“雙重樂感”教學理念在新疆鋼琴表演本科教學中的運用

韓笑

摘要：現如今，中國鋼琴教育要走民族化道路的理論已被廣大學者所提出，新疆的專業鋼琴教育因為“雙重樂感”理論的提出，為新疆鋼琴民族化發展提供了很好的理論和實踐的指導依據。本文通過對“雙重樂感”理論的概述，探討“雙重樂感”教學理念在新疆專業鋼琴教育中的運用和實施。

關鍵詞：雙重樂感 新疆鋼琴教學 運用

長久以來，中國的專業鋼琴教育一向采用西方的教學模式和內容，隨著我國鋼琴教育的蓬勃發展，鋼琴教育要走民族化道路的理論已經被越來越多的學者所提出。如今，新疆各專業院校的鋼琴表演本科教育也在為走鋼琴民族化教育道路做著諸多的探索。新疆的鋼琴表演教育，不但要借鑒國內、國際的先進教學理念和方法，更重要的是要具有民族特色的鋼琴教育，具有中國民族特色，同時更具有新疆地方特色。培養出具有雙重甚至多重音樂文化價值觀的鋼琴專業人才。“雙重樂感”教學理論，恰好為新疆鋼琴的民族化發展提供了理論和實踐的指導依據。

一、雙重樂感理論概述

“雙重樂感”這一理論是由美國音樂學家曼特爾·胡德（Mantle Hood）在上世紀70年代所提出的。雙重樂感，是指對不同文化背景的音樂具有兩種或多種不同的心理感知，而不會互相消弭的音樂文化現象。類似于語言學中的雙語現象，但由于音樂具有非指示性，音樂語言通常是模糊性的，因此雙重樂感能力比雙語能力更具復雜性和難以確定性。具有雙重樂感的人擁有更多重的文化觀和音樂觀，這是一種和諧的音樂價值觀，有益于對音樂文化世界認知的平衡與和諧。

將雙重樂感這一種心理文化現象，注入音樂教學中，運用這種思維方法和學術理念，為學習音樂者建立一種多重而和諧的音樂觀。“雙重樂感”理論運用于音樂教育中，就是要把對音樂文化統一性的追求轉向對音樂的文化差異性的關注（B.內特爾）；把對音樂現象的科學分析轉向對音樂的文化歷史觀照（S.費爾德）；把以歐洲人聽覺為基準的“音感”普遍性轉變為破除聽覺“偏見”的立場；從單一音樂能力（單一樂感）概念轉向雙重（多重）音樂能力的實踐（M.胡德）。①從上面的介紹我們可以看出，雙重樂感理論倡導的是一種在平等基礎上，對各種音樂文化間的差異性能做到相互尊重、理解，相互欣賞、包容。

那么在鋼琴教學中，如何利用“雙重樂感”理論的視角，結合中國以及新疆的地方音樂特色，發展具有中華民族特色以及新疆地方特色的鋼琴教學，建立一個系統、完善、適合學生發展需要的鋼琴教學體系，是我們需要研究和探討的重要課題。

二、雙重樂感教學理念在新疆專業鋼琴教育中的運用

前文已簡單介紹“雙重樂感”的含義，利用這一理論建立新的鋼琴教學理念和教學模式，是以建立讓學生擁有雙重或多重音樂文化觀為最終目的。因此，在鋼琴教育中，這種理念具有明顯的指導意義和實踐價值。

（一）教育理念的轉換

進行多元化的鋼琴音樂教育，尤其是發展民族化鋼琴教育，首先要增強鋼琴教育工作者的民族觀念，樹立民族意識，使學生們在掌握了本民族傳統音樂文化的基礎上再學習其它民族的音樂文化。教育工作者是直接面對學習者的，其影響力直接作用于學習者。學生學習、接受、吸收的大部分知識都是通過教育者來傳遞的。因此，鋼琴教育工作者對民族化的理解和認知，對樹立學生的民族意識，會產生重要的直接影響。所以在鋼琴教育中我們應大力弘揚、繼承、發展本民族傳統文化中的精華并吸取西方文化中有益于發展和改革創新我國音樂文化的先進經驗以不斷豐富自身。將民族化理念和精神貫穿于教學之中，加大民族化作品的使用和演奏意識，加強對本民族音樂作品學習的比例，以培養學生的民族樂感，建立學生對民族音樂作品的喜愛，以提高學習者的民族修養和民族審美品味。

