傳統(tǒng)民歌在現(xiàn)代民族聲樂中的應(yīng)用價(jià)值

蕭昱

摘要：傳統(tǒng)民歌對(duì)現(xiàn)代民族聲樂具有極其重要的意義。本文主要對(duì)比和分析了傳統(tǒng)民歌在現(xiàn)代民族聲樂中的具體應(yīng)用，然后又從幾個(gè)大的方面深入探討傳統(tǒng)的民歌在現(xiàn)代民族聲樂中的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民歌 現(xiàn)代民族聲樂 應(yīng)用價(jià)值

現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展進(jìn)步離不開對(duì)傳統(tǒng)民歌的繼承。這種對(duì)傳統(tǒng)民歌的繼承是推陳出新的繼承，是發(fā)展著的繼承，更是有揚(yáng)有棄的繼承。在時(shí)代日益發(fā)展進(jìn)步的今天，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念深入人心，那么我們?cè)撊绾握_看待傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代民族聲樂的關(guān)系呢？又該如何看待傳統(tǒng)民歌對(duì)現(xiàn)代民族聲樂的價(jià)值呢？

一、傳統(tǒng)民歌在現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

（一）要把理論和實(shí)踐相結(jié)合

在現(xiàn)代民族聲樂的學(xué)習(xí)中，為了更好地繼承傳統(tǒng)民歌的優(yōu)點(diǎn)，要把理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來。作為教師，應(yīng)該首先要掌握有關(guān)傳統(tǒng)民歌的理論知識(shí)，了解傳統(tǒng)民歌的音樂和文化特征，盡量多掌握不同地方的民歌的風(fēng)格特色。可以通過組織一些民歌研究專家進(jìn)行專題講座，也可以組織有經(jīng)驗(yàn)的民族聲樂藝術(shù)家進(jìn)行演唱方面的講座，還可以組織教師下鄉(xiāng)采風(fēng)，讓老師們互相交流和啟發(fā)。

（二）在教學(xué)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌

民歌學(xué)習(xí)應(yīng)該與傳統(tǒng)的音樂教學(xué)結(jié)合起來，在課堂上專門學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌。傳統(tǒng)民歌種類多，風(fēng)格獨(dú)特，地域性也較強(qiáng)，僅僅依靠民族聲樂理論的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且也顯得不太實(shí)際，因?yàn)閭鹘y(tǒng)民歌也需要演唱，聲樂小課堂無法提供演唱條件。因此要把講授傳統(tǒng)民歌的老師與聲樂老師配合起來進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)不同班級(jí)和不同年級(jí)的具體情況合理分配聲樂老師，把傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn)和現(xiàn)代聲樂的特點(diǎn)配合起來進(jìn)行教學(xué)。

（三）建立民歌數(shù)據(jù)庫(kù)

有關(guān)部門要建立詳細(xì)的民歌數(shù)據(jù)庫(kù)，為聲樂教學(xué)提供直觀材料，提高學(xué)習(xí)效果。由于傳統(tǒng)民歌具有很強(qiáng)的地域性，僅僅依靠教師采風(fēng)還不能夠完全了解各地民歌的特征。因此必須要借助一些輔助手段才能全面地掌握傳統(tǒng)民歌。通過建立民歌數(shù)據(jù)庫(kù)，可以按照地域的民歌特點(diǎn)將傳原生民歌和具有聲樂意義的民歌進(jìn)行分類，通過對(duì)比學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。

二、傳統(tǒng)民歌在現(xiàn)代民族聲樂中的價(jià)值

（一）對(duì)現(xiàn)代民族聲樂具有傳承作用

傳統(tǒng)的民歌對(duì)現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展具有傳承作用。現(xiàn)代民族聲樂的很多曲目都是根據(jù)傳統(tǒng)民歌的曲調(diào)改編的。

從當(dāng)前的民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容來看，它主要包括傳統(tǒng)民歌、改編或創(chuàng)作民歌、歌劇、古典歌曲等等。這些無一不是繼承傳統(tǒng)民歌的結(jié)果，尤其是對(duì)民歌曲調(diào)的繼承更加明顯。歌劇的很多經(jīng)典曲調(diào)都是取材于民歌，創(chuàng)作和改編歌曲也是對(duì)傳統(tǒng)民歌的繼承和發(fā)展。甚至西方一些聲樂作曲也含有很多民歌因素。

