■劉曉連 王妙 張亞文
《一個旅行推銷員之死》是杰出女作家尤多拉韋爾蒂的著名短篇小說,曾被評論界譽為表現南方社會畸形人生活和心理狀態的佳作。本文運用神話原型批評理論對其進行解讀,揭示主人公悲劇命運的原因。
瑞士心理學家卡爾·榮格(Carl Gustav Jung,1875-1961),是神話原型批評的創始人,原型意象和集體無意識是榮格原型批評理論的核心內容。 原型(archetypes)是集體無意識的主要內容。原型不是人生經歷過的事情在大腦中留下的記憶表象,它沒有一個清晰畫面,而更類似于一張需要后天經驗來顯影的照片底片。原型深深地埋藏在心靈之中,因此,當它們不能在意識中表現時,就會在夢、幻想、和神經癥中以象征的形式表現出來。榮格認為原型有許多表現形式,但其中最為突出的是,即人格面具(the persona)、阿尼瑪(anima)、阿尼姆斯(animus),陰影(the shadow)和自性(self)。
《一個旅行推銷員之死》是杰出女作家尤多拉韋爾蒂的著名短篇小說,曾被評論界譽為表現南方社會畸形人生活和心理狀態的佳作。本文擬用榮格的原型批評理論對其進行解讀,分析小說中人物的鮑曼(Bowman)的原型及主人公死亡的宿命。
人格面具,這個詞來源于希臘文,本義是指使演員能在一出劇中扮演某個特殊角色而戴的面具。人格面具是榮格的精神分析理論之一也被榮格稱為從眾求同原型。每個人都有不人格面具,個人按照他認為別人希望他那樣去做的方式行事。
鮑曼十四年來一直為一家制鞋公司做旅行推銷工作,走遍了密西西比州,在以前的十四年中在這條路上他從來都沒生過病也從來沒出過車禍,算得上是一個有經驗的老旅行推銷員。但他“沒有向陌生人問路的習慣”,認為這些人也未必都知道從他們所生活的這里往前去的每一條道路。 而這次旅行中,在荒山野嶺中生病了,甚至迷路了,但他還是不愿承認。然而突發的心臟病和車禍迫使他向當地的農戶求助。文中處處透出了這位推銷員性格中的孤獨、孤僻,而又多疑的一面。這也注定了主人公人格面具中的悲劇色彩。
阿尼瑪是每個男人心中都有的女人形象,是男人心靈中的女性成分。阿尼瑪身上有男性認為女性所有的好的特點。每個男人的阿尼瑪都不盡相同。男人會對心中阿尼瑪的特點感到喜愛,在遇到像自己的阿尼瑪的女性時,他會體驗到極強烈的吸引力。榮格在分析人的集體無意識時,發現無論男女于無意識中,都好像有另一個異性的性格潛藏在背后。 男人的女性化一面為阿尼瑪 (anima), 而女人的男性化一面為阿尼姆斯(animus)。
鮑曼每當感到憤怒,無助時就會想到他死去的祖母。 她已經成了一個“舒適的靈魂”。也許在他成長過程中,祖母扮演了至關重要的作用。當女主人公在他身體不適,汽車又掉入懸崖邊上,當他感到最孤立無援時瞥見了一個女人,即桑尼的妻子:他莫名地立刻看出 “她很老”。 而且他相信 “她身體里的力量”。 這力量其實是她給予他的力量。當桑尼的妻子把他帶其進住所時,鮑曼立刻感覺到了“很有希望的安全”,“他的心也安靜了”。當他的目光穿過通道,看到另一個房間的鐵床腳床上已經鋪好了一個紅黃色片鑲嵌的被子,竟然有點像他的祖母少女時代的繪畫作品《羅馬在燃燒》。可見鮑曼把心中阿尼瑪原型祖母的形象投射到了桑尼的妻子身上。
陰影(shadow)是人的心靈中遺傳下來的最黑暗隱密、最深層的邪惡傾向。每個人的人格當中都有的隱藏在潛意識當中的黑暗面,可以說是自己內心的另一個自己。 陰影深藏于人的潛意識中,若不是用面具加以掩蓋,人就難以逃脫社會的批評指責它尋求向外部投射,但它的本性確是生命力、自發性和創造性的源泉。
在桑你回來后,當現實是鮑曼不得不承認她是桑尼的妻子后,鮑曼再也壓抑不住內心的欲望,他想占有她,就像他的靈魂里的某樣東西突然跳起來了,像一匹小雄馬駒被誘惑得出了圍欄, 在他盯著那女人的同時一種瘋狂的靈感使他的心思動搖了,他桑尼告訴他妻子懷孕時,他甚至希望那個孩子是他的。他的人格面具使他為此感到“羞恥”,迫使他離開這個地方。
自性是整個意識和潛意識的人格的代表,是人格發展力爭達到的最高目標。它具有超越功能,即產生一種使對立面趨于統一的力量,從而使人格的各個方面保持和諧平衡。
鮑曼的自性原型就是桑尼。在鮑曼眼里,桑尼是個大塊頭,身體強壯,又不乏沉穩和堅毅。相比之下,虛弱,孤獨的鮑曼是多么渺小啊!同時桑你的出現立刻打破了鮑曼和那個女人之間的沉悶,鮑曼眼里的“老女人”立刻變得活潑可愛起來,嘴里還情不自禁哼起歌來。鮑曼也意識到自己與桑尼的天壤之別。這也是由于鮑曼人格面具的不發達, 無法彌合與自性之間的鴻溝,導致其個性化的失敗。這也暗示出鮑曼的悲劇結局。
小說在鮑曼的憤怒和無助中開始,結尾則講他在“砰、砰、砰”步槍射擊般的心跳聲中跌坐在大路上,孤零零地死去。這是主人公個性化失敗的必然結局。