在鋼琴教學中借鑒“雙重樂感”教學理念，力求使學生具備客觀認識各個國家，各民族的鋼琴音樂文化，以科學的態度對待鋼琴音樂文化中的價值相對性。我們必須明白此名稱真正的目標是認識的“全”而不是“雙”。這一點對此觀念的具體實施是至關重要的，決定著最終的成敗。②

通過“雙重樂感”教學理念培養出來的專業鋼琴人才，應該擁有雙重甚至多重的音樂文化觀，既不視中國音樂為獨尊，也不完全照搬西方。他們懂得平等看待不同的音樂文化，欣賞不同文化背景下的音樂作品，同時能將中國的民族音樂文化推向世界，實現中國文化的生命價值，為我國鋼琴音樂文化的未來發展做出應有的貢獻。

（二）鋼琴教學方法的靈活運用

要進行多元的民族化音樂教育，依然沿襲傳統、單一的教學方法是不可取的，多元的音樂文化學習還需要多元的教學方法來支撐。就專業鋼琴教育而言，在教學方法與手段的多元化可以表現在以下幾個方面：

對民族化教學內容進行合理安排，完善教材，搭建學生的多元化知識結構。在鋼琴教學內容上，調整中外鋼琴曲的使用比例，加大對少數民族風格鋼琴作品的學習。學習具有中國民族傳統民族曲調特征、運用民族音調創作出帶有濃郁漢民族和少數民族特色的鋼琴作品，以及揉和了中國曲調元素，運用現代作曲技術創作出的現代風格的中國鋼琴作品。開展對中國音樂作品和少數民族音樂作品的討論與實踐課，師生共同參與，對音樂作品進行理論研究、曲式分析，也可做教學示范和經驗交流。定期開展民族作品專場匯報音樂會，為學生在相互學習、交流上提供良好的舞臺。

在教學方式上，新疆目前的鋼琴教學方法還主要采用較傳統的一對一授課形式，在教學過程中，不夠重視學生對作品的審美感受，多數是讓學生按照所教的內容進行機械地模仿，使其演奏缺乏個性。教師在鋼琴教學中應引導學生，從作品的旋律、和聲、織體、曲式、調性等方面來感受音樂作品的特點。利用現代多媒體技術，讓學生多聽錄音，多看錄像并觀摩現場演奏，訓練學生對音樂作品有創造性的理解。用生動形象的語言、富有感染力地來啟發，使學生把抽象的音樂轉化為自己易于理解的具體形象。以此來更好地把握音樂作品形象。根據作品的內涵多方向地對知識范圍進行延伸，讓學生在多元文化背景下理解音樂作品，培養學生對鋼琴作品的審美意識，對不同的民族音樂文化有所認識。

表演專業的鋼琴教師除了用語言為學生授課外，還應具有良好的演奏能力，能為學生做示范性演奏。因此，進行示范性教學，對教師專業水平提出了高的要求，教師不但要具有良好的理論水平，還要有較高的演奏水準。

（三）課程設置的改革

新疆的少數民族音樂內容豐富多彩，各少數民族音樂體系、音樂文化觀和我國其他民族及西方的音樂文化有很大的差異，要發展新疆特色的專業鋼琴教育，把新疆少數民族音樂文化巧妙貫穿于專業鋼琴教育中，首先要做的是設置相關民族音樂的課程。

針對“雙重樂感”教學實踐的課程方案，新疆師范大學為學生開設了針對音樂文化環境培養的學習課程，如：新疆少數民族音樂文化概論、新疆少數民族歌舞藝術賞析、新疆少數民族語言正音課。通過這些課程的學習，使學生更為全面地了解新疆少數民族音樂文化的背景、音樂的基礎構成，音樂與文化的構成和關系。通過欣賞了解少數民族音樂文化歌舞一體的重要特征，和表達方式，為培養“雙重樂感”奠定思想基礎。以及通過學習少數民族語言，并結合少數民族聲樂作品，使學生獲得少數民族音樂文化中所蘊涵的重要信息。③

