趙曉梅
摘要:《文心雕龍》是我國古代文學和古代文論經典著作。目前,對《文心雕龍》的研究主要在文學方面,從宏觀和微觀兩個層面,即從文學與教育的關系和《文心雕龍》所特有的理論內涵上來研究《文心雕龍》與教育的關系,既具有學術創新性,亦彰顯其實踐性。
關鍵詞:《文心雕龍》;文學教育;理論體系
【分類號】I206.2
《文心雕龍》是我國古代文學和古代文學理論的經典著作,以“體大而慮周,思深而意遠”著稱,所蘊含的理論內容不僅關涉到文學理論問題,還涵蓋了哲學、美學、文學、史學和包括文化制度、政治制度以及經濟社會生活等多方面的內容。《文心雕龍》與教育有密切的關系,須從宏觀和微觀兩個方面尋繹。
從宏觀上看,《文心雕龍》與教育之關系是文學與教育關系的具體體現。自20世紀90年代以來,不斷有研究者對文學與教育的關系進行探究,將之定位為“文學教育”并探索通過文學實現人的素質提升這一理念得以實踐應用的思路。“文學教育”就是經由文本的閱讀、講解與接受,豐富情感體驗,獲得審美愉悅,培養語文能力,進而傳授人文知識、提高文化素養、陶冶精神情操的教育行為。無論古今中外,教育作為一種培養人的社會實踐活動,都以追求和實現人格完善為根本目標,以傳承文化、涵養人格為重要功能。《荀子·大略》云:“不富無以養民情,不教無以理民性。”《孟子》多講“養”,提出要“養勇”、“養氣”、“養志”、“養性”、“養心”。伽達默爾認為教化是整個人文傳統的起點,“教化作為向普遍性的提升,乃是人類的一種使命。”而涵融于經典文獻之中的人文知識、理念等文學形式和內涵以人文知識的傳授為手段來實現對人人文素質的培養。中國古代教化特別重視“化”、“化成”的過程,通過經典學習、禮樂傳習的方式使人產生潛移默化、悄然無聲的轉變。這種思路在理論和實踐方面對當今教育有重要的啟發和指導意義。
文學與教育的具體聯系在于,一,文學與史學、哲學、政治等相聯系,文學發展史可以說就是文化發展史。通過文學對人的教育不僅僅是文學上的教育,更是與美學、哲學、政治結合,與人的思維方式和表達方式等結合的文化教育。二,文學將文化中的優秀思想、精神理念和實踐活動傳承下來,樹立經典作為后人學習的典范,對人格塑造具有重要意義。文學潛移默化地對讀者的思想和行為產生教化作用,實現讀者自身包括欣賞水平、創作能力以及人文品格等諸多方面的提升。此外,文學中一些優秀教育方法、學習方法對今天的文學和文化教育有積極的借鑒意義。
從微觀上看,《文心雕龍》本身具有系統的文學教育理論體系。《文心雕龍》的理論不僅以提高作家實踐技能為目的,還以作家精神人格的塑造為應用對象,從而使其理論不僅是文學理論,亦是教育理論。其中,《原道》、《徵圣》、《宗經》、《風骨》、《養氣》、《體性》、《定勢》、《總術》及《程器》等篇提出總體人文教育思想,文體論部分表現出素質教育的基本內容,“原始以表末、釋名以彰義、選文以定篇、敷理以舉統”提供了素質教育具體實施思路。《文心雕龍》以造就學者“梓材之器”為實踐目的,以包括儒家經典在內的優秀傳統文化成果為學習內容,以積極的實踐活動為提升途徑,構建了從明確實踐本質、樹立實踐活動榜樣到踐行實踐方法和實現實踐目的依次推進的實踐理論體系,這一體系不僅適用于創作,亦適用于教育。
《文心雕龍》以其思想的復雜性和內涵的豐富性受到諸多學者的重視,從1910年黃侃先生在北大講授《文心雕龍》至今,現代意義上的《文心雕龍》研究已經走過了百余年。在過去的十年中,國內對《文心雕龍》的研究主要集中在以下三個方面:一是對《文心雕龍》具體篇章的研究;二是對與《文心雕龍》相關的重要作品及人物的研究,如《文選》、《詩品》、《文賦》、《詩經》、《周易》、《楚辭》,劉勰、范文瀾、牟世金、王元化、黃侃等;三是對文論術語的研究,如“文體”、“意象”、“道”、“文”、“心”、“氣”、“情”、“自然”等《文心雕龍》重點論及的文論范疇。此外,《文心雕龍》對應用文寫作和初高中生的寫作指導意義得到發掘。但整體上看,近十年的《文心雕龍》的研究范疇和切入思路相較于過去而言無大的突破。也有袁濟喜、李建中等學者以獨到的眼光注意到了《文心雕龍》所蘊含的教育思想,但從這一角度把握《文心雕龍》價值的研究者目前尚屬少數。
當今教育模式下,大學生基本上有良好的專業基礎素質,但綜合人文素質遠遠不足。大學生是全社會中接受高等教育的重要階層,他們的人文素質關系著整個社會和民族的文明進程。《文心雕龍》提供了古代人文社會價值觀和實踐能力訓練的總體思路、實施策略和具體的操作方式,這對當下深化教育改革,實施全面素質教育的總體戰略目標具有重要的啟發作用。
參考文獻:
1、郭英德《中國古代文學與教育之關系研究》,北京大學出版社2012年版。
2、夏靜《“教化”新論》,《中國文化研究》2014年第4期。
3、張新科《古代中國文學教育的價值和意義》,陜西師范大學學報2006年第6期。