞》津門校園文化節。在其中名作欣賞雜志社社長、總編輯趙學文直接道出舉辦文化節初衷：希望通過這樣的形式，讓更多的學生喜歡閱讀，學習經典，以此提升更多人的個人素養，并最終實現經典文化的傳播與傳承。南開大學漢語言文化學院院長王立新指出《名作欣賞》走進高校，對于鼓勵學生熱愛名著，熱愛經典，并把經典中的思想智慧與自己的人生結合起來，進而培養年輕人認識到自己的責任和使命有著十分重要的意義。名作欣賞雜志社常務副總編續小強也認為“經典浸潤人生，雅言傳承文明”。繼姑蘇校園文化節、桂林校園文化節、津門校園文化節之后，《名作欣賞》第四次舉辦嶺南校園文化節。在活動中，雜志社副總編輯、理事會秘書長王振華更是強調雜志社在全國各地高校發起校園文化節活動正是想推動經典文化作品走向校園，為廣大師生提供更多的閱讀經典、賞析經典的機會。校園文化節對經典的推崇正是名作對經典的要求。除此之外，名作欣賞還推出“全國大學生名作欣賞征文大賽”，其目的在于推動古今中外文學藝術經典作品在校園的閱讀活動，全面展示莘莘學子在文學藝術領域的研究成果。

各位編輯工作人員對經典名作的重視，以及展開各種活動，為治愈“經典遠去，閱讀不在”提供一處良方，同時也說明《名作欣賞》的名作觀包括經典在內。

3 創新之名作觀

創始人張仁建在其文章《以特色與質量拓展刊物的生存空間》中明確指出辦刊需要創新，而這個新不是隨波逐流，緊趨時興，也不是有意媚俗，獵奇標新，而是在符合社會主義精神文明的建設需要的前提下，勇于走新的道路，善于作新的探索。

（一）創新內涵之新作品

新作品的亮相在于稿子的來源，《名作欣賞》在封底留有一個《稿約》，實實在在表示要“優先介紹近年來不為讀者所熟知的名作”。在其歡迎的八類來稿中，第三類就是“中國現代、當代文學名作的評介文章”，這里的“當代”，指一九四九年到一九七六年這段時間，指一九七六年開始的新時期，也指涉及當下與現實密切聯系的現在。從它的《稿約》中，我們不難看出一種關注當前文學，對現實產生作用的意圖。這一點，在其總第八期上一篇文章《愿如“棗花”香而有實——— 本刊北京座談會側記》中，表露的明顯。對這份刊物，文章宣稱，“我們不光指望歲月的更迭只在它的軀干上留下一道年輪，而且期望由于它的存在而能給歲月增添一點生意”。為實現關注當前文學的意圖，它特辟一個專欄“新作拔萃”，專門發表對當前文學作品的評介文章。約稿的直白以及新作專欄的開設，就說明《名作欣賞》要新作品，新作品在其中自然變為名作。

（二）創新內涵之新作家

新作家不僅包括創作作品的作家還包括評論作家，因為只有具有學術思想的人才能研究出具有學術價值的成果。《名作欣賞》當然能意識到這一點，張仁建提出觀點：既要借重名家更要注重新秀，靠中青年作者帶來清新之氣，疏通刊物與青年讀者之間的血脈。刊物對于作者，既要借重名家的出色成果，更要注重新秀的可喜苗頭。不借重名家，刊物的質量難以保持穩定，刊物的影響難以擴大；不注重新秀，刊物便放棄了培養作者的任務，長期下去，便會造成后繼乏人、生機不足、代謝停滯的“貧血”危局。在對待名家和新秀的問題上，要堅持以文衡文而不以人衡文的原則，努力做到：借重名家而不唯“名”是瞻；注重新秀而要唯“秀”是瞻。

（三）創新內涵之新觀點

新觀點包括兩種：一是對緊跟時代審美創作出來的作品的觀點；二是對古今中外經典作品的觀點。

首先是對新作的觀點。上面我們所說的專欄“新作拔萃”， 就是為了落實關注當前文學的意圖，它專門發表對當前文學作品的評介文章。第一篇評介當前文學作品的文章是黃亨的《評諶容的新作〈人到中年〉》，發表在一九八零年第二期也是總第二期上。緊接著在總第三、第四期（即一九八一年第一期、第二期）上發表《農村新貌的生動寫照——讀短篇小說〈鄉場上〉》（趙國青）和《彩筆豪情譜英雄——評長篇小說〈東方〉》（張炯）。

經典作品的新評論新觀點。例如，在《名作欣賞》中以《白鹿原》小說里女性為主題的文章有三篇，包括李海兵的《田小娥悲劇形象意義分析》。又如山西師范大學在讀碩士研究生溫旭姣發表文章《王實甫<西廂記>與金圣嘆<貫華堂第六才子書西廂記>之比較》等。

由此得出，《名作欣賞》不管是對新作還是經典之作都站在新角度，開發新觀點。

4 結語

《名作欣賞》緊跟時代的腳步，以古今中外的經典之作為立足之點，傳承經典，而以當前文學發展勢態為風向標，提升自己的質量，拓寬發展之路。也正是這兩點造就其名作觀的特殊，既經典又創新。

參考文獻

[1]安東.作家談批評[J].名作欣賞，1980：175.

[2]周先慎、元稹.《鶯鶯傳》的敘事藝術和寫情藝術[J].名作欣賞，1999：44—49.

[3]王鵬飛.“孤島”時期文學期刊研究[J].華東師范大學，2006：25—30.

[4]聶珍釗.學術期刊與世界文學的研究與交流[J].外國文學研究，2009：24—29.

作者簡介

汪文琴（1991-），女，江西萬年人，中國語言文學專業研究生，研究方向：中國古代文學。

王晶（1991-），女，江西南康人，學科教學專業研究生，研究方向：語文。