駱賓王七言歌行創(chuàng)作淺論

■夏璐

駱賓王七言歌行創(chuàng)作淺論

■夏璐

初唐四杰之一的駱賓王繼承了鮑照的已有成就，在七言歌行的體制體式創(chuàng)作方面力求創(chuàng)新，甚至超越了與其并稱的盧照鄰，為唐詩的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

“初唐四杰”之駱賓王，婺州義烏（今浙江義烏）人，據(jù)宋計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》卷七載：“賓王文好以數(shù)對，人號為‘算博士’。”其詩文以七言歌行創(chuàng)作成就最大，《詩人玉屑》載：“駱賓王為詩，格高指遠(yuǎn)，若在天上物外，神仙會集，云行鶴駕，想見飄然之狀。”

七言歌行體首創(chuàng)于魏文帝曹丕的《燕歌行》，是一類可以配樂歌唱的詩歌體裁，在詩題中常見有“歌”、“行”等字樣，一般句數(shù)和字?jǐn)?shù)都不定，可以雜以三言、五言句，以七言為主，隔句押韻。魏晉時(shí)期是五言詩最流行的時(shí)期，南朝鮑照首創(chuàng)七言詩，變革了詩壇五言詩的主導(dǎo)局面，影響巨大。

“初唐四杰”之中，王楊專攻五律，盧駱長于歌行。談及七言歌行，明人王世貞 《藝苑卮言》卷四云：“七言歌行長篇須讓盧駱。”以二人代表作《長安古意》和《帝京篇》為例。《長安古意》寫宮閣帝宅富麗堂皇及貴族生活的豪華，詞藻華美,對偶精工,借古喻今，具有較強(qiáng)的諷刺意味。結(jié)語“獨(dú)有南山桂花發(fā),飛來飛去襲人裙”滲透著對人生的哲理思考，與后來張若虛《春江花月夜》、劉希夷《代悲白頭吟》等篇中所表現(xiàn)的對時(shí)間的生命流逝的感傷之情是一脈相承的。駱賓王《帝京篇》的主題與之相近，鋪寫了唐朝國威及京城的繁華,極力描摹王侯權(quán)貴的驕奢淫佚,發(fā)出“古來榮利若浮云,人生倚伏信難分”的慨嘆,末以自身懷才不遇作結(jié)。清人丁儀《詩學(xué)淵源》云：“(賓王)詩不減齊梁諸人,而古質(zhì)不及盧日升之。”

總的來說，盧照鄰七言歌行“出入風(fēng)騷,氣格遒古”；而駱賓王著意鋪排,殊少風(fēng)骨。但是，駱賓王在體制體式上多有創(chuàng)新,承接南朝鮑照的創(chuàng)作成就而繼續(xù)探索，可以說在七言歌行發(fā)展史上做出了突出的貢獻(xiàn)。

一、句式的創(chuàng)新

駱賓王的七言歌行吸收了六朝樂府詩重疊回旋的結(jié)構(gòu)形式和唐代漸趨固定的今體詩的格律融合而成,即詩論家們所說的“轆轤體”，以七言為主,夾雜三五言,形式靈活多變,帶有濃厚的民歌風(fēng)格。如《帝京篇》句式多變,錯(cuò)落有致，從“山河千里國，城闕九重門”的京都地理位置寫起；到“俠客珠彈垂楊道，倡婦銀鉤采桑路”的繁榮景象；再到“古來榮利若浮云，人生倚伏信難分”的感慨；到最后以“誰惜長沙傅，獨(dú)負(fù)洛陽才”句作結(jié)，婉轉(zhuǎn)表達(dá)了忠直之士難以被容納之意，《而庵說唐詩》評曰：“賓王此篇，最有體裁，節(jié)節(jié)相生，義井然不亂。”

