《周易》對構建大學生思想政治體系的價值

■王 超

大學思想教育課程離不開傳統文化的根基，如何從傳統文化中吸取正能量為當代高校思政課建設所用成為亟待解決的問題。《周易》作為“群經之首”、“大道之源”，由于其蘊藏豐富的教育資源，因而對于做一個堂堂正正的中國人的教育具有不可或缺、不可取代的“思想政治教育價值”。

一、內外兼修，中正其身。

“元、亨、利、貞”是周易中對卦象的基本評價。什么是元亨利貞？孔子在《乾·文言》解釋：“元者善之長也，亨者嘉之會也。利者義之和也，貞者事之干也。君子體仁以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞圊足以干事。君子行此四德者，故日‘元亨利貞’。”高亨先生認為：“四德，仁、札、義、正也。君子行仁始能替，是為元；行禮始能美，是為亨；行義始能利物，是為利；行正始能干事，是為貞。君子法天以行此四德.故日‘乾。元、亨、利、貞’。”

孔子五十讀周易并為之添了十翼，可以說從儒家思想的角度詮釋了周易的義理。儒家推崇高品格的人格，所以在系辭中常出現“君子”“圣人”“大人”。其中“君子”一詞共出現124 次，全文64 卦就有53 卦的大象辭以君子為主體。如，《中孚》卦大象辭：“君子以議獄緩死”；《旅》卦大象辭：“君子以明慎用刑而不留獄”。“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人”《乾》卦九二爻辭：“見龍在田。利見大人”。三者都是有才德的人，備受孔子推崇。君子有無權位并不重要，重要的是其德行的高尚。作為當代大學生，我們可以從中汲取很多養分，持之以恒、共渡時艱、謙遜寬厚、敢于擔當、善于變通、行止有度、在大的危難面前勇于擔當、力挽狂瀾。這些品格對于當代思想政治教育來說是非常有價值的。

二、義利統一，取舍有度

《周易》不反對追求利，利和義辯證存在，相互融合共生。“利者，義之和也”，“利物足以和義”。《系辭》日：“夫易圣人所以崇德而廣業也”。“崇德廣業”是道德價值與功利價值的統一。“崇德”為了廣業。“崇德”為“廣業”之基,以此為根本逐利，才能“窮神知化，德之盛也”，因為有德之人自有天佑，利于建功立業。而“廣業”“精義入神，以致用也。利用安身。以崇德也。”又是為了“崇德”。學以致用，便利施用，安養身心。當義利不能兩全，重義而輕利。明夷卦·象傳日：“君子于行，義不食也。”由此可見，《周易》主張把重視利立足于重義的基礎之上，辯證的看待兩者的關系，因而有一定的現代價值。對于指導當代大學生的日常行為，有很高的學術價值。也可以作為大學生的行為準則，加以實行。

三、謙虛誠信強調了做人處事的基礎

謙虛，是為人處世的道德要求。在六十四卦中，皆有悔吝，唯有謙卦沒有不好的，說明人有功而不自傲再怎么謙虛也是不過分的。《周易·謙》卦辭說：“謙，亨，君子有終。”，謙卦的含義則是“降己以升人”，如孔穎達《周易正義》所說“謙者，屈己下物，先人后己，以此待物，則所在皆通，故日亨也”。對于當代大學生來說，謙虛不僅是高尚的品格，更是一切道德的基礎和根本，把誠信作為每個大學生的基本道德規范，是對中華民族的優良道德傳統的繼承和發展。

當前思想政治教育以愛國主義教育為重點，把民族精神與以時代精神教育相結合，這還不夠。通觀《周易》，我們從中可以獲取許多有重要價值的思想政治教育資源，這些資源對于實現大學生全面發展，促進素質教育，培養創新意識有重要的作用與意義。