簡議馬頭琴演奏在學(xué)校教學(xué)中的傳承

麥拉蘇

摘要：馬頭琴是蒙古族最有特色的樂器，體現(xiàn)了蒙古族民族的集體智慧。馬頭琴的誕生與發(fā)展都推動(dòng)了蒙古草原文化的進(jìn)步。而要想使馬頭琴這種藝術(shù)更好地傳承和創(chuàng)新，就必須培養(yǎng)更多馬頭琴演奏方面的人才，學(xué)校也應(yīng)在馬頭琴教學(xué)過程中創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段，培養(yǎng)更多的專業(yè)性人才。本文主要從目前學(xué)校馬頭琴教學(xué)現(xiàn)狀入手，分析馬頭琴在學(xué)校教學(xué)中的傳承和發(fā)展，以期對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：馬頭琴 ?學(xué)校教學(xué) ?現(xiàn)狀 ?傳承

蒙古族作為一個(gè)文化燦爛、歷史悠久的民族，其代表性樂器馬頭琴是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。馬頭琴聲音渾厚，是一種拉弦樂器，受到很多人的喜愛和迷戀。建國以后，對(duì)于馬頭琴的重視程度越來越高，無論是在演奏的技巧還是演奏的方法以及馬頭琴的制作工藝方面都有一定的改進(jìn)，很多新的馬頭琴曲目出現(xiàn)，馬頭琴的表現(xiàn)力也逐漸提升。而文化與教學(xué)其實(shí)是相隨而長的，一個(gè)地區(qū)發(fā)展文化能夠體現(xiàn)出該地區(qū)對(duì)于教育的重視。教育教學(xué)是推動(dòng)地區(qū)藝術(shù)文化發(fā)展的重要手段。

一、馬頭琴教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）教師專業(yè)性不高

社會(huì)上的各種聲音都在呼吁保護(hù)少數(shù)民族文化，關(guān)注少數(shù)民族的教育事業(yè)。而事實(shí)上，很多學(xué)校由于入學(xué)率不斷提升、教師隊(duì)伍逐漸老齡化，教師配備嚴(yán)重不足，直接影響到馬頭琴教學(xué)水平的提升。出現(xiàn)這種狀況主要的原因有兩個(gè)方面，其一是畢業(yè)生在就業(yè)選擇時(shí)眼光較高，追求高收入和穩(wěn)定的工作，在學(xué)校任教的學(xué)生由于處于試用階段，工作積極性較差;其二是政府以及學(xué)校對(duì)于馬頭琴教學(xué)的重視度低，將多數(shù)的教師資源放在數(shù)語外三門主課的教學(xué)上，對(duì)于音樂教育投入師資較少。

（二）教學(xué)缺乏規(guī)范性

馬頭琴源起于民間，因此，在教學(xué)過程中能夠參考的專業(yè)性資料較少，憑借經(jīng)驗(yàn)教學(xué)導(dǎo)致課堂的隨意性。教學(xué)缺乏規(guī)范性必然會(huì)導(dǎo)致課堂的質(zhì)量較低，難以培養(yǎng)出專業(yè)性較強(qiáng)的人才。一些教師甚至采用即興教學(xué)的方法，缺乏規(guī)范的教材和教學(xué)大綱，影響教學(xué)的效果。

（三）家長對(duì)于音樂教育缺乏重視度

由于高考等因素的影響，藝術(shù)類的課程在學(xué)校開設(shè)的狀況并不樂觀，這一類課程的課時(shí)多數(shù)被教學(xué)占用，學(xué)校認(rèn)為這些課程對(duì)于學(xué)生成績的提升沒有多大用處，很多家長對(duì)此表示認(rèn)同，學(xué)校環(huán)境以及家庭環(huán)境的影響直接導(dǎo)致很多學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)這類課程的積極性和主動(dòng)性。家長不能夠認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)孩子愛好和興趣、讓孩子在課余時(shí)間放松心情的重要性，無法使孩子的審美觀得到培養(yǎng)。馬頭琴作為一種民族性較強(qiáng)的樂器很難得到家長的認(rèn)可，即使讓孩子學(xué)會(huì)一技之長也并不會(huì)選擇馬頭琴，這都導(dǎo)致學(xué)習(xí)馬頭琴的人數(shù)少，傳播范圍狹小，發(fā)展較慢。

二、馬頭琴演奏在學(xué)校教學(xué)中的傳承

（一）馬頭琴在中小學(xué)教學(xué)中的傳承

通過教學(xué)的方法是培養(yǎng)馬頭琴傳承人最為直接的方式，這種方法能夠使民族藝術(shù)文化得到發(fā)展。而學(xué)校作為教育的實(shí)體，除了師范類學(xué)校的音樂專業(yè)以及音樂專業(yè)學(xué)校以外，也有很多中小學(xué)以興趣小組或者課外小組的形式展開器樂教學(xué)。并隨著教育改革和社會(huì)的要求逐漸受到學(xué)校的重視。馬頭琴等帶有民族特色的藝術(shù)形式也逐漸走入校園中。很多內(nèi)蒙古地區(qū)的中學(xué)對(duì)于馬頭琴教學(xué)的重視度逐漸提升，學(xué)校設(shè)立專門的特長生班級(jí)招收馬頭琴專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生。并在教學(xué)過程中聘請(qǐng)專業(yè)的馬頭琴教師進(jìn)行授課。還有一些學(xué)校設(shè)立實(shí)驗(yàn)班，固定每周有專門的時(shí)間進(jìn)行馬頭琴教學(xué)和練習(xí)。學(xué)校按照藝術(shù)高校的要求展開教學(xué)，有效地提升了學(xué)生高考升學(xué)率。而還有一些學(xué)校將馬頭琴作為學(xué)生興趣培養(yǎng)的科目之一，按照學(xué)生的愛好進(jìn)行授課，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)馬頭琴的積極性，同時(shí)也幫助學(xué)生建立了音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

（二）馬頭琴在高等院校教學(xué)中的傳承

高等院校是培養(yǎng)專業(yè)性音樂人才非常重要的場所，為不同地區(qū)的馬頭琴教學(xué)培養(yǎng)了很多專業(yè)教師，為傳承民族文化做出了非常大的貢獻(xiàn)。在高校開設(shè)馬頭琴專業(yè)課，建立科學(xué)的教學(xué)體系，培養(yǎng)更多的馬頭琴傳承者。就專業(yè)課來講，高等院校都是從基礎(chǔ)演奏展開教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力以及舞臺(tái)表演能力，馬頭琴專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)以后一般都會(huì)從事演藝相關(guān)工作或者擔(dān)任中小學(xué)校的教師，繼續(xù)傳承馬頭琴藝術(shù)。

三、結(jié)語

馬頭琴作為一門民族氣息濃郁的藝術(shù)展現(xiàn)了我國民族特色和民族風(fēng)采。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族藝術(shù)的傳承越來越受到人們的重視，本文從馬頭琴教學(xué)現(xiàn)狀入手分析，簡要論述了馬頭琴在我國小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)的傳承，希望對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究人員有所幫助。

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