關(guān)于高中生詩歌學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)思考

摘 要：高中生在日常做詩歌鑒賞題時往往帶著很強(qiáng)的功利目的，這樣不利于體驗詩歌的美感。我們應(yīng)該借鑒古人鑒賞詩歌的眼光：從整體風(fēng)貌上去把握詩歌；同時學(xué)習(xí)一些辨體知識；還要注重理解詩歌在音韻上的特點(diǎn)。這樣才能更好地體驗古典詩歌之美。

關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞 辨體 審美

中國古典詩歌是我國文學(xué)藝術(shù)寶庫中最具價值的瑰寶，它代表了我國文學(xué)的最高成就，是值得我們每個人去深入學(xué)習(xí)的文學(xué)樣式。學(xué)好中國古典詩歌有助于我們了解中國的傳統(tǒng)文化、提高自身的審美能力。詩歌鑒賞是高中階段語文學(xué)科考查的一個重點(diǎn)，更是難點(diǎn)。這就使得學(xué)生們對詩歌有一定的重視。每個學(xué)生在高中階段都會通過課文及習(xí)題接觸大量的詩歌。大部分詩歌鑒賞題側(cè)重考查對詩歌內(nèi)容的理解，對詩歌藝術(shù)技巧的分析。經(jīng)過一段時間的練習(xí)，學(xué)生可以掌握一定的答題技巧，逐步提高分?jǐn)?shù)。但是在這一過程中，卻忽略了對詩歌審美特質(zhì)的理解，也就很難真正理解詩歌的藝術(shù)效果，難以真正體會詩歌的魅力所在。下面來看一道詩歌鑒賞題：

月夜

杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。[1]

其中的一道問題是：“‘今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看，妻子尚有兒女在旁，為什么也‘獨(dú)看呢？”詩歌鑒賞題總是把詩歌分解了來看，有的題還會問得很刁鉆，讓人不知道從何答起。對學(xué)生來說，答題的確有難度，并且未必有助于提高他們對詩歌的認(rèn)識。那么怎樣更好地體味一首詩呢？同樣針對上面所引的這首詩，我們看看古代的詩論家是如何來賞析的。清代李調(diào)元在《雨村詩話》中評道：“詩有借葉襯花之法。如杜詩‘今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看，自應(yīng)說閨中之憶長安，卻接‘遙憐小兒女，未解憶長安，此借葉襯花也。”[2]他用中國特有的詩論語言來賞析這首詩的藝術(shù)特色，雖然意思不那么清晰，卻能讓人有一語中的的感覺。清代的吳瞻泰在《杜詩提要》中說：“此公陷賊中，本寫長安之月，卻偏陡寫鄜州之月；本寫自己獨(dú)看，卻偏寫閨中獨(dú)看，已得遙揣神情。三、四又脫開一筆，以兒女不解憶，襯出閨中深情苦境。”[3]古人顯然更側(cè)重從詩歌的整體來把握，得其神韻。讓人覺得切中要害，又耐人尋味。現(xiàn)代學(xué)者沈祖棻在她的《唐人七絕淺釋》中對以上寫法說得更為明了，說杜甫“學(xué)習(xí)杜審言《贈蘇書記》從對面著筆的手段”[4]。這樣就巧妙地道出該詩歌的優(yōu)點(diǎn)。我們在詩歌教學(xué)中也應(yīng)該重視讓學(xué)生從根本上理解詩歌的審美特質(zhì)，這樣他們才會覺得學(xué)習(xí)詩歌是一種美的享受，才會愿意主動學(xué)習(xí)詩歌。

還有一點(diǎn)，可能很少有人會注意，因為詩歌鑒賞題側(cè)重考查詩歌的藝術(shù)手法，所以就會挑那些有特殊手法的詩歌出題，可是盛唐的詩歌——那些被我們認(rèn)為寫得最好的詩，往往是一氣呵成，不講求藝術(shù)技巧的。因此我們做題時見到的詩歌往往不是最一流的詩，長時間地鑒賞這些詩恐怕會阻礙我們審美眼光的提升。因此，我們學(xué)習(xí)詩歌還是應(yīng)該注重從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，學(xué)習(xí)古人鑒賞詩歌的眼光，以便更好地鑒賞詩歌。在這里我想提出個人的幾點(diǎn)看法。

