高校民族器樂(lè)教學(xué)的改革與發(fā)展思考

夏木西卡麥爾·阿布都熱依木

摘要：民族器樂(lè)是展現(xiàn)民族音樂(lè)靈魂的必需工具，傳承發(fā)展民族器樂(lè)也是繼承創(chuàng)新中華文化的重要途徑。因此，高校的民族樂(lè)器教學(xué)就顯得尤為重要，如何改革發(fā)展高校民族器樂(lè)教學(xué)也成為不可忽視的問(wèn)題。本文針對(duì)高校民族器樂(lè)教學(xué)的改革意義及存在的問(wèn)題，對(duì)高校民族器樂(lè)教學(xué)改革發(fā)展提出了建議。

關(guān)鍵詞：高校 民族樂(lè)器 教學(xué) 改革

民族音樂(lè)是中華民族五千年歷史文化凝萃出的精華，擔(dān)負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀文化的重任，作為展現(xiàn)民族音樂(lè)必需工具的民族器樂(lè)，其存在的價(jià)值與地位是毋庸置疑的。在當(dāng)代教育背景下，民族器樂(lè)取得的成就有目共睹，高校作為教授傳承民族器樂(lè)的重要平臺(tái)，其教學(xué)的改革發(fā)展必須受到重視。

一、高校民族器樂(lè)教學(xué)改革發(fā)展的意義

“以史為鏡，可以知興替”，而民族器樂(lè)則也可作為一面明鏡，幫助專家學(xué)者們對(duì)當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)行思考探索。民族音樂(lè)是中華民族悠久歷史文化凝煉出的一顆璀璨明珠，作為民族音樂(lè)的載體，民族器樂(lè)身上已被打下了深深的時(shí)代烙印。但這些過(guò)去的印記不代表著要被拋棄，作為民族文化的精髓，對(duì)其進(jìn)行改革創(chuàng)新，使其與時(shí)俱進(jìn)，才能體現(xiàn)出其真正的價(jià)值，也才能繼續(xù)傳承發(fā)展民族音樂(lè)。改革創(chuàng)新民族樂(lè)器最重要的不是本身，其根本是對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)，這樣才能展現(xiàn)出民族樂(lè)器的真正魅力。

高校無(wú)疑是培育專業(yè)人才的搖籃。無(wú)論是具有高音樂(lè)素養(yǎng)的教師，還是極度熱愛(ài)音樂(lè)的學(xué)生，他們都是傳承民族器樂(lè)的重要基石，也是發(fā)展民族器樂(lè)的中間力量。通過(guò)高校對(duì)專業(yè)人才進(jìn)行培養(yǎng)，可以將民族器樂(lè)以更多的方式傳播到民族的各個(gè)角落，使民族器樂(lè)得以更好的傳承發(fā)展。但歷史在進(jìn)步、時(shí)代在變遷，為了跟隨時(shí)代的步伐，民族樂(lè)器的改革發(fā)展不可避免，因此高校民族樂(lè)器的教學(xué)也必須開拓創(chuàng)新。傳承民族音樂(lè)，弘揚(yáng)中華文化正是高校民族器樂(lè)教學(xué)改革發(fā)展的重要意義所在。

二、高校民族器樂(lè)教學(xué)中的問(wèn)題

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)培養(yǎng)出了大量非常優(yōu)秀的民族器樂(lè)人才，在傳承發(fā)展民族音樂(lè)的道路上也取得了令人矚目的成就，但隨著我國(guó)教育和文化體制的改革，高校民族器樂(lè)教學(xué)中的弊端也逐漸顯露出來(lái)，在招生方式、教學(xué)模式、課程設(shè)置、器樂(lè)教材等各方面都存在問(wèn)題。

（一）教學(xué)模式缺乏新意

高校民族器樂(lè)的教學(xué)最注重的就是培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)民族器樂(lè)的技巧掌握，將民族器樂(lè)的教學(xué)著重放在了民族器樂(lè)上，而不是培養(yǎng)民族器樂(lè)人才自身的藝術(shù)修養(yǎng)，這是高校民族器樂(lè)教學(xué)一直以來(lái)的模式，也是其最大的弊端。隨著現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展，高校中出現(xiàn)了大量新興的學(xué)科，也迫使高校學(xué)生重建自身的知識(shí)體系，若民族器樂(lè)教育仍盲目遵從傳統(tǒng)的教學(xué)模式，則只能培養(yǎng)出有著高度的演奏技巧的民族器樂(lè)演奏者，而不是可以傳承發(fā)展民族器樂(lè)的音樂(lè)人才。