二、以賦為詩

以賦為詩,用鋪張揚(yáng)厲的賦法作歌行,這在盧駱的七言歌行中均有所體現(xiàn),如《長安古意》、《帝京篇》。

以《疇昔篇》為例，此詩長達(dá)一千九百九十余字,二百句,五七言轉(zhuǎn)韻,可謂初唐第一長篇。詩中采用賦的手法,吸收前代紀(jì)行賦的語言組織手法,具有較濃的自傳性質(zhì)。《唐詩緒箋》評曰：“此韻則平仄互換，句則二五錯(cuò)綜，時(shí)又加以開闔，傳以神情，宏以風(fēng)藻，七言之體至是大備矣。”該篇充分顯示了其深諳組織,橫逸浩瀚的才情,開合有致,揮灑自如,乃唐代賦詩中的上乘之作。《唐詩選脈會通評林》載：“賓王《疇昔》、《帝京》二作，不獨(dú)富麗華藻，極掞天下之才，而開合曲折，盡神工之致。”由此可見，駱賓王的七言歌行充分運(yùn)用了以賦為詩的寫作手法，推動了歌行體詩在唐代的發(fā)展。

三、敘事詩的開拓

賓王寫于蜀中的兩篇七言歌行 《艷情代郭氏贈盧照鄰》和《代女道士王靈妃贈道士李榮》最能反映其在敘事詩寫作上的開拓。聞一多評其曰：“天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平，幫癡心女子打負(fù)心漢。”

(一)內(nèi)容上

《艷情代郭氏答盧照鄰》敘述了盧照鄰在蜀中與一女子郭氏相愛,但正當(dāng)她有身孕時(shí),盧因事要回洛陽,臨行相約不久回來完婚。哪知盧一去兩年不返,且有新歡,郭氏孤苦悲涼,孩子也丟了。末尾發(fā)出了“情知唾井終無理,情知覆水也難收。”的憤慨。《王闿運(yùn)手批唐詩選》評此詩：“如分水犀，劃開乃能合攏。”

全篇用歌行體敘述了一個(gè)哀艷的傳奇故事,頗似后來蔣防《霍小玉傳》等傳奇情節(jié)。以詩體敘事,早在兩漢樂府民歌《孔雀東南飛》已有佳作,然用七言歌行體敘事似在此之前并未多見。《代女道士》的情節(jié)雖沒有《艷情代郭氏答盧照鄰》那么具體,但大體故事亦約略可知，這種創(chuàng)作手法唐代后來者似較少繼承,這種情況一直持續(xù)到白居易《長恨歌》、《琵琶行》,元稹《連昌宮詞》,韋莊《秦婦吟》等。

（二）形式上

這兩首歌行均是“代言體”的形式,在一定程度上寫出了棄婦、思婦的真實(shí)情感,這在前代七言詩作中似未曾有。駱賓王以女性的口吻,依他人之心鋪寫敘事,而以七言歌行體出之,可謂發(fā)前人所未有,其獨(dú)特的審美價(jià)值和開創(chuàng)意義不容忽視。《載酒園詩話又編》載：“《代女道士》曰：‘寄語何邊值查客，乍可匆匆共百年，誰使遙遙期七夕’，大是情至語。”可見，駱賓王代女性口吻之作乃用情之語，在形式和內(nèi)容上都堪稱上乘之作。

駱賓王的七言歌行創(chuàng)作，繼承了南朝鮑照的已有成就，抒發(fā)對社會現(xiàn)實(shí)的感慨，同時(shí)在體制形式等方面又多有創(chuàng)新，甚至超越了同時(shí)代的盧照鄰。明清兩代，駱賓王受到了前所未有的愛戴和禮遇，其塑像被送進(jìn)金華府和義烏縣的鄉(xiāng)賢祠，享受當(dāng)?shù)孛癖姷某珈搿Ｓ纱丝梢姡樫e王在文學(xué)史上的地位也應(yīng)該被重視。

(湖北師范學(xué)院)