在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中學(xué)生理想教育

文/蔡瓊

為適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，教育工作者要重視中學(xué)生的理想教育。中學(xué)階段是學(xué)生身體成長(zhǎng)和知識(shí)積累的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段的學(xué)生身心發(fā)展具有比較顯著的特點(diǎn)，這一階段是學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力由稚嫩過(guò)渡到成熟的關(guān)鍵階段。在這期間，學(xué)生的思想發(fā)展速度加快，知識(shí)也積累到一定的水平，自我意識(shí)逐漸強(qiáng)烈。而最主要的是這個(gè)階段學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀也逐漸形成。這個(gè)階段不但是愛(ài)做夢(mèng)的階段也是人的黃金時(shí)期。基于這一階段學(xué)生的特點(diǎn)，需要對(duì)其加以正確引導(dǎo)。

一、理想的失落

近年來(lái)，在潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊下，雖然青少年理想信念方面主流是健康向上的，但是，各種社會(huì)消極因素也對(duì)青少年理想信念起著消極與誤導(dǎo)作用。生活中，學(xué)習(xí)中，來(lái)自于多方面的影響可謂是形形色色:一方面，社會(huì)中非主流，八零一代，九零一代等各種新奇怪異的思維與表現(xiàn)方式層出不窮，以及網(wǎng)絡(luò)中的偏激信息，浮躁的社會(huì)風(fēng)氣使得青少年的理想觀念“異化”、“現(xiàn)實(shí)化”。有很多中學(xué)生，再被問(wèn)及是否崇拜愛(ài)因斯坦，居里夫人，錢學(xué)森等人時(shí)，他們的回答竟是:“他們太累了。我們學(xué)不了。”不僅如此，一直以來(lái)各種報(bào)道中青少年犯罪率的不斷攀升更是令人擔(dān)憂。無(wú)疑，本來(lái)應(yīng)過(guò)著無(wú)憂學(xué)校生活的他們，就是因?yàn)閷?duì)理想的認(rèn)識(shí)不正確，而一步步走向沒(méi)落。另一方面，則是來(lái)自學(xué)校與家庭的壓力。幾千年的封建思想在這一點(diǎn)上體現(xiàn)的淋漓盡致。幾乎在所有父母的眼里，都是“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，過(guò)著寧愿清苦的日子也要盡力給孩子一個(gè)好的讀書(shū)條件督促孩子把書(shū)讀好;同樣的，幾乎所有的老師也都說(shuō)過(guò)這樣一句話“讀書(shū)不是為了他人，而是為了自己”，使得“為自己”的讀書(shū)目的便根深在他們的腦海里。殊不知，思維的空間被學(xué)習(xí)所完全占據(jù)，個(gè)性得到了壓抑，又談何理想，談何人生呢?

二、理想教育的實(shí)施現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校教育重視對(duì)國(guó)家、社會(huì)的服務(wù)功能而沒(méi)有重視人性的拓展，僅僅是將教育作為育人的工具而沒(méi)有將教育具有的超越性發(fā)揮出來(lái)，尤其是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響下，不管是學(xué)科建設(shè)，課程安排還是在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上，都在很大程度上被高考所影響，人文類的學(xué)科越來(lái)越不受重視，教育的主要目的成為了教人生存本領(lǐng)，也就是教會(huì)人如何更好的生活，但缺乏了教育人為什么而生存這一道理，最終導(dǎo)致有很多人都沒(méi)有明白為什么而活，高尚的理想付諸闕如。另一方面，思想政治課本應(yīng)是以理想教育為主要目的，而因受到整個(gè)教育大環(huán)境的影響，使得思想政治課程教學(xué)變得只注重應(yīng)試而輕了人文;在教學(xué)成果的評(píng)價(jià)上忽略了綜合性和發(fā)展性，只重視統(tǒng)計(jì)和分?jǐn)?shù)。政治課堂上只注重了系統(tǒng)知識(shí)的培養(yǎng)而沒(méi)有注重對(duì)學(xué)生的理想主義教育。思想政治課的德育教育功能逐漸被拋棄。

三、語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施理想教育

語(yǔ)文課具有獨(dú)特的人文內(nèi)涵和人文特征。在各個(gè)學(xué)科中，語(yǔ)文課擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中情感、價(jià)值以及人格的塑造，語(yǔ)文課的這一優(yōu)勢(shì)使其所承擔(dān)的責(zé)任是其它任何學(xué)科所不能比擬的。在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該充分發(fā)揮語(yǔ)文課所具有的優(yōu)勢(shì)，真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生人格的重任。

