淺析當前我國人學研究中存在的問題

李恩惠

摘 要：過去的中國，人學研究是一個難以進行的課題。改革開放后，人學研究逐漸活躍，但是國內的人學研究卻是在馬克思哲學革命的基本精神指導下來進行的，是緊隨我國現代化建設并積極反作用于社會實踐的。如今，人學研究遇到了理論深度和理論突破等方面的挑戰，需要實現研究模式的自我轉換，協調利用中國、西方、馬克思主義的思想文化資源，以解決“研究什么”和“怎樣研究”的問題。

關鍵詞：人學；個體；范式；轉換

一、關于人學的定義

但丁（Dante Alighiefi，1265—1321）在《神曲·地獄篇》中，第一次提出了關于“人”的概念，使人們開始對身邊的變化進行思考，個人的意識逐步增強，為人學的形成打下了基礎。一般認為人學是：“從整體上研究人的存在、人性和人的本質、人的活動和發展的一般規律，以及人生的價值、目的、道路等基本原則的學問。”從哲學層面來說它是對人的生存本質和發展規律進行認識和思考的學問。就研究內容來說，它研究的對象是獨立個體的人；就形式來說，它被稱為“學問”，就意味著它有諸多范疇、原理等理論形式的構成基礎。所以，我們研究的人學，既與“人”緊密相連，又需要邏輯通道來形成和展開。

二、近代我國人學的研究發展及存在的問題

人學在初始階段就有一個先天悖論——其研究對象“人”是通過自我現實的感性活動來實現自我的“感性”存在，它的理論形式的完型建構卻需要通過邏輯制造實現人的“理性”轉型。

近年來很多學者認為人學研究需要堅持兩個原則：一是在馬克思主義指導下，把西方人道主義和中國傳統民本思想作為理論原則。但兩者的理論基礎是離開人的社會性和歷史性的，從我國的指導思想來看，只有馬克思的歷史唯物主義才第一次指出了探求人的本質的正確途徑，人學研究在它之下才能順利開展；二是人學研究關乎當代中國，必須利用馬克思主義關于人的理論來理解、詮釋、運用科學發展觀。近幾年對馬克思人學思想的研究中，一些學者以馬克思《1844年經濟學——哲學手稿》中“類”概念、人的本質命題為依據，指出馬克思堅持的是人本主義人學觀。但馬克思早期的人本主義人學觀是有特殊歷史條件的，這種理論是對馬克思思想的誤讀。

人學研究有兩個重要方面：一是研究什么的問題，二是如何研究的問題。前者是哲學對象的問題，后者是哲學范式的問題。一般的研究通常傾向對哲學史的探討和哲學問題的思考，偏重于哲學對象問題。實際上哲學范式比哲學對象更重要。以前的中國對哲學研究主要是對象或問題域，對于哲學范式研究有所忽略。如今，一系列新興的哲學研究中普遍實現了哲學理論向生活世界的滲透，即從外在的物質、客觀規律性、超驗的實體轉向主體的人、實踐和社會文化。但在哲學范式上有所滯后，哲學范式的轉變沒有跟上，依然習慣用傳統的理論哲學或意識哲學范式來研究新問題。從哲學范式上來說，我國人學研究停留在傳統理論哲學的范圍。從某種角度上說馬克思主義理論在研究對象和研究范式方面屬于真正意義的實踐哲學，但他個人排斥思辨哲學體系，在研究人的實踐時習慣性地采取立足于揭示具體歷條件下的活動機制，揭示實踐活動的自由本質和具體的社會制約條件，不把實踐和歷史本身提升為外在于歷史的普遍邏輯和必然性。斯大林在《論辯證唯物主義歷史唯物主義》中把馬克思主義體系化、科學化，使得馬克思關于人和實踐的具體的和歷史的分析，變成了抽象的普遍的原理。在這種哲學范式的支配下，我們關于人的研究還停留在宏大而一般的理論描述層面。如果人學研究不實現哲學范式的轉變，按照這種哲學范式來解決問題，我們就不用再探求新理論。這對哲學研究者來說，就是脫離了歷史和具體。

三、人學研究相關問題的思考

國內的人學研究者沿著馬克思所開啟的這一宏觀視角，建構了當代中國的馬克思主義人學理論體系。隨著時代的發展和人學研究的深入，我國人學研究問題漸漸展露。分為兩個方面：一是對個性的內涵多從個人與社會關系上來探討，視個性為社會性在人身上的特殊表現；二是在關注個體的歷史發展時，側重于社會歷史條件的影響和制約，人的能動性實踐雖然也是強調的重要方面，但未將其落實到具體中去，人學研究需要把社會歷史視角和個體發展的微觀視角相結合，進行人的社會歷史性追問和生命的發展的完善。中國當代人學研究在接受馬克思主義思想的指導時，還應借鑒和吸收中西文化資源的合理內容，實現中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學三者的交融。

人學研究一直存在嚴重的偏頗，有些學者注重強調文化的時代性而忽視文化的民族性，片面的強調“應注意同西方進行對話”，“把西方哲學的思想成果及其得失作為資源，融入當代中國哲學的具體建構中來”，對中國傳統人學思想卻并不重視；偶爾提及也只是站在文化的時代性立場上提出要用批判性的思維來進行反思和時代轉換。對我國的人學研究來說，強調同西方人學的對話是十分必要的，西方發達國家成功實現了社會大改革，其人學研究對生活在現代社會中的人類生存狀態和未來模式有及時反思和預測，對我國當代的人學研究具有重要借鑒意義。當代中國的人學是具有中國特色的馬克思主義人學，它既要充分體現時代精神，又要弘揚傳統文化的精華。中國哲學理論資源是我國幾千年文化的沉淀，馬克思主義哲學又是我們特殊歷史時期的理論大旗，在革命勝利和發展的新時期，人學研究應該做到的就是對中、西、馬的切實探討和融合。

四、結語

文章的內容遠不是人學研究的全部領域，但可以看出哲學范式轉換對于人學研究進一步深化的重要意義。如果我們能夠改變從給定的原理和概念出發去進行邏輯推演和思辨爭論的研究方式，從上述關于人的存在的歷史的和現實的文化現狀出發，具體分析歷史演進和社會運行機制，我們一定會有更多的理論收獲，而人學研究也將有全新的發展。

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