初中音樂課堂上對民族音樂文化的獨(dú)特審美體驗(yàn)

李旸

摘 要：人的思維在不同地域可以擦出不同色彩的藝術(shù)靈感火花，這些藝術(shù)靈感火花又制成了各種類型的藝術(shù)作品，賞味之余，不禁讓人嘖嘖稱奇。尤其是那些可以慰藉聽覺還可以陶冶情操的民族音樂，更令人癡迷，細(xì)細(xì)感聽，就能辨認(rèn)出其中所融匯的異域特色。在音樂課堂上，教師往往把民族音樂作為邊緣性的音樂藝術(shù)，很少對其進(jìn)行“鏡頭特寫”，在這種情況下，學(xué)生對民族音樂的了解更是冰山一角。民族音樂的存在岌岌可危，其文化也瀕臨消弭。所以，為了維護(hù)民族音樂文化持續(xù)而豐富的發(fā)展，讓學(xué)生感受異域音樂文化的內(nèi)涵，教師應(yīng)讓學(xué)生在區(qū)別、賞析、總結(jié)中獲得對民族音樂文化的獨(dú)特審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：初中音樂 民族音樂 審美體驗(yàn)

《周禮·冬官》中有言：“橘逾淮北而為枳”，這里的橘只是一個(gè)類比物，我們從中所提取的精華是這里可指代萬物世事的道理。各種事物乃至文化都有它特定的生長環(huán)境，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的，是固定的變化物。以各民族的音樂文化為例，它可以被認(rèn)為是一種“音樂文化特產(chǎn)”，其自身帶有的獨(dú)特氣質(zhì)和韻味是其他地域音樂文化無法比擬的。我們只能把這種差異性擺在面前進(jìn)行審視和欣賞，卻不能將這些獨(dú)樹一幟的內(nèi)容比出高低，分出好壞。所以，事物之間的差異性是毗鄰的，而不是孤立存在的。音樂課堂要對各民族的音樂文化予以“鏡頭特寫”，匯聚各種音樂文化之美，推動藝術(shù)的長足發(fā)展。

一、在區(qū)別中找出“別出心裁”

天時(shí)、地利、人和這三種境界促成文化的形體和靈魂，因境界而異，文化自有它的特質(zhì)歸屬，別與其他。而人們也依靠這種與人相異的境界而別出心裁地創(chuàng)造出有著自己心靈密碼和生活視角的文化來。音樂文化也是如此，各民族音樂也有其自己的特點(diǎn)，那些與人無爭、別出心裁的特點(diǎn)更令其具有頑強(qiáng)的生命力，能夠在時(shí)間的輪回中站穩(wěn)并傳承。當(dāng)然，所謂的別出心裁都是在與他物的區(qū)別中找尋而獲得的，沒有其他對應(yīng)物的托襯，它的特點(diǎn)就無所謂特點(diǎn)了。所以，教師在音樂課堂教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生知道該音樂為何好，怎樣好，還應(yīng)將此音樂與其地域文化、民族特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣相聯(lián)系，并與其他民族音樂文化特點(diǎn)相區(qū)別，找出別出心裁的之處，探究其如何成為該民族的代表音樂。換句話說，就是在區(qū)別中對特定民族音樂文化進(jìn)行“鏡頭特寫”，放大其特點(diǎn)，讓其顯而易見。

以蘇少版八年級上冊第一單元《放歌草原》教學(xué)為例。這一單元有兩首歌曲：《青藏高原》與《美麗的草原我的家》，這兩首歌曲來自于兩個(gè)民族，即藏族和蒙古族。教師要利用多媒體為學(xué)生介紹這兩個(gè)民族的地域特點(diǎn)、歷史淵源、風(fēng)土民俗等內(nèi)容，并講解其大體的區(qū)別。遼闊的草原水清草長，萬里無云的藍(lán)天下羊群密集，體大毛長的牦牛耐寒負(fù)重，在這種環(huán)境下，藏族人民形成了有別于其他民族的性格秉性，他們熱情奔放、善良友好、能歌善舞，具有頑強(qiáng)的生命力。其民族音樂也受到了此地域環(huán)境的影響，意境高遠(yuǎn)、抑揚(yáng)頓挫、合轍貼韻，音樂通常伴以舞蹈。此外，藏族有自己的語言，以《青藏高原》為例，起腔的一句“呀啦索……”就將地域音樂文化的風(fēng)格及情感體現(xiàn)得淋漓盡致。這首歌曲的節(jié)奏緩急有序，旋律張弛高揚(yáng)，民歌風(fēng)味十足，令人回味。蒙古族也有自己別出心裁的地方，蒙古族是游牧民族，位于中國疆域的最北方，四季溫度較低，這種生活環(huán)境塑造了蒙古族人民粗獷、熱情的性格特點(diǎn)，同時(shí)也奠定了其音樂文化的風(fēng)格。其民族音樂曲調(diào)流暢，跌宕起伏，節(jié)奏悠長，腔調(diào)多變，細(xì)膩抒情。以《美麗的草原我的家》為例，這是一首經(jīng)典的草原歌曲，無論是從唱詞還是從曲調(diào)上分析，它都是一首優(yōu)美的牧歌風(fēng)曲調(diào)歌曲，歌頌了內(nèi)蒙古草原美麗如畫的風(fēng)光和牧民們的幸福美好生活。除去地域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的影響，令人久久回味的就是音樂，教師要引導(dǎo)學(xué)生在區(qū)別中找出各民族音樂文化的別出心裁之處。