（二）課程設(shè)置默守陳規(guī)

改革開放以來(lái)，人們對(duì)于接受外來(lái)事物的能力已大大改變，這也造成了西方音樂(lè)或現(xiàn)代音樂(lè)對(duì)民族音樂(lè)的沖擊。當(dāng)前在高校的音樂(lè)課生體系中，民族器樂(lè)的課程所占據(jù)的位置明顯偏低，所涉種類也很有限，使學(xué)生們無(wú)法真正學(xué)習(xí)到各類民族器樂(lè)，也無(wú)法提升自身的民族器樂(lè)修養(yǎng)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生提高民族樂(lè)器水平，這對(duì)于民族器樂(lè)的教學(xué)發(fā)展是非常不利的。

（三）器樂(lè)教材千篇一律

任何教學(xué)工作最離不開的工具就是教材，而教材如何也關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量的好壞。隨著西方文化的滲入，我國(guó)高校民族器樂(lè)的教學(xué)教材也受其影響，其模式和內(nèi)容很大程度上都與西方教材無(wú)樣，這使得民族器樂(lè)的特色逐漸被掩埋，非常不利于我國(guó)民族器樂(lè)教學(xué)的發(fā)展與民族器樂(lè)文化的傳承。而且高校很少能夠針對(duì)本校民族器樂(lè)學(xué)生的自身水平來(lái)選擇民族器樂(lè)教材，這也成為了影響民族器樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的不利因素。

三、高校民族器樂(lè)教學(xué)改革發(fā)展的措施

在我國(guó)高校音樂(lè)教育背景下，民族器樂(lè)教學(xué)的改革與發(fā)展勢(shì)在必行。要實(shí)現(xiàn)高校民族器樂(lè)教學(xué)改革發(fā)展的目標(biāo)，就必須針對(duì)我國(guó)高校民族器樂(lè)教學(xué)目前所存在的問(wèn)題，采取相應(yīng)的措施，充分體現(xiàn)出民族器樂(lè)在中華文化中占有的重要位置。針對(duì)前文所提到的目前高校民族器樂(lè)教學(xué)面臨的問(wèn)題，提出了以下幾方面的建議。

（一）革新教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能滿足民族器樂(lè)跟隨時(shí)代發(fā)展的要求，因此必須革新現(xiàn)階段的高校民族器樂(lè)教學(xué)模式。首先，高校不僅要優(yōu)化課堂上的教學(xué)質(zhì)量，還要注重加強(qiáng)學(xué)生課堂外的實(shí)踐能力。其次，除了訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)技能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生可以真正體會(huì)到民族器樂(lè)的內(nèi)涵，從而傳承發(fā)展民族器樂(lè)文化。最后，高校還應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)上對(duì)民族器樂(lè)人才的需求培養(yǎng)人才，使這些專業(yè)人才能夠真正學(xué)有所用，貢獻(xiàn)社會(huì)。

（二）改革課程設(shè)置

對(duì)音樂(lè)課程的改革主要還是體現(xiàn)在民族器樂(lè)課程設(shè)置上。首先，要多設(shè)置民族器樂(lè)相關(guān)的課程，使學(xué)生可以接觸更多民族器樂(lè)，了解更多的民族器樂(lè)文化。其次，重視對(duì)學(xué)生基本民族器樂(lè)技巧的規(guī)范化訓(xùn)練，只有扎實(shí)基礎(chǔ)，才能掌握民族器樂(lè)的根本。最后，要多安排采風(fēng)實(shí)踐課程，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐身臨其境，如此才能有更深體會(huì)，并加以思考，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

（三）創(chuàng)新器樂(lè)教材

要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新器樂(lè)教材，達(dá)到實(shí)現(xiàn)改革高校民族器樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，就要推陳出新，不僅將民族器樂(lè)本身所特有的文化色彩加入到器樂(lè)教材中，還要懂得吸收西方文化中的精華，加以利用融入到民族器樂(lè)文化中，使其不僅保有本身的特色，還能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

只有傳承發(fā)展民族器樂(lè)文化，才能保有中國(guó)民族悠久歷史文化的完整。民族器樂(lè)擔(dān)負(fù)著民族文化傳承的重任，而高校是培養(yǎng)民族器樂(lè)人才的重要平臺(tái)，必須保證高校民族器樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量才能培育出更多優(yōu)秀的民族器樂(lè)人才，才能傳承發(fā)展民族器樂(lè)文化，因此高校民族器樂(lè)教學(xué)的改革與發(fā)展不可忽視。

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