淺析動(dòng)畫中表現(xiàn)角色心理的方法
——以動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》為例

蔡華立 楊盼盼

（東北電力大學(xué)，吉林吉林132011）

淺析動(dòng)畫中表現(xiàn)角色心理的方法
——以動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》為例

蔡華立 楊盼盼

（東北電力大學(xué)，吉林吉林132011）

縱觀歷史，在每一部成功的動(dòng)畫片都是由一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的角色表演構(gòu)成的，然而要想讓角色擁有其個(gè)性，每個(gè)角色的心理活動(dòng)表現(xiàn)是必不可少的，本文以動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》為例，分析動(dòng)畫中表現(xiàn)角色心理的方法。

角色；心理；表現(xiàn)方法

動(dòng)畫角色的性格塑造是一部動(dòng)畫片制作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，然而塑造一個(gè)角色性格的最直接的方法卻是角色的心理表現(xiàn)。角色的心理活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)活動(dòng)、情感活動(dòng)與意志活動(dòng)三個(gè)方面，這三個(gè)方面相互聯(lián)系共同心反映角色的思維方式和主觀意識(shí)。在動(dòng)畫片《大圣歸來(lái)》中，貫穿始終的就是主角大圣心理的變化，這也顯示了角色心理在動(dòng)畫中對(duì)角色形象塑造的重要性，所以本文從各個(gè)角度分析表達(dá)角色心理的方法。

一、以動(dòng)作展示角色心理

角色的動(dòng)作都是有“動(dòng)機(jī)”的，不可能會(huì)憑空出現(xiàn)，而這個(gè)“動(dòng)機(jī)”就是角色的心理活動(dòng)。《大圣歸來(lái)》制作組知道角色動(dòng)作在動(dòng)畫角色塑造中的重要性，他們借鑒了許多經(jīng)典武俠片，例如胡金銓、張徹、李小龍、袁和平等人的武打動(dòng)作。同時(shí)因?yàn)樯窕糜⑿劭梢圆皇苋馍砗椭亓ο拗疲约尤肓烁囡w揚(yáng)的、充滿想象力的動(dòng)作。例如大圣剛從五指山下破開封印來(lái)到洞外，他在森林里上竄下跳，動(dòng)作非常的迅速，身體也隨著跳躍動(dòng)作不停伸展和壓縮，這種快速的跳躍動(dòng)作表現(xiàn)了大圣雀躍的心理，從漫無(wú)天日的黑暗牢籠逃脫的慶幸的心理，想要大展身手的興奮的心理。在江流兒誤入大圣被冰封的洞穴，江流兒可能是因?yàn)楹闷娌艑⑹仲N合在冰雕的手上，但是冰雕裂開崩塌的時(shí)候，所有觀眾都可以感覺到那小小手掌的溫暖。這是因?yàn)槲覀儗⒆约捍氲搅擞捌校瑢⒆约嚎醋魇谴笫ィ晕覀兊男睦砀惺芤彩侵鹘谴笫サ男睦怼Ｓ纱丝闯觯巧膭?dòng)作是由于心理活動(dòng)的變化而變得夸張或平靜，一個(gè)小動(dòng)作也可能包含著更多的心理活動(dòng)。