在以技術訓練為核心的“雙重樂感”技能提高課程方面，分為以聽覺為基礎的風格訓練，和以技能為基礎的表達訓練。聽覺訓練是以民族音樂片段為訓練內容，體會旋律與節奏節拍的結合關系，掌握民族調式調性的風格元素。技能訓練主要開設了新疆少數民族樂器必修課，新疆少數民族聲樂作品課等課程。通過聽覺和技能方面的訓練，加強了學生對新疆各民族音樂風格理性和感性的認識，并在技術層面上掌握了樂器的演奏和聲樂的演唱。

鋼琴專業的實踐技能課方面，為培養學生的“雙重樂感”，在選修民族器樂的同時，還可增設民族樂器與鋼琴的室內樂合奏課。目前，新疆各院校已逐步開展了鋼琴集體課、討論課、觀摩課，打破了原有的一對一的傳統授課形式，逐漸形成了較為開放的授課形式。如新疆藝術學院針對鋼琴表演專業學生在每周二、三的下午，組織學生進行集體課學習，開展了雙鋼琴課，室內樂合奏課以及具有針對性的集體課和專題講座，如集中解決學生在練琴中出現的技術性問題，或對某位作曲家的作品進行專題講座。這些課程的開設培養并提高了學生的應用能力和綜合專業知識水平，使學生們增加了相互交流學習的機會，有針對性地解決了在練琴中遇到的技術難點，并豐富專業知識。

在民族音樂文化理論課程設置方面，目前新疆各音樂院校民族理論課程有：《中國音樂史》《民族音樂學概論》《中國傳統音樂概論》，大部分的理論、史論、美學方面的課程，如：《基礎樂理》《基礎和聲》《曲式作品分析》《西方音樂史》《藝術概論》都是基于西方音樂理論體系，從而使學生對民族化的音樂理論知識掌握得少之又少。因此，可以對鋼琴專業學生開設《中國鋼琴藝術史》《中國鋼琴作品賞析》等課程。而針對加強學生對新疆地區音樂文化的認知，可開設《新疆少數民族音樂文化概論》《新疆少數民族歌舞藝術賞析》《新疆民族音樂研究歷史與文獻》《新疆民族音樂研究走進田野》《新疆民族音樂教育研究》《藝術表演研究》等課程。通過這些理論性的學習，使學生對我國和新疆地區的傳統音樂文化有更深刻的認識和掌握。

通過教學理念、教學內容、教學方式的整體變革，使學生在鋼琴音樂學習過程中不僅懂得鋼琴演奏，更學會欣賞不同的音樂文化現象，不僅僅會演奏西方風格鋼琴作品更明白如何以鋼琴表現本民族音樂風格，從而建立一種“有我而不排他”的音樂價值觀。

（四）加強師資隊伍的建設及生源水平提高

教師是整個音樂教育系統中教育觀念的執行者，怎樣引導學生領悟和感受不同文化中的音樂，卓有成效地通過音樂學習使受教育者更好地理解其他民族的文化內涵，是每一位教師必須思考的。在實施“雙重樂感”專業鋼琴教育的實踐中，需要具有正確理念和合理知識結構的師資隊伍，只有大力培養具備“雙重樂感”音樂教學能力的專業教師，才能真正將“雙重樂感”音樂教學的理念和實踐落到實處。

新疆目前的教師知識結構是多以西方音樂體系為基礎建立的，從思維模式和音樂操作能力上幾乎被西方音樂同化了。如果沒有理念上的調整和知識結構的拓展深化以及實際的研究學習，是難以完成“雙重樂感”音樂教學的。為此，在教學體系的建設中應有選擇地安排教師去進行所需專業的學習和研究，逐漸建立實施“雙重樂感”音樂教學的師資布局，并使授課教師的知識結構足以完成相應的教學任務。

近兩年，中央加大了對新疆地區各方面的扶持力度。在文化教育方面，加大了對新疆地區藝術人才的培養建設。每年輸送二百名藝術工作者去國內著名藝術院校進修深造，音樂類專業進修院校是中央音樂學院和上海音樂學院。同時，教育部出臺的對于培養少數民族高層骨干人才的計劃還在繼續實施中，這對新疆地區少數民族鋼琴教師，提高自身專業水平和學歷提供了良好的機會。

