淺析贛南客家山歌演唱特點(diǎn)

李斐 萬(wàn)志文

摘要：贛南自古就是連接閩越邊境的重要交通樞紐，“南撫百越、北望中州”，是客家文化重要的發(fā)源地。客家人熱情、喜群居，聚居在一起的客家人愛(ài)唱山歌，并把它稱之為“打”山歌，他們?cè)谔镩g地頭熱情放歌，代代相傳經(jīng)久不衰。尤其以一句“哎呀勒-”唱遍大江南北的“山歌之鄉(xiāng)”興國(guó)，至今每年都還傳承著打山歌擂臺(tái)的傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：客家山歌 演唱特點(diǎn) 藝術(shù)特征

一、贛南客家山歌起源

贛南客家山歌，它是地域變遷流徙的發(fā)展，是中原移民與本土及周邊文化交融的產(chǎn)物。它是在客家人民勞動(dòng)中產(chǎn)生的。如在山上勞作伐木，又或者放排挑擔(dān)時(shí)，亦或是為尋找伴侶，驅(qū)趕盜匪猛獸；再者是消除疲憊打趣玩耍，或訴衷腸，或排憤恨，或表達(dá)愛(ài)慕之心等等，皆由演唱山歌的方式來(lái)表述。它是客家人勞動(dòng)生活的親密伴侶。“唱戲一半假，山歌句句真”形象表述了客家人豐富多彩的生活，是客家淳樸民風(fēng)的真實(shí)寫照。“自古山歌唱風(fēng)流、山歌唔唱唔風(fēng)流”講的便是客家山歌當(dāng)中以情歌數(shù)量居多的特色。諸如男女相識(shí)相知過(guò)程中的愛(ài)慕追求、初戀熱戀、送別相思等等，都運(yùn)用山歌來(lái)表達(dá)。如：“高嶺埂上打呼咒，細(xì)妹屋家吃晏晝；細(xì)妹聽(tīng)到呼咒響，筷子一扔碗一丟。”表現(xiàn)了細(xì)妹聽(tīng)到情郎哥唱山歌的喲嗬聲，就再也無(wú)心吃飯的天真活潑形象。又如“入山看到滕纏樹(shù)；出山看到樹(shù)纏藤；樹(shù)死滕生纏到死，滕死樹(shù)生死也纏。”表達(dá)了對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的山歌，不僅僅只流傳在贛南本地，其在粵東、閩西以及廣西和臺(tái)灣等地都有著廣泛的傳唱。

二、贛南客家山歌藝術(shù)特征

（一）在曲式結(jié)構(gòu)上，贛南客家山歌多采用中國(guó)各代的五聲調(diào)式。其中用的最多的便屬徽調(diào)式，其次是羽調(diào)式與宮調(diào)式。由la、do、re三個(gè)主音構(gòu)成，下屬功能色彩濃厚。如興國(guó)山歌《打支山歌過(guò)橫排》中，多由la、do、re和la、do、re、mi組成基本音例，形成了一首經(jīng)典的變拍子加歌頭的五句式客家山歌，這也是贛南客家山歌節(jié)拍上的特色。其曲式結(jié)構(gòu)大部分為七言四句體，通俗明了、方便好記。其節(jié)奏多為混合拍子，自由多樣，這與山歌演唱的隨意性密不可分。經(jīng)常使用如3/4、6/8、5/8三種拍子混合交替而成，增強(qiáng)了曲子的靈活多變與隨性自由。

（二）在音律藝術(shù)上，由于贛南地處山區(qū)的地貌特點(diǎn)，在深山密林或田野山間里常常會(huì)聽(tīng)到有人打山歌，音調(diào)一般高亢悠揚(yáng)且綿長(zhǎng)，是為了傳得遠(yuǎn)聽(tīng)得清的效果。在第一句中出現(xiàn)的往往是全曲的最高音，隨后逐步下行至主音結(jié)束，是為取得先聲奪人的藝術(shù)效果。在修辭手法上，運(yùn)用了與詩(shī)歌異曲同工的“賦、比、興”手法，借由對(duì)偶雙關(guān)與排比歇后、反復(fù)重疊及頂真等一系列修辭手法都被運(yùn)用到山歌中來(lái)。假嗓、本嗓和細(xì)嗓是山歌唱法的三種分類。假嗓，現(xiàn)大多指真假音結(jié)合的演唱，常見(jiàn)于高腔山歌，抒情性較強(qiáng)，具有濃烈的生活氣息，是山野田間最常見(jiàn)的演唱方法；本嗓，顧名思義大本嗓，是最為常見(jiàn)形型，它潤(rùn)腔復(fù)雜多變，擅長(zhǎng)即興編詞對(duì)歌，在發(fā)聲上完全基于自然生理?xiàng)l件，有一定的局限性；細(xì)嗓，常見(jiàn)于女性獨(dú)自吟唱，音響效果細(xì)膩，音調(diào)幽靜音量小且婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，多用于室內(nèi)演唱，運(yùn)用得不是很多。假嗓與本嗓在歌頭與結(jié)尾處常常用勞動(dòng)號(hào)子“嗬——喂”。二句體與四句體是其常見(jiàn)的句法結(jié)構(gòu)。第一種采用上下句之間不斷重復(fù)而成，一字一音，重在表現(xiàn)歌詞內(nèi)容；第二種則是在前者基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，一般歌首有一長(zhǎng)拖腔。

