學(xué)校管理應(yīng)從權(quán)力向道德領(lǐng)導(dǎo)模式轉(zhuǎn)變

單小芳

[關(guān) ? 鍵 ? ?詞] ?學(xué)校管理;權(quán)力;道德領(lǐng)導(dǎo)

[中圖分類號] ?G717 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2015）27-0076-01

一、道德領(lǐng)導(dǎo)理論的內(nèi)涵

（一）豐富的權(quán)威來源

薩喬萬尼認為今日領(lǐng)導(dǎo)實踐的權(quán)威基礎(chǔ)過分依賴于科層制度權(quán)威、心理權(quán)威和技術(shù)—理性權(quán)威，使我們忽視了領(lǐng)導(dǎo)實踐的附加基礎(chǔ)：道德權(quán)威和專業(yè)權(quán)威。薩喬萬尼認為，基于以上三種權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)實踐雖然使人們?nèi)ズ献鳎荒軉酒鹗箤W(xué)校運作并運作良好的承諾。因此，領(lǐng)導(dǎo)實踐還應(yīng)建立基于專業(yè)的權(quán)威和道德權(quán)威。專業(yè)權(quán)威以精妙的技藝知識和個人專長為表現(xiàn)形式，依賴這種權(quán)威，教師會對共同的社會化、被接納的實踐原則及內(nèi)化的專業(yè)規(guī)范做出回應(yīng)，無需什么監(jiān)控，就可以取得積極的結(jié)果。道德權(quán)威以共同體價值觀、理念和理想的責(zé)任感和義務(wù)感為表現(xiàn)形式，教師對共同的承諾和相互的依賴感做出回應(yīng)，他們的表現(xiàn)舞臺得以延展且是穩(wěn)固持久的。

（二）置于首位的道德領(lǐng)導(dǎo)

薩喬萬尼認為，當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)的失敗在于兩方面的原因：第一，把領(lǐng)導(dǎo)視為行為而不是行動，視作心理而不是心靈的因素，視為與人有關(guān)的而不是與理念有關(guān)的;第二，過度強調(diào)科層的、心理的和技術(shù)—理性的權(quán)威，嚴重忽視了專業(yè)的和道德的權(quán)威。傳統(tǒng)的管理價值觀崇尚世俗權(quán)威，科學(xué)和演繹邏輯，而具有共同體、專業(yè)規(guī)、理想的神圣權(quán)威和情感往往被人所漠視，并常常被忽略。前者認為知識重要，人從屬于知識地位，學(xué)校管理者重視執(zhí)行力，而失去了自由的決策。……