論中國傳統(tǒng)音樂在學(xué)校音樂教育中的重要性

薛睿韜

摘 要：在經(jīng)歷了中國傳統(tǒng)音樂近代變革以及近代音樂教育制度“他國”、“本土化”的雙重影響下，我國傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展雖然已經(jīng)引起各方關(guān)注，但形勢依然不容樂觀。在這樣的時代背景下，弘揚(yáng)本民族文化，繼承、傳承以及發(fā)展本民族音樂，在學(xué)校教育中具有極其重要的時代意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂；中國音樂教育；重要性

隨著全球一體化進(jìn)程的推進(jìn)，我國越來越多的當(dāng)代音樂學(xué)者都開始認(rèn)識到，在面臨國際文化大融合背景的同時，絕不能忘記我們本名族的文化特色。在現(xiàn)今的學(xué)校音樂教育中，教育資源分布不均、學(xué)校教育中音樂課程被其他主科替代、音樂課程授課結(jié)構(gòu)單一、歐洲音樂為中心的教育觀念等問題依然非常普遍。因此，研究中國傳統(tǒng)音樂在學(xué)校音樂教育中的重要性具有顯著的意義。

一、中國傳統(tǒng)音樂概念及內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)音樂絕不是一個單一的概念，它是融合各民族傳統(tǒng)音樂在一個共同的文化群體中的產(chǎn)物，既有歷史上形成的共性，也有不同民族、地區(qū)所給予的個性，它是以在黃河流域為中心的中原音樂和黃河流域外的四域音樂以及外國音樂的交流融合之中形成發(fā)展起來的。因此，簡單說來，中國傳統(tǒng)音樂的三大源流就是中原音樂、四域音樂和國外音樂。中原音樂：與華族形成的同時，出現(xiàn)了漢字文化及其音樂文化，為我國古代文明奠定了基石。這其中便以商代與西周時期的音樂文化最為代表性；四域音樂，指是中原華夏族所創(chuàng)造的黃河流域音樂文化以外的中華大地各民族的音樂文化。這其中也包括與黃河流域同為中華民族發(fā)祥地的長江流域地區(qū)的音樂文化；外國音樂，隋唐三百年余間，是我國封建社會的經(jīng)濟(jì)和文化高度開放的時期，中外音樂文化的雙向性交流達(dá)到了空前的程度，隋唐的七部樂、九部樂、十部樂中，自外國傳入的音樂就有天竺樂、高麗樂、扶南樂、安國樂，這些音樂的傳入，除了帶入大量的各國具有獨(dú)特風(fēng)格的樂曲之外，還在樂器、樂律、音階等方面引進(jìn)了許多不同的新元素，并在長期的發(fā)展中與中國固有音樂元素相互交融。

二、中國傳統(tǒng)音樂在學(xué)校音樂教育中的影響作用

1.傳統(tǒng)音樂影響教育的特點(diǎn)

首先，從形式上來看，傳統(tǒng)音樂的影響作用有著間接性與隱蔽性。音樂文化主要通過作用于人們的觀念形態(tài)來實現(xiàn)對教育的影響，這種作用主要存在于價值觀、教育觀、世界觀等思想活動中，對教育活動的影響是間接地、潛在的。其次，從傳統(tǒng)音樂對教育的影響的途徑上來看，不僅對學(xué)校音樂教育的社會輿論和社會意識有影響，對于個人的心理及思想也有深刻的影響。這些影響雖然不同于經(jīng)濟(jì)、政治對教育的影響來的那么直接與顯著，但其作用往往是深刻的持久的。第三，傳統(tǒng)音樂文化對于教育的影響范圍很廣泛，它不僅對教育觀念和內(nèi)容有影響，更會滲透教育體制、課程教材、道德教育以及教學(xué)方法和教學(xué)組織形式中。