一、從整體上把握詩歌的風(fēng)貌

古人有一套用來品評藝術(shù)作品的詞匯。這些詞匯概括了詩歌的整體風(fēng)貌，如“雄渾、空靈”等，往往只可意會不可言傳。它們體現(xiàn)了中國人的感性思維，能更好地將我們帶入審美的情境中去。學(xué)生把握一些這樣的詞匯，才能更深入地了解詩歌的風(fēng)格。如盛唐時期的邊塞詩很好地體現(xiàn)了雄渾的特點(diǎn)。如：

從軍行（其四）

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。[5]

從軍行（其五）

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾。[6]

這些詩歌抓住典型場景集中描寫，意境開闊雄渾。再如王維的五言律詩、五言絕句，我們往往可以用“空靈”來概括。如：

過香積寺

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。[7]

秋夜獨(dú)坐

獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

白發(fā)終難變，黃金不可成。

欲知除老病，唯有學(xué)無生。[8]

竹里館

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。[9]

辛夷塢

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。[10]

在這些詩歌中作者隱退詩境之外，就是王國維所說的“無我之境”。學(xué)生可以從整體感知詩歌的風(fēng)格，體會詩歌的妙處所在。類似的例子很多，不再一一列舉。

二、學(xué)習(xí)一些辨體知識

首先，學(xué)生應(yīng)該從詩歌的體式入手，了解一下各種詩體的特點(diǎn)。如五古詩古樸典麗，七言歌行跌宕起伏，而七言律詩往往凝練頓挫，如柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》：

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。[11]

我認(rèn)為這首詩是比較典范的一首七言律詩，因為七律應(yīng)該寫得抑揚(yáng)頓挫，讀來讓人有刻骨銘心之感。如果像七言絕句那樣流麗婉轉(zhuǎn)，就不算合格的七言律詩。

其次，詩壇一些個性突出的詩人往往各有擅長的詩體，注意把握其特點(diǎn)。比如，王維、孟浩然擅長五言詩；李白擅長七言歌行、七言絕句；杜甫擅長五言古詩、七言律詩；王昌齡、杜牧擅長七言絕句等。他們創(chuàng)作的不同體式往往具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)。人們常用飄逸奔放來概括李白詩歌的整體特征，但具體到不同的詩體則應(yīng)分開來看，他的七言歌行體現(xiàn)了奔放的特點(diǎn)，如《行路難》《將進(jìn)酒》。如果是《蜀道難》《夢游天母吟留別》這樣具體描摹了山川險峻的詩歌，可以用奇崛瑰詭來概括，而他的七絕往往具有清新飄逸的特點(diǎn)。

第三，不同的詩歌體式也有它們各自適合表現(xiàn)的題材。如王維的山水詩通常用五絕、五律這兩種體式來表現(xiàn)。除了上文提到的詩歌，還有《鳥鳴澗》《書事》《漢江臨泛》《終南山》等。而七絕主要有幾種題材：一是邊塞詩，二是閨怨。前者如王昌齡《從軍行》七首、《出塞》二首，后者如他的《長信秋詞》五首。

三、體會詩歌的音韻之美

古音有平上去入，后來入派三聲，今天尤其是在我們北方方言區(qū)，大家基本對入聲都沒什么了解，可是學(xué)習(xí)詩歌時，我們可以把它提出來，讓學(xué)生對入聲字有一定了解。入聲字很能體現(xiàn)詩歌的情感，比如岳飛的《滿江紅》多入聲字。因為入聲字發(fā)音十分短促，就能更好地體現(xiàn)詞人那種悲憤之情。現(xiàn)在大部分地區(qū)都沒有入聲字。然而我們在朗讀詩歌時，仍可以通過區(qū)分平仄來把握詩歌的音調(diào)。比如平聲字，也就是我們今天所說的陰平（一聲）、陽平（二聲），發(fā)音時可以盡量長一些，給人一種意境悠遠(yuǎn)的感覺。仄聲字包括上聲（三聲）、去聲（四聲），發(fā)音時要短并且重，這也可以表示情感的強(qiáng)烈。