（二）對(duì)現(xiàn)代民族聲樂具有指導(dǎo)作用

傳統(tǒng)民歌長(zhǎng)期指導(dǎo)著現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展。從民族聲樂的發(fā)展歷程來看，其根源是傳統(tǒng)民歌。孔子所編的《詩(shī)經(jīng)》，屈原加工整理的《九歌》南北朝時(shí)的《西曲》《吳歌》等等，都是我國(guó)古代的民歌。然而我們?cè)诮裉斓囊魳费莩校匀荒軌蚵牭绞欣锏幕匾簟！蛾P(guān)雎》《陽(yáng)關(guān)三疊》《楓橋夜泊》等都是根據(jù)民歌改編的經(jīng)典曲目。現(xiàn)代民族聲樂正是充分吸收了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌而不斷獲得創(chuàng)新發(fā)展的。

（三）現(xiàn)代民族聲樂賦予民歌時(shí)代特征

現(xiàn)代民族聲樂賦予了民歌新的形式和內(nèi)容，并賦予其時(shí)代特征。現(xiàn)代民族聲樂在對(duì)傳統(tǒng)民歌的繼承和發(fā)展中，在內(nèi)容和形式上比傳統(tǒng)民歌更為科學(xué)和完美，在變革中受到人民群眾的喜愛。首先，民族聲樂在演唱時(shí)采用普通話，保證了語言的統(tǒng)一，也達(dá)到了群眾的審美要求。其次，在演唱方法上，民族聲樂比傳統(tǒng)民歌的發(fā)聲方法更加科學(xué)，使傳統(tǒng)民歌具有更美妙的視聽效果。再者，在表演形式上，民族聲樂對(duì)傳統(tǒng)民歌繼承后也更加具有時(shí)代性。它的表演形式和演唱形式更加多樣，經(jīng)常會(huì)使用大型的燈光舞美和大型的歌伴舞。

（四）體現(xiàn)現(xiàn)代民族聲樂民族性

傳統(tǒng)民歌是現(xiàn)代民族聲樂民族性的體現(xiàn)。沒有傳統(tǒng)民歌，現(xiàn)代民族聲樂就沒有民族特性。民族文化、民族語言和民族曲調(diào)共同構(gòu)成了傳統(tǒng)民歌的民族性特征。不同地方的語言習(xí)慣不同，致使不同地方的音樂特征也有所區(qū)別，各地的文化習(xí)俗決定了各地民歌曲調(diào)不同。現(xiàn)代民族聲樂是在正是由于強(qiáng)烈的民族文化審美認(rèn)同感而不斷獲得發(fā)展的。

（五）現(xiàn)代民族聲樂使民歌更具科學(xué)性

現(xiàn)代民族聲樂是傳統(tǒng)民歌具有更強(qiáng)的科學(xué)性。民族聲樂在發(fā)聲和演唱方式上都更科學(xué)和系統(tǒng)。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民歌需要增強(qiáng)它的科學(xué)性來加強(qiáng)它的藝術(shù)生命力。而現(xiàn)代民族聲樂由于借鑒了西方的聲樂理論在發(fā)聲方法上更具科學(xué)性。

對(duì)于傳統(tǒng)民歌，我們既要看到其特殊性，又要結(jié)合理論教學(xué)、采訪、演唱實(shí)踐等多種形式展開。在現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)中要避免對(duì)傳統(tǒng)民歌的絕對(duì)化、教條化，把傳統(tǒng)民歌合理運(yùn)用在現(xiàn)代民族聲樂的教學(xué)中，二者相得益彰，共同推動(dòng)現(xiàn)代聲樂的發(fā)展。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)民歌是現(xiàn)代民族聲樂的源頭。面對(duì)快速發(fā)展的文化事業(yè)，藝術(shù)工作者要正確把握方向，不盲目跟從。在對(duì)傳統(tǒng)民歌的學(xué)習(xí)與傳承上，要從文化價(jià)值方面對(duì)其加以理解，從語言、強(qiáng)調(diào)和情感上加以學(xué)習(xí)，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行積極探討。高校的民族聲樂教育從事著要學(xué)會(huì)從民族文化遺產(chǎn)的高度對(duì)其進(jìn)行繼承。從發(fā)展民族文化的高度出發(fā)，以高度的使命感和責(zé)任感促進(jìn)民族聲樂事業(yè)的發(fā)展。

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