張培培
[關(guān) ? 鍵 ? ?詞] ?中職與本科;“3+4”分段培養(yǎng);銜接機制
[中圖分類號] ?B222 ? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼] ?A ? ? ? [文章編號] ?2096-0603(2015)27-0138-01
一、儒家美學(xué)的定義
西周以降,又經(jīng)春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴,“在戰(zhàn)國后期,先秦的音樂思想發(fā)展到了頂峰。人們對審美主客體關(guān)系認(rèn)識的樸素性、非科學(xué)性也顯著地削弱了,出現(xiàn)了比較深刻、比較辯證的理論”。儒家美學(xué)思想由啟蒙階段很快過渡到初步繁榮時期,奠基于孔子,發(fā)展于孟子,成熟于荀子,至漢代《禮記》而集大成。由此,以“仁”為核心,以“中和”為審美標(biāo)準(zhǔn),以“美善合一”為評價標(biāo)準(zhǔn)的儒家美學(xué)思想得以建立。其中,“仁”“中和”的美學(xué)思想是傳統(tǒng)儒家美學(xué)的精髓,對中華民族審美心理的影響也是極其深遠(yuǎn)的。
二、儒家美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)——“中和”
儒家美學(xué)以中和之美為審美標(biāo)準(zhǔn)。何為“中和”?所謂“中”,就是折中、調(diào)和之意。“過猶不及”是這一思想的最佳闡釋,即過度與不及一樣都是片面錯誤的,而要克服“過”與“不及”的毛病,最好的方法是調(diào)和、折中,使兩者相互調(diào)節(jié)。何謂和?“和”的思想,最初與音樂相關(guān),《尚書·舜書·舜典》中說“八音克諧,無相奪倫,神人以和。”“和”即為各種音素之間相互協(xié)調(diào),不相沖突。和諧的樂聲不僅是美的,而且可以起到和諧天人的作用。后來《禮記·中庸》進一步指出:“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。”中國古典美學(xué)的特點,其核心在于以“中”為手段,以“和”為目的。“中和”思想始于樂,并進一步為孔子所用,灌注于國家政治,乃至整個社會。歷經(jīng)千年浸漬,“中和”早已滲透在人們的思想和意識中,積淀在人們的文化心理結(jié)構(gòu)中,不僅影響到人們的藝術(shù)觀、審美觀,而且影響到人們的社會生活、政治思想、文化意識等方面。……