儒家美學(xué)“中和”的現(xiàn)代意義

張培培

[關(guān) ? 鍵 ? ?詞] ?中職與本科;“3+4”分段培養(yǎng);銜接機制

[中圖分類號] ?B222 ? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼] ?A ? ? ? [文章編號] ?2096-0603（2015）27-0138-01

一、儒家美學(xué)的定義

西周以降，又經(jīng)春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，“在戰(zhàn)國后期，先秦的音樂思想發(fā)展到了頂峰。人們對審美主客體關(guān)系認(rèn)識的樸素性、非科學(xué)性也顯著地削弱了，出現(xiàn)了比較深刻、比較辯證的理論”。儒家美學(xué)思想由啟蒙階段很快過渡到初步繁榮時期，奠基于孔子，發(fā)展于孟子，成熟于荀子，至漢代《禮記》而集大成。由此，以“仁”為核心，以“中和”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以“美善合一”為評價標(biāo)準(zhǔn)的儒家美學(xué)思想得以建立。其中，“仁”“中和”的美學(xué)思想是傳統(tǒng)儒家美學(xué)的精髓，對中華民族審美心理的影響也是極其深遠(yuǎn)的。

二、儒家美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)——“中和”

儒家美學(xué)以中和之美為審美標(biāo)準(zhǔn)。何為“中和”？所謂“中”，就是折中、調(diào)和之意。“過猶不及”是這一思想的最佳闡釋，即過度與不及一樣都是片面錯誤的，而要克服“過”與“不及”的毛病，最好的方法是調(diào)和、折中，使兩者相互調(diào)節(jié)。何謂和？“和”的思想，最初與音樂相關(guān)，《尚書·舜書·舜典》中說“八音克諧，無相奪倫，神人以和。”“和”即為各種音素之間相互協(xié)調(diào)，不相沖突。和諧的樂聲不僅是美的，而且可以起到和諧天人的作用。后來《禮記·中庸》進一步指出：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”中國古典美學(xué)的特點，其核心在于以“中”為手段，以“和”為目的。“中和”思想始于樂，并進一步為孔子所用，灌注于國家政治，乃至整個社會。歷經(jīng)千年浸漬，“中和”早已滲透在人們的思想和意識中，積淀在人們的文化心理結(jié)構(gòu)中，不僅影響到人們的藝術(shù)觀、審美觀，而且影響到人們的社會生活、政治思想、文化意識等方面。……