二、以幻覺訴說(shuō)角色心理

動(dòng)畫中的幻覺一般是指不是在角色當(dāng)下環(huán)境發(fā)生的事實(shí)，有可能是聯(lián)想、回憶和夢(mèng)境，通過(guò)幻覺來(lái)表達(dá)角色內(nèi)心活動(dòng)，就更加直觀和充分。《大圣歸來(lái)》中也有幻覺鏡頭，是通過(guò)大圣的幻覺來(lái)表達(dá)他的心理渴望。在大圣的身體漸漸落入冰涼徹骨的水里，這時(shí)候他感到自己的心有余而力不足。它情緒低落，是因?yàn)楸蝗鐏?lái)佛祖壓制后，它也就是比其他猴子稍微結(jié)實(shí)一點(diǎn)，力氣大一點(diǎn)而已，所以他才感到灰心沮喪。但在這個(gè)時(shí)候，大圣仿佛看到了那個(gè)小和尚江流兒，也聽到了江流兒呼喚他的聲音。這就是回憶，大圣渴望看到江流兒才會(huì)出現(xiàn)與江流兒對(duì)他說(shuō)話的幻覺，才會(huì)回憶起自己大鬧天宮時(shí)的威風(fēng)。也就是這個(gè)幻覺讓大圣鼓起勇氣抓住眼前那個(gè)屬于江流兒的布偶。抓住布偶的大圣在這一刻堅(jiān)定了自己的內(nèi)心，他決定就算自己法力全無(wú)，但只要可以保護(hù)那個(gè)小和尚就可以了。在這里，齊天大圣才真正的重新振奮，堅(jiān)定自己的心理：我是真正的大圣，只要你需要，我就可以。在這里，這個(gè)幻覺就是大圣的渴望和親身經(jīng)歷，表現(xiàn)了大圣想要幫助江流兒才想到自己往日的英勇的心理活動(dòng)。

三、用客觀景象托角色心理

在動(dòng)畫中有很多場(chǎng)景都是有著特定的含義，一般都是為了烘托角色的心理活動(dòng)而存在的。《大圣歸來(lái)》用好萊塢熟悉的公路片方式來(lái)講故事，貫穿多變宏大的場(chǎng)景，有民風(fēng)彪悍的長(zhǎng)安城，大佛林立的五行山山洞，妖氣繚繞的懸空寺，融合了東方美學(xué)取法大自然的淡彩風(fēng)韻的煙雨蒙蒙下屋角的一枝梅花等客觀景象，這些景象并不是只作為場(chǎng)景或背景來(lái)運(yùn)用的，在一定程度上烘托了角色的心理活動(dòng)。例如在大圣帶著江流兒尋找老和尚的路上，穿過(guò)一片森林中的湖泊，湖泊平靜如水，湖面上倒影著大圣和江流兒的影子。這個(gè)平靜的景象顯示了大圣和江流兒平淡恬靜的心理，雖然江流兒急著找老和尚，但是他跟在大圣身邊一路走來(lái)，卻有一種平靜的滿足感，但也預(yù)示著暴風(fēng)雨來(lái)臨前的平靜。所以在動(dòng)畫中，客觀景象在很大程度上起著烘托角色心理活動(dòng)的作用。

四、以語(yǔ)言表達(dá)角色心理

動(dòng)畫的語(yǔ)言是指角色對(duì)白，配樂，旁白等，但是可以比較直觀的表訴角色心理活動(dòng)的是角色的內(nèi)心獨(dú)白和有注釋性質(zhì)的畫外音。例如說(shuō)動(dòng)畫片《大圣歸來(lái)》開場(chǎng)出現(xiàn)大圣大鬧天空的畫面，就出現(xiàn)畫外音解說(shuō)，解說(shuō)的是齊天大圣大鬧天宮卻被如來(lái)壓在五指山下的過(guò)程，最后一句說(shuō)“放心吧，齊天大圣是不會(huì)死的，他只是睡著了”里面包含更多的是惋惜，但卻心存希望，希望大圣是真是存在的。這里的畫外音雖然表述的是江流兒父親的心理活動(dòng)，但是他以第三方的口吻訴說(shuō)，更容易將觀眾帶到影片氛圍中，激起觀眾心理的共鳴。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，角色心理的可以通過(guò)用角色的動(dòng)作，角色的幻覺，動(dòng)畫中的客觀景象，和動(dòng)畫中特定的角色心理獨(dú)白或畫外音這線語(yǔ)言這些方法來(lái)表現(xiàn)的，但是這幾種方法并不是單獨(dú)存在的，而是將他們有機(jī)結(jié)合會(huì)更加充分的表現(xiàn)角色的心理活動(dòng)。

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1005-5312（2015）29-0119-01