學(xué)習(xí)詩歌時，我們還可以盡可能地利用吟誦的資源，讓學(xué)生進(jìn)一步體會古典詩歌的音韻之美。吟誦是瀕臨失傳的詩文誦讀和學(xué)習(xí)方式，介于說、唱之間。如今會吟誦的人很少，尤其是采用地方方音的吟誦。但是我們?nèi)匀豢梢岳镁W(wǎng)絡(luò)的音頻資源。陜西師范大學(xué)中國古代文學(xué)的網(wǎng)站上就有很多音頻資源。其中有1982年全國首屆唐詩討論會的錄音，里面有用閩南語、南昌方言的吟誦，音調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，十分動聽，還有霍松林先生用他特有的西北聲腔吟誦杜甫《秋興八首》（其一），蒼老遒勁，特別適宜地表現(xiàn)出杜甫漂泊西南時的慷慨悲涼。我也聽過有人用湖南平江腔吟誦《示兒》《登金陵鳳凰臺》，抑揚(yáng)頓挫，情感充沛。不過現(xiàn)在更多的人都是用普通話吟誦，雖然少了地方方音的風(fēng)味，但是更便于推廣。人藝的話劇《李白》由濮存昕飾演李白，當(dāng)他演到情感迸發(fā)時，往往“手之舞之足之蹈之”，加之幕后蘇民先生的吟誦，實在是一種絕妙的享受。

此外，我們還要學(xué)會借鑒前人的研究成果。我國古代有很多詩論作品，如《詩源辨體》《詩藪》《四溟詩話》《一瓢詩話》等，可是這些論著對于高中生來說過于專業(yè)，難度也比較高。所以我們可以看一些近現(xiàn)代學(xué)者論詩的著作，這些學(xué)者往往受過舊學(xué)的教育，作為將新學(xué)與舊學(xué)銜接起來的重要環(huán)節(jié)，很適合成為我們學(xué)習(xí)古典詩歌的重要媒介。其中代表學(xué)者及作品有施蟄存先生的《唐詩百話》，沈祖棻先生的《唐人七絕詩淺釋》，還有葉嘉瑩先生的一些詩學(xué)論著等。

學(xué)習(xí)詩歌，我們不能總帶著功利性目的，那樣既浪費(fèi)了詩歌的審美價值，也不可能真正讀懂詩歌。讓我們暫時拋去功利的想法，用細(xì)膩的心去體味詩歌之美，哪怕凄迷，哪怕哀婉，都是一種醉心的審美體驗。

注釋：

[1]蕭滌非：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2004年版，第452頁。

[2][3]顧青編撰：《唐詩三百首名家集評本》，中華書局，2005年版，第213頁。

[4]沈祖棻：《唐人七絕詩淺釋》，中華書局，2008年版，第4頁。

[5]蕭滌非：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2004年版，第118頁。

[6]蕭滌非：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2004年版，第119頁。

[7]蕭滌非：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2004年版，第155頁。

[8]蕭滌非：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2004年版，第166頁。

[9]蕭滌非：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2004年版，第182頁。

[10]蕭滌非：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2004年版，第184頁。

[11]蕭滌非：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，2004年版，第925頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭滌非.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2004：12.

[2]顧青.唐詩三百首名家集評本[M].北京：中華書局，2005：3.

[3]沈祖棻.唐人七絕詩淺釋[M].北京：中華書局，2008：8.

（丁妍 遼寧海城高級中學(xué) 114200）