化核心價值觀為行為習(xí)慣

李志強

摘 要

加強中學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是中學(xué)社會主義核心價值觀培育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對此，在情感教育中，要培養(yǎng)中學(xué)生的感恩關(guān)愛意識；在理性教育中，要形成中學(xué)生的公共理性；在示范教育中，要樹立貼近中學(xué)生的道德榜樣；在榮辱觀教育中，要讓中學(xué)生明辨是非。

關(guān) 鍵 詞

中學(xué)生；社會主義核心價值觀；行為習(xí)慣

當(dāng)前，中學(xué)生社會主義核心價值觀的培育工作正進入“攻堅期”。如何促進該項工作順利地度過這個關(guān)鍵時期，是中等教育普遍關(guān)注的話題。從培養(yǎng)中學(xué)生的行為習(xí)慣入手，加強相應(yīng)的教育環(huán)節(jié)是一種積極的嘗試。

一、在情感教育中，要培養(yǎng)中學(xué)生的感恩關(guān)愛意識

美國教育家杜威曾說過，一個人做事，倘若沒有適當(dāng)?shù)母星椋筒蝗菀讏猿值降走_到目的。一件事物如果與自己毫無關(guān)聯(lián)，就不會引起欲望，也不會發(fā)生行為。同樣一件事物如果融入感情的因素在里面，就會形成一定關(guān)系，發(fā)生一定的行為。由此可見，讓一個人去關(guān)注事物，就要激發(fā)這個人的情感動力。在這個意義上來說，要讓中學(xué)生去關(guān)注并踐行社會主義核心價值觀，也要激發(fā)他們的情感動力。對于心思敏捷、情感豐富的中學(xué)生來說，要激發(fā)他們的情感動力，就要培養(yǎng)他們的關(guān)愛意識。中學(xué)生對于同學(xué)、班級、學(xué)校、社會乃至國家等方面的關(guān)愛意識作為一種情感動力將有助于他們形成“愛國、敬業(yè)、誠信和友善”的有價值的品行。在情感教育上，培養(yǎng)關(guān)愛意識構(gòu)成中學(xué)生社會主義核心價值觀培育的重要內(nèi)容。

培養(yǎng)中學(xué)生的關(guān)愛意識首先要培養(yǎng)他們的感恩心態(tài)。當(dāng)前絕大多數(shù)中學(xué)生都是獨生子女，在獨生子女的情感體系之中，比較缺乏對他人以及自身所處生活環(huán)境的感恩心態(tài)，這也使得中學(xué)生迫切需要接受感恩教育。當(dāng)中學(xué)生對他們周圍的人，如父母、老師和同學(xué)產(chǎn)生感恩的心態(tài)，就會引發(fā)他們在道德上的關(guān)懷，進而產(chǎn)生誠信和友善等關(guān)愛層次的價值觀念，并實施相應(yīng)的行為；而當(dāng)中學(xué)生對于自己所處生活環(huán)境，諸如班級、學(xué)校乃至周邊的小社會產(chǎn)生感恩的心態(tài)，就會引發(fā)他們愛集體、愛社會、愛國家等價值追求。其次，要通過教育實踐促使中學(xué)生將感恩心態(tài)轉(zhuǎn)化為關(guān)愛意識。感恩心態(tài)是中學(xué)生由外在的他人（同學(xué)、老師和父母等）和周邊生活環(huán)境（社會環(huán)境和自然界等）那里所產(chǎn)生的，而關(guān)愛意識則是中學(xué)生由自身內(nèi)部產(chǎn)生并指向外在的他人和周邊生活環(huán)境。進一步說，感恩、關(guān)愛乃至大愛是社會主義核心價值觀所包含的“關(guān)懷觀念”之不同層次的表現(xiàn)，它們在社會生活中所起到的效用也相應(yīng)地提升，但我們的中等教育則較少地體現(xiàn)出以“大愛”為主題的關(guān)愛意識的引導(dǎo)。“大愛”意識是“志愿服務(wù)”“公益慈善”和“見義勇為”等高尚道德觀念和行為的思想基礎(chǔ)，當(dāng)前的中學(xué)教育特別要加強“由感恩到關(guān)愛再到大愛”為主要內(nèi)容的情感培育，以彌補中等教育某些環(huán)節(jié)的缺失。

二、在理性教育中，要形成中學(xué)生的公共理性

當(dāng)一個人有了情感的動力，是不是就足夠了呢？顯然并不夠，還需要有理性的支撐，才能使一個人實施合理的行為。在這個意義上，培育中學(xué)生的社會主義核心價值觀不僅要培養(yǎng)中學(xué)生的情感動力，還要促進他們形成理性。因此，與培養(yǎng)感恩關(guān)愛意識為內(nèi)容的情感教育相對應(yīng)，以形成公共理性為內(nèi)容的理性教育也是不可缺少的方面。當(dāng)前，中學(xué)生要對于“富強、民主、文明、和諧”的國家，“自由、平等、公正、法治”的社會，以及“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民個體等三個方面有整體性的認識，這構(gòu)成社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容，也是構(gòu)成公共理性教育的內(nèi)容。

