矛盾時(shí)代下的文學(xué)典范
——《堂吉訶德》

王浚鑒

（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430000）

矛盾時(shí)代下的文學(xué)典范
——《堂吉訶德》

王浚鑒

（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430000）

《堂吉訶德》是我較早接觸的一部外國著作，兒時(shí)在萬千名書中便被它荒誕離奇的情節(jié)所吸引。如今重拾此書，更大興趣偏向于處在文藝復(fù)興大背景下，舊信仰破敗、新思想尚未成熟的思想轉(zhuǎn)型期，這本著作是如何展現(xiàn)人文思想及其文化內(nèi)涵的。人物設(shè)定的匠心獨(dú)運(yùn)，故事情節(jié)的暗藏玄機(jī)都無愧于它矛盾時(shí)代黃金產(chǎn)物的文學(xué)地位。這些都將成為再讀《堂吉訶德》新的研究角度。

文藝復(fù)興；時(shí)代產(chǎn)物；矛盾性；藝術(shù)價(jià)值

《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯于1605年（上卷五十二章）和1615年（下卷七十四章）分兩部分出版的反騎士小說。書中不乏公爵、封建地主、僧侶、農(nóng)民，不同階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。

文藝復(fù)興轉(zhuǎn)型階段都是充滿矛盾的。文藝復(fù)興是新舊文化之交，是中古時(shí)代思想與近代思想之間的矛盾；是封建主義教會(huì)統(tǒng)治與資本主義的矛盾；是人文思想、民主自由與專制制度、禁欲主義的矛盾；更有文藝復(fù)興階段理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的矛盾。《堂吉訶德》中，作者正是借助時(shí)代背景發(fā)掘出矛盾點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)與想象，真實(shí)與虛幻，智慧與愚蠢，崇高與荒唐，勇敢與膽怯，誠實(shí)與虛偽，理性與瘋癲，建構(gòu)了全書巧妙地框架。本文僅從以下三個(gè)角度切入進(jìn)行研究。

一、主人公堂吉訶德就是一個(gè)矛盾體

堂吉訶德的性格有它內(nèi)在的復(fù)雜性。他性格的顯著特點(diǎn)是脫離實(shí)際，耽于幻想。滿腦子都是騎士小說里描寫的那套古怪的東西，到處都有魔法，巨人和妖怪。同時(shí)他又是一個(gè)理想主義者，他所向往的理想和奉行的原則并不全是騎士制度的產(chǎn)物，其中也包含著人文主義思想。像是他憎恨奴役壓迫，把除奸救苦、除暴安良看作自己的天職，他熱愛自由和公正，敢于為主持正義而忘我斗爭(zhēng)。與此同時(shí)，性格的另一側(cè)面便是他行動(dòng)的盲動(dòng)性。辦事不講實(shí)際，單槍匹馬地亂砍亂殺，不管碰到什么樣的敵人，都毫不怯懦，而且從來也不從失敗中吸取教訓(xùn)。反映出他一方面神智不清執(zhí)迷不悟，瘋狂可笑怪誕離奇的性格，又象征著高度的道德原則、無畏的騎士精神、英雄主義的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛情的忠貞。他的雙重性格貫穿始末，每一個(gè)魯莽荒誕背后都是一個(gè)英雄主義的初衷。可笑又可悲，可愛又可敬的堂吉柯德形象的巨大概括力，彰顯了他本身的矛盾性魅力。

二、堂吉訶德與桑丘·潘沙的性格矛盾；同時(shí)也是理想主義現(xiàn)實(shí)主義之間的矛盾

如果說堂吉訶德的塑造是成功的，侍從桑丘·潘沙則是另一個(gè)成功典范。他是作為反襯主人公的形象而創(chuàng)造出來的，象征著西班牙的農(nóng)民形象。其性格與主人相輔相成：主人耽于幻想，他處處求實(shí)；主人急公好義，他膽小怕事。堂吉訶德充滿幻想（理想主義），桑丘·潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)（現(xiàn)實(shí)主義）；堂吉訶德代表禁欲主義，而桑丘·潘沙則是享樂派；堂吉訶德有豐富學(xué)識(shí)的鄉(xiāng)村紳士，而桑丘·潘沙只是典型的農(nóng)民形象；甚至細(xì)致到外貌都有堂吉訶德的瘦高與桑丘·潘沙的胖矮做對(duì)比。

朱光潛先生在評(píng)價(jià)堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個(gè)人物時(shí)這樣講：“一個(gè)是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。但是堂吉訶德屬于過去，桑丘·潘沙卻屬于未來。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘·潘沙了。”

三、《堂吉訶德》在寫法上的矛盾

在塑造堂吉訶德的形象時(shí)，用喜劇性的手法描寫一個(gè)帶有悲劇性的人物。它把人物放在一個(gè)個(gè)不同的情景之中，用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行動(dòng)，造成喜劇性的效果。同時(shí)，小說著重描寫人物主觀動(dòng)機(jī)與它的客觀后果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。這一構(gòu)思也是塞萬提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。

《堂吉訶德》乍看似乎荒誕不經(jīng)，實(shí)則隱含作者對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)深刻的理解。作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見解。作者以史詩般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺(tái)，出場(chǎng)以平民為主要對(duì)象，在這廣闊的社會(huì)背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會(huì)畫面。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合，否定中也有歌頌，荒誕中蘊(yùn)含寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。《堂吉訶德》可以說是傳統(tǒng)騎士文學(xué)的異類，不同于傳統(tǒng)騎士文學(xué)的悲壯典雅。這種另類荒誕、無厘頭的背后是作者自己的生活經(jīng)歷和人生理想，豐富的思想內(nèi)涵，充實(shí)飽滿的人物形象，都在訴說著舊制度給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。

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1005-5312（2015）29-0069-01