（三）在贛南客家山歌中，“過(guò)山溜"可謂是“興國(guó)山歌”里最具地方風(fēng)格特點(diǎn)的固有形式了。興國(guó)山歌一直有其固定的歌頭格式：一句獨(dú)具特色的“哎呀嘞——哎”，音調(diào)高亢悠揚(yáng)蕩氣回腸，旨在引人注目、讓人印象深刻難以忘懷。數(shù)板性音調(diào)在中間字多腔少，敘事性強(qiáng)，之后又通過(guò)“心肝格”或“心肝哥（妹）”（蘇區(qū)時(shí)期改為“同志哥”）的固定音調(diào)，來(lái)預(yù)示整首山歌的結(jié)束。如：“哎呀嘞哎！打只山歌過(guò)橫排，橫排路上石崖崖；行了幾多石子路，心肝格，著爛幾多禾草鞋。”這一獨(dú)具特色的“過(guò)山溜”產(chǎn)生于龍南縣揚(yáng)村鄉(xiāng)。舊時(shí)這里高山林立、時(shí)常有野獸出沒(méi)且少有人煙，顧人們過(guò)山路時(shí)便唱起聲音激越高亢、可翻山過(guò)嶺的過(guò)山溜，一來(lái)可以邀來(lái)同伴，二來(lái)可以嚇退野獸，所以多用假嗓高腔或真假嗓結(jié)合演唱，技巧頗高。加上旋律與語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)的致性，致使不會(huì)說(shuō)贛南方言的人很難學(xué)會(huì)唱這種山歌。

（四）在演唱上，贛南客家山歌使用客家方言演唱，這就要求其演唱腔調(diào)與方言相一致，掌握住細(xì)微變化。其口咽腔的噴彈力較大、著力點(diǎn)靠前，咬字棱角分明、橫豎相當(dāng)、轉(zhuǎn)換較慢、個(gè)性較強(qiáng)，影響效果脆亮堅(jiān)實(shí)，形成了脆、直、甜、潤(rùn)、水的音色特點(diǎn)，其音調(diào)根據(jù)方言的語(yǔ)氣語(yǔ)式變化而形成一種特有的聲腔藝術(shù)，這就要求發(fā)聲位置的集中于準(zhǔn)確性。有些樂(lè)句較長(zhǎng)要一口氣唱完有一定的難度，這就要求演唱時(shí)要調(diào)節(jié)好呼吸狀態(tài)，充分利用腹肌與橫膈肌的控制力量，均勻平穩(wěn)的一句一口氣的完整演繹，切忌在樂(lè)句中間偷換氣，否則將破壞音樂(lè)的完整性與連貫性。此外，山歌的起音也很重要。比如在《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》這首歌曲中，第一句“哎呀嘞哎”的音調(diào)就是全曲的最高音，如果起音沒(méi)起好將直接影響全曲的發(fā)揮。這就要求演唱者聲門積極閉攏，同時(shí)軟腭與小舌頭抬起貼緊咽壁，向下嘆著唱，使氣流轉(zhuǎn)變?yōu)槁暡ǎ诟呶恢玫念^腔得到共鳴，唱出有彈性有張力、集中明亮的聲音。

三、結(jié)語(yǔ)

贛南客家山歌因語(yǔ)言、地域環(huán)境、風(fēng)俗特點(diǎn)形成了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其音調(diào)悠揚(yáng)、聲音綿長(zhǎng)、唱腔獨(dú)特、旋律優(yōu)美，是客家文化中的珍寶。作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客家山歌一直以來(lái)都具有悠久的文化歷史，可人們對(duì)客家山歌的陌生程度卻越來(lái)越深。在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承應(yīng)該得到有效的促進(jìn)與發(fā)展，對(duì)于這種生態(tài)文化保護(hù)必須給予足夠的重視，讓傳統(tǒng)文化價(jià)值得到應(yīng)有的體現(xiàn)，并使之傳承下去。

基金項(xiàng)目：

本文為江西省藝術(shù)規(guī)劃2014年度一般項(xiàng)目《弘揚(yáng)蘇區(qū)音樂(lè)文化之對(duì)贛南客家山歌演唱特點(diǎn)與音樂(lè)風(fēng)格研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：YG2014217。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗珍.淺談客家山歌音樂(lè)特征及其歌唱教學(xué)[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（04）.

[2]萬(wàn)陸.客家學(xué)概論[M].南昌：江西高校出版社，1995

作者簡(jiǎn)介：

[1]李斐：江西科技師范大學(xué)；

[2]萬(wàn)志文：南昌大學(xué)。