2.傳統(tǒng)音樂影響教育的內(nèi)容

第一，教育內(nèi)容的選擇必然是對社會文化的選擇， 我們每一個“社會人”在社會生活中所需要的知識和技術(shù)，也無一不需要教育而傳遞，可見學(xué)校教育中的各種道德規(guī)范、理論知識都是社會文化本身。因此，傳統(tǒng)音樂文化是現(xiàn)代學(xué)校教育中傳統(tǒng)音樂內(nèi)容的重要來源，所以，社會文化對音樂教育內(nèi)容的選擇上存在一定的制約作用。第二，音樂文化觀念制約著人的音樂教育觀念，文化觀念顯然是抽象的東西，但它是人類的思考在心理上的沉淀，社會文化的差異往往反映在觀念的差異上。一旦形成就會對思想意識產(chǎn)生深刻的影響。所以，教育觀念的形成直接受到文化觀念的制約。第三，傳統(tǒng)音樂文化模式制約教育模式。每個國家、每個民族都有自己特定的文化模式。如果一種文化有著長遠(yuǎn)的歷史背景，存在的時間較長，那么它的個性會更加的突出，存在的模式也較穩(wěn)定。在今天，當(dāng)社會發(fā)展變化時，文化系統(tǒng)一方面要積極調(diào)整自己的模式來適應(yīng)社會的新要求，另一方面又要求教育系統(tǒng)調(diào)整自身模式與之相適應(yīng)。

三、對中國傳統(tǒng)音樂教育的建議

1.經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)傳統(tǒng)音樂教育建議

首先，要錦上添花，更要雪中送炭。音樂教育援助想要立足經(jīng)濟(jì)、教育欠缺地區(qū)的實際情況，就要著眼于優(yōu)化資源配置，注重效益，不能單純的照搬異地模式，要防止投資盲目性與形式化。應(yīng)當(dāng)防止資源分配的平均主義，對癥下藥，把有限的資源送到最需要的地方去，實實在在的解決困難，只有這樣，才能將中國傳統(tǒng)音樂在學(xué)校音樂教育中打下堅實的基礎(chǔ)。其次，援助要發(fā)揮激勵作用。只有充分的調(diào)動音樂教育的主觀能動性，才能為優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化培養(yǎng)更多的“造血功能”。音樂教育援助要錦上添花，但更要雪中送炭。為了實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂教育健康、快速的發(fā)展，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

2.傳統(tǒng)音樂課堂教學(xué)中的建議

第一，對于音樂教學(xué)中，教學(xué)資源不均衡化的問題，要培養(yǎng)教師擁有良好的課堂管理技術(shù)。教師要實現(xiàn)良好的課程運(yùn)用要掌握六個方面的技術(shù)，即洞悉、兼顧、保持教學(xué)過程的平穩(wěn)與連貫、保持全班同學(xué)對課程的參與、創(chuàng)設(shè)生動活潑的教學(xué)情境及批評學(xué)生避免“波紋效應(yīng)”。其次，要培養(yǎng)教師的正確理念與思想，不同的理念與思想其最終的教學(xué)結(jié)果也是迥然不同的。教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該定位為欣賞者與被欣賞者的關(guān)系，或者說是表演者與欣賞者的關(guān)系，教師從欣賞者的角度來看學(xué)生的表現(xiàn)，學(xué)生就會有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，同樣也就自主性的喜歡上音樂課， 從而傳統(tǒng)音樂教育才能正常有序的進(jìn)行下去。

四、結(jié)語

綜上，傳統(tǒng)音樂文化與音樂教育是相互包含，相互作用，并互為目的和手段的交融關(guān)系。社會發(fā)展不可能沒有傳統(tǒng)音樂文化，而傳統(tǒng)音樂的傳遞和發(fā)展又依賴于音樂教育。它們都處在同一個層次，均由社會政治經(jīng)濟(jì)所決定。一個國家的人均文化水平越高，那么它對受教育的需求程度也就越高。隨著全球一體化進(jìn)程的發(fā)展，以及我國為全面建設(shè)小康社會總目標(biāo)的逐漸完善，中國傳統(tǒng)音樂必將越來越受到國家與世界的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王耀華，杜亞雄. 中國傳統(tǒng)音樂概論[J].福建教育山版社，2004.

[2] 郭生健. 音樂教育新概念[M].湖南文藝出版社，2007.