在生源水平方面，目前新疆高校在招收鋼琴表演學生的考核中，并沒有制定相對高的考試標準。考核內容與內地音樂院校相比，對學生專業水平程度的要求不高。通過調查筆者發現，部分高校在招收鋼琴表演專業學生的考試要求為：初試進行音階抽查，演奏練習曲一首，但沒有限定練習曲的難度級別。復試內容為演奏一首自選樂曲，不限定范圍。而國內其它音樂院校的鋼琴表演專業考試內容通常為：初試演奏兩首練習曲，其中規定必彈一條肖邦練習曲，另一首自選；演奏巴赫平均律作品一首（前奏+賦格）。復試要求一首大型奏鳴曲的快板樂章，自選樂曲一首（時間不低于六分鐘）。目前只有新疆藝術學院的鋼琴表演專業在考試內容要求上與國內其他音樂院校的考試內容要求基本相同。新疆招生考試內容上相對較低的難度標準，使得考核選拔環節上較為寬松，導致學生的入學質量和專業水平不是很高。因此首先應在招生制度的制定上提高標準，建立培養具有高專業水準的優秀鋼琴演奏者的理念。

培養優秀的專業鋼琴學生，不但需要學生具有優秀的演奏技能和專業水平，還應具有全面的專業知識結構，這是作為一名鋼琴演奏者必須具有的專業素養。專業鋼琴教育要培養出有思想、高水平的演奏家，他們演奏出的音樂是有靈魂、有內涵的，能對音樂進行深入地剖析和闡釋，而不僅僅是一名會彈琴的“匠人”。因此在最初的人才選拔過程中，就要對學生進行綜合水平的考核測試。如學生演奏完音樂作品后，可讓學生談談對音樂作品的理解和風格把握，或進行簡單的音樂理論測試等。

在生源的廣泛度上，繼續增加調整少數民族學生的人數比例，使更多的少數民族學生能受到正規專業的鋼琴教育。除本地生外，還可加大對外省學生的招生力度，選拔外省的優秀學生，鋼琴表演專業在外省進行招生考試時，應將具有新疆特色和本校特色的鋼琴教學內容進行大力宣傳，吸引更多的學生前來報考，以此提高生源的廣泛度，優化生源的水平質量。

三、結語

“雙重樂感”教學理念是建立在音樂文化平等基礎上的，在傳承發揚本民族音樂文化的同時又不排斥其他音樂文化，具有中國特色的多元文化音樂價值理念教學體系。

新疆的專業鋼琴表演本科教育，在“雙重樂感”教學理念的引入和指導下，正在逐漸發生著變化。在教師隊伍建設方面，高校教師積極轉變教學思維，通過相互學習、交流和深造，加深對“雙重樂感”理論的認識和對鋼琴教育民族化發展的認知，以中華文化、少數民族音樂文化為背景，樹立“有我而不排他”的多元音樂觀，使鋼琴音樂文化與我國各民族優秀的音樂文化相結合，重視中國音樂文化和新疆地方音樂文化的學習，培養出具有“雙重樂感”的專業型音樂人才。

希望未來有越來越多受過雙重樂感音樂教育的鋼琴專業學生到新疆各地州從事鋼琴教學工作，推動新疆鋼琴民族化教育的全面發展。加之新疆與歐洲、中亞地區的交流日益廣泛，許多俄羅斯、烏茲別克斯坦及其它周邊國家的專業鋼琴講師、教授，也來到新疆從事專業鋼琴教學工作，大大豐富了多元化音樂教育資源，這將對新疆的鋼琴民族化教育的發展起到更大的促進和提升。

注釋 ：

①羅藝峰：《從普遍主義、相對主義到文化全元論》，《貴州大學學報》（藝術版），2002年第2期。

②張歡，付曉東：《雙重樂感的人才培養設計——以新疆多元音樂文化為案》，《中國音樂》，2008年第3期。

③張歡，張力泉：《再論“雙重樂感”的人才培養》，《中國音樂》，2011年第4期，第139頁。

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