二、在賞析中找出“別具一格”

張九齡的《感遇》詩中：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心”，這幾句與“草木有本心”自成一列，這是對自我內(nèi)心情感的抒發(fā)，是大眾性心理感受的體現(xiàn)。這首詩既表現(xiàn)了自我，又適合于有此種心情的廣大群眾。其中的“橘”代表自我，但同時(shí)也是具有地域性特點(diǎn)事物的一個(gè)象征。民族音樂亦然，它有自己的地域性特點(diǎn)，它既是民間的藝術(shù)，也是全人類的藝術(shù)，它是帶有個(gè)體性特點(diǎn)的群體性藝術(shù)文化。音樂以聲音的形式曲盡人意，但充耳之聲往往是抽象的，人們從音樂的表層聲音上是難以聽出其中的內(nèi)涵的。所以要由聽到賞，從民族的、歷史的、地域的鏡頭視角欣賞音樂、理解音樂的情感，進(jìn)而了解音樂的內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，發(fā)現(xiàn)民族音樂其別具一格的個(gè)體性特點(diǎn)中所包含的民族精神。音樂就如同一處寶藏，教師要給學(xué)生一個(gè)支點(diǎn)、一個(gè)挖掘方向，讓學(xué)生在探究欣賞中看到民族音樂的別具一格、璀璨放光之處，找到其文化價(jià)值所在。

以《美麗的草原我的家》為例，在了解蒙古族人民的地域特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生帶著自我的思緒及蒙古族人民的精神去欣賞這首歌曲，感受歌曲中的個(gè)體性及其所影射的廣大群體。遼闊的草原開滿鮮花，伴著徐風(fēng)送來芳香。彩蝶紛飛，鳥兒歡唱，駿馬奔跑，草原就像綠色的海洋，一座座氈房如白蓮花般地綻放，牧羊姑娘也在放聲歌唱。靜動結(jié)合的意象構(gòu)成了一幅美麗的草原圖景，色彩濃郁。在悠長的長調(diào)旋律中，美麗的草原我的家的感受更加韻味濃郁，令人魂?duì)繅衾@，依戀不舍。由此，學(xué)生也會聯(lián)想到自己的故鄉(xiāng)。

三、在總結(jié)中找出“獨(dú)樹一幟”

齊白石曾說：“似我者死。”那些人云亦云，沒有新意的文化或藝術(shù)總是呆滯的，是難以激起人們內(nèi)心的感觸或共鳴的，所以，任何創(chuàng)作都要獨(dú)樹一幟。民族音樂受地域、人文等環(huán)境影響，它的風(fēng)格總是獨(dú)樹一幟的。如中國西部地區(qū)的音樂風(fēng)格高亢明亮;東部地區(qū)的音樂風(fēng)格則細(xì)膩柔緩，較為抒情;江南水鄉(xiāng)地區(qū)的音樂風(fēng)格則清脆動聽，較為委婉。另外，內(nèi)蒙古自治區(qū)、西藏自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)的音樂風(fēng)格也是獨(dú)樹一幟的，讓人聽其音便知音起何方。當(dāng)然，由于課堂時(shí)間有限，我們不可能把每個(gè)地區(qū)的音樂都進(jìn)行面面俱到的賞析，這就需要教師精選出最具地區(qū)音樂文化風(fēng)格的音樂，在課堂教學(xué)中進(jìn)行重點(diǎn)講解，運(yùn)用“鏡頭特寫”來總結(jié)該地區(qū)音樂的特點(diǎn)，找出其獨(dú)樹一幟的音樂文化特點(diǎn)。

以《絲路駝鈴》這一章為例，絲綢之路是中國歷史上非常著名的商路，它從長安向西，通往中亞、西亞，直至歐洲。它把東方的文化輝煌傳遞給西方，并把西方的燦爛文化載來，聲聲駝鈴之聲仿佛就在耳畔傳響。源于這一歷史淵源，西北高原音樂也是獨(dú)樹一幟的。教師要為學(xué)生播放相關(guān)內(nèi)容的歌曲，并引導(dǎo)學(xué)生對不同歌曲的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，從而形成對該地域音樂文化的整體了解。如教師可以沿著絲綢之路的路線，為學(xué)生講解沿途經(jīng)過的甘肅省、新疆維吾爾自治區(qū)等地的音樂。其中新疆音樂文化特點(diǎn)較為濃郁，教師可以對新疆音樂文化做一次“鏡頭特寫”，為學(xué)生播放歌曲《瑪依拉》《青春舞曲》等。其歡快、跳躍的節(jié)奏一定會給學(xué)生留下深刻的印象，學(xué)生也會由此對新疆音樂文化有一個(gè)大概的理解。

中國幅員遼闊，各民族的文化特點(diǎn)各異，其音樂文化領(lǐng)域更是異彩紛呈。教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“鏡頭特寫”來了解各民族音樂文化的特點(diǎn)，從而更好地體會民族文化精神。

參考文獻(xiàn)

[1]何毅.談教師的美學(xué)情感對學(xué)生情感生成的影響[J].中學(xué)教學(xué)參考，2013（9）.

[2]薛蕾.美聲唱法在少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展與融合研究——以呼倫貝爾地區(qū)草原歌曲為例[D].福州：福建師范大學(xué)，2008.

[3]李善君.內(nèi)蒙古當(dāng)代“草原歌曲”之發(fā)展流變與美學(xué)內(nèi)涵[D].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古大學(xué)，2010.