語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)文教育的重要組成部分，語(yǔ)言教學(xué)不僅是傳授語(yǔ)言知識(shí)的工具，更是對(duì)人文性的體驗(yàn)和生命的體驗(yàn)。語(yǔ)文課文是由語(yǔ)言組織而成的，它是作者思想和靈魂的體現(xiàn)。語(yǔ)文教育家于漪說(shuō):“認(rèn)識(shí)語(yǔ)文是人文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中要將學(xué)力形成和人格形成進(jìn)行科學(xué)的統(tǒng)一，努力培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)文字的能力，進(jìn)而塑造學(xué)生優(yōu)美的心靈。”只有做到這樣，才能夠真正體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值和作用。語(yǔ)文教育所具有的對(duì)學(xué)生人格塑造的功能并不像其它學(xué)科那樣系統(tǒng)，而是有著其濃厚的學(xué)科特點(diǎn)和作用。

1.在現(xiàn)實(shí)中挖掘理想主義教育資源

要進(jìn)行理想主義教育，不能是從理論到理論需要具體、翔實(shí)、有說(shuō)服力的材料，需要教師積極開(kāi)發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的資源，并拿來(lái)為我們所用。如近幾年評(píng)選出的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”為素材，向同學(xué)們宣講他們的事跡，宣揚(yáng)這些人物身上的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、進(jìn)取的精神，再要求學(xué)生自命題作文，談感想、悟精神、訴衷情、表心跡，這樣，讓理想教育深入人心，而避免生硬灌輸。也許有人會(huì)說(shuō)那是感動(dòng)中國(guó)的杰出人物，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中平凡的人同樣有不平凡的事跡平凡的人也同樣在崇真、求美、向善的人生。

2.充分利用教材開(kāi)展理想教育

各個(gè)版的教材，整個(gè)中學(xué)階段，初中語(yǔ)文必修課教材與高中語(yǔ)文必修課教材共有篇課文約250篇之多，其中有非常多的課文適宜做理想教育的素材或做理想教育的導(dǎo)引。

比如我們?cè)诮淌凇镀咦又琛返臅r(shí)候，我們可以先要求學(xué)生通過(guò)閱讀相關(guān)歷史資料，了解聞一多先生寫《七子之歌》時(shí)的背景，查閱香港、澳門、臺(tái)灣、九龍、廣州灣、威海衛(wèi)、旅順、大連是如何被割讓、如何回歸的歷史背景，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)思考應(yīng)該怎樣解決臺(tái)灣問(wèn)題學(xué)生帶著問(wèn)題查閱資料。在查閱資料過(guò)程中思考、討論、交流尋找答案。教師在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納整理，表明自己的觀點(diǎn)，通過(guò)這種形式，學(xué)生不僅了解了歷史，加深了對(duì)教材的理解，同時(shí)也深深地意識(shí)到個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)，祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)也需要每一位青年努力成才，從而增強(qiáng)了歷史責(zé)任感與使命感。

《我有一個(gè)夢(mèng)想》更是一篇很好的理想教育素材。我們完全可以利用馬丁·路德·金的這篇演講對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接的、正面的理想教育。馬丁路德金說(shuō)，他的夢(mèng)想深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想。美國(guó)什么夢(mèng)想，即推行“自由、平等、博愛(ài)”。在他眼里，理想國(guó)應(yīng)該是公民享有充分的自由，獲得真正的平等，白人和有色人種都以兄弟相稱，平起平坐，沒(méi)有欺壓與被欺壓，他們一起工作，一起休息，一起掙扎，一起手拉手，只要是上帝的子民，都享有一切應(yīng)該有的權(quán)利，經(jīng)濟(jì)上富裕，政治上有地位，精神上充滿愛(ài)。這是極其高尚而偉大的理想，雖然馬丁·路德·金被刺殺了，但是他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，仍然取得了非常大的成就，在民族平等問(wèn)題上作出了巨大的貢獻(xiàn)，因此他也成為了有史以來(lái)最年輕的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。從馬丁·路德·金這里，我們的青年學(xué)生可以學(xué)到信仰的力量，對(duì)理想的不懈追求，以及堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力。

其他如杜甫、毛澤東、艾青等人的詩(shī)詞，魯迅的雜文，沈從文的《邊城》等等，都是理想教育的好素材。

總之，每一位語(yǔ)文教育工作者在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，都需要從實(shí)際出發(fā)、把握時(shí)代的特征，充分結(jié)合學(xué)生所處階段所具有的特點(diǎn)、把握教育教學(xué)的規(guī)律，進(jìn)行有實(shí)效、有特色的理想教育，將學(xué)生培養(yǎng)成為新一代有抱負(fù)、有理想的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。