當(dāng)前的中學(xué)生有著越來越強的獨立精神和自立意識，這從他們越來越以“自我”和“個性”等姿態(tài)面對并參與社會公共生活就可以表現(xiàn)出來。那么，中學(xué)生應(yīng)該如何處理“自我”“個性”與公共生活的關(guān)系？這是當(dāng)前的中學(xué)生已經(jīng)和即將天天面對的問題。從社會主義核心價值觀培育的角度來看，中學(xué)生在面對社會生活之中的公共問題時，不僅要認識到自身的個體性，也要認識到自身的公共性，還要運用自身的理性分析能力，面對并解決個體性、社會性和時代性的公共生活問題。接下來的問題是，中學(xué)生在公共生活之中要確立什么樣的態(tài)度？概括起來說，就是要形成公共理性。這種公共理性就是讓中學(xué)生能夠理性地對待社會公共事務(wù)、社會公共事業(yè)和社會公共利益，進而使中學(xué)生更快地“社會化”，更快地融入社會生活，提高自身的生存質(zhì)量，促進社會生活的和諧。以公共理性為內(nèi)容的理性教育涉及兩個層面。一方面是公共生活常識和技能。在這方面，學(xué)校與媒體要給中學(xué)生群體開展一些必要的公共安全知識、助人解危解困技巧等方面的專業(yè)教育。這些專業(yè)教育能夠讓中學(xué)生群體更好更快地面對并融入社會公共生活。另一方面是志愿服務(wù)精神。參與志愿服務(wù)不僅是中學(xué)生社會責(zé)任感的體現(xiàn)，更是他們參與社會生活的一種方式。中學(xué)生即將步入社會，通過以上兩種途徑促成他們公共理性的形成，蘊含著他們社會主義核心價值觀生成和發(fā)展的巨大空間。

三、在示范教育中，要樹立貼近中學(xué)生的道德榜樣

按照人的價值觀形成的規(guī)律，中學(xué)時期（青少年時期）是價值觀形成的最關(guān)鍵時期。在這個關(guān)鍵時期，中學(xué)生將受到來自學(xué)校和社會等各方面的影響，尤其是道德榜樣的影響。因為，當(dāng)學(xué)校和社會出現(xiàn)較多好人好事的現(xiàn)象時，中學(xué)生群體中就會有很多人去效仿，進而踐行社會主義核心價值觀的觀念和行為也就越來越多；相反，當(dāng)學(xué)校和社會出現(xiàn)各種道德敗壞、品質(zhì)低下的現(xiàn)象時，就會有很多人動搖自己已經(jīng)形成的信念，降低實施積極行為的動力，踐行社會主義核心價值觀的觀念和行為也就會越來越少。

在教學(xué)實踐之中，各個學(xué)校要充分挖掘自己學(xué)校中的資源，樹立自己學(xué)生身邊的道德榜樣。同時，在發(fā)揮道德榜樣示范作用的時候，要注意道德榜樣的典型性以及其與學(xué)生自身日常生活的貼近程度。道德榜樣如果缺乏典型性或脫離中學(xué)生的日常生活，就成為抽象空洞的教條，無人效仿，甚至還會起到負面效果。同時，還要注意道德榜樣“自下而上”和“自上而下”兩種確立方式之間的關(guān)系。“自下而上”的道德榜樣帶著自發(fā)性質(zhì)，與中學(xué)生們的日常生活直接相關(guān)，更容易被他們所接受，更容易被他們效仿；而“自上而下”的道德榜樣主要是“官方”確立的，對于處在“叛逆期”的中學(xué)生來說，越是官方樹立的，越少有人去接近和效仿。所以，要提高榜樣教育的實效性，就要適應(yīng)中學(xué)生的心理特點，尤其要發(fā)揮“自下而上”這種道德榜樣確立方式的效用。

四、在榮辱觀教育中，要讓中學(xué)生

明辨是非

我們之所以要以社會主義核心價值觀來促進中學(xué)生道德行為的養(yǎng)成，還在于中學(xué)生的核心價值觀不只表現(xiàn)為行為，也表現(xiàn)為觀念。當(dāng)前，中學(xué)生群體之所以出現(xiàn)一些道德冷漠、自私自利乃至于損害他人的觀念，甚至做出報復(fù)性的惡行，很多情況下都是這些學(xué)生在榮辱觀念上出現(xiàn)了問題。當(dāng)榮辱觀出現(xiàn)了問題，就不會視關(guān)愛自己身邊的他人、服務(wù)身邊的班集體，以為社會做貢獻為光榮。引導(dǎo)中學(xué)生確立榮辱觀念，就是讓他們明辨是非，也就是使他們知道什么是好的，什么是壞的，什么是美的，什么是丑的，什么是善的，什么是惡的，什么是光榮的，什么是可恥的……在這個意義上，使中學(xué)生明辨是非，構(gòu)成形成社會主義核心價值觀培育的重要支撐。

在以上四個方面的教育環(huán)節(jié)中，還要注意的是，應(yīng)根據(jù)中學(xué)生的特點，加強交流和溝通，并組織有情境的活動。學(xué)校里所發(fā)生的一切，學(xué)生一般有兩種態(tài)度。一是旁觀的態(tài)度，二是參與的態(tài)度。要使上述各個教育環(huán)節(jié)都有成效，就要把中學(xué)生原來的旁觀式的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式的態(tài)度，使他們自身和教育活動融合為一。學(xué)生們產(chǎn)生價值觀念并實施相應(yīng)行為的過程，是他們與同學(xué)、老師互相交流的過程。中學(xué)生核心價值觀培育的過程還是讓中學(xué)生自身融入社會生活的過程，但是中學(xué)教育又不可能面對所有的社會生活，因而可以組織相關(guān)活動，在設(shè)置的情境和分配的角色之中讓學(xué)生們感受、體驗并參與到類似的社會情境之中，并在接近真實的“社會情境”之中得到最大成效的鍛煉。

責(zé)任編輯/黃蜀紅