紀錄片中的三峽形象

文/劉忠波

長江三峽西起重慶奉節的白帝城，東到湖北宜昌的南津關，全長192公里，由瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷組成。1994 年12月14日，三峽工程正式啟動，主要為防洪、發電和改善航運而建，工期17年。三峽形象一方面由自然、歷史和文化構成，同時又指向一個巨大的帶有象征性的中國空間，帶有強烈的政治指向和豐富的政治信息，成為政治符號載體。因此，三峽一直以來受到國內外各方面關注。

三峽工程：中國發展的多重隱喻

在國家話語體系中，三峽工程不僅是 “民族復興道路上的一座里程碑”的國家象征，也成為國家發展主題的隱喻。《永遠的三峽》、《千秋三峽》、《再說長江：壩夢千秋》、《當代中國水利》、《三峽偉業》、《大三峽》、《中國三峽》等官方三峽題材紀錄片是國家意志的表達，具有濃厚的國家主義色彩，常常體現出宏大的支配性話語特征。

2004年由陳真編導的《千秋三峽》是較早地全方位反映三峽建設的電影紀錄片，影片以“中華民族圓夢三峽百年奮斗歷程”為基本內容，歌頌了黨和國家幾代領導人在三峽工程興建上的功績以及三峽建設者、三峽移民的奉獻精神。2009年閆東編導的8集文獻紀錄片《大三峽》是一部“國家話語體系的權威性文獻紀錄片”，影片導入了宏觀歷史的架構，以三峽工程17年的建設歷程為基本線索，主題突出：復興地標、科學決策、世紀大壩、家國命運、安瀾興國、利在千秋。《中國三峽》是作為中國共產黨成立90周年的獻禮影片，解說詞首先提出“觸目驚心的洪災，曾頻繁地發生在長江中下游兩岸，千百年來，生活在這里的人們春冬筑堤夏秋防洪，一年四季都在忙碌，然而仍免不了遭受洪災之苦”，影片使用了大量歷次洪災的影像內容，證明了三峽工程的緊迫性和合理性，作為“人類治水夢想”的中國三峽建設是“寄托中華民族復興百年夢想的世紀工程”，“還彰顯了社會主義制度集中力量辦大事的優越性”。

西方關于三峽的話語模式和中國官方有著巨大的差異甚至對立，大多數的域外紀錄片對三峽工程建設都持有指責態度和負面意味。與西藏問題相似之處是，西方成功地將三峽話題國際化。《沿江而上》、《中國鞋子》、《內視中國》、《人造風景》等西方三峽紀錄片對三峽建設的描繪和定性，首先試圖實現經濟建設問題向政治議程的引導，強調這是一項爭議性的工程計劃，關注由于三峽大壩建設被迫遷徙的人們所引發的抗議和“社會動蕩”，并從中闡釋出西方一貫關注的中國社會現實議題，比如生態環境問題、貧富差距問題、人權保障問題等。其中，《內視中國》中對三峽建設進行了貶抑化的解說。

三峽被認為是西方報道中國最有價值的議題之一。

《人造風景》拍攝“被人改變了的風景和改變風景的人”，強調尊重自然的重要性，也承認“我們改變這個星球的性質，我們改變了空氣、水和土地，不止在中國而是全世界”（解說詞）。

“河流與生活”是由美國國家地理頻道出品的系列紀錄片，包括世界最為有影響的亞馬遜河、尼羅河、密西西比河、恒河、長江與萊因河6條大河，探索河流與人的關系。《長江》主要以三峽工程為切入點，討論了三峽工程對長江沿岸的生態環境的影響。三峽大壩對整個長江流域帶來了各種變化，影片對其利弊都進行了闡述。一方面，三峽大壩對于長江水患有所控制，適航功能加強；另一方面，環保電力產生巨大的經濟效益，帶動了周邊城市的發展，特別拍攝了重慶力帆集團從三峽大壩中的獲益，大壩的船閘系統為力帆集團的產品提供了便利的運輸條件，形成了穩定的電力系統。該片更大的篇幅是關于長江流域生態問題和水體污染問題的探討，影片認為由于三峽大壩攔截了大量的淤泥，因此下游脆弱的生態遭到了嚴重破壞，導致了物種消失、濕地面積減少、水體污染等。

加拿大華裔導演張僑勇的《沿江而上》是一部具有旅行體驗的紀錄片。沿江而上的游船本身就是一個時空媒介，記錄了兩個年輕人16歲女孩余水和19歲男孩陳波宇在三峽的涉外游輪中的生活，兩人都是面臨移民的背景，影片反映了三峽工程給移民帶來的深刻影響。其中有一個段落是，中國人正在展示三峽建設成就，另一個場景則是移民塌陷的屋子，成千上萬的高樓大廈取代了老式居住屋子，兩種指向形成了反諷氛圍。影片以張僑勇爺爺充滿著鄉愁的歌唱作為配樂，畫外音說道：“這是我爺爺在唱歌，河水正在慢慢上漲，我爺爺的故事也隨之在消逝，這里處處都暗示著人類的進步和為之付出的代價。警戒線上寫著，長江的水位將上漲到175米。”

三峽被認為是西方報道中國最有價值的議題之一。三峽一般和生態環境、環保、區域文化、人權結合起來論述，關注“流離失所”的百萬居民，對三峽進行政治詮釋，不斷質疑和攻擊，使之成為敏感話題。

中國官方注重對三峽問題的輿論引導，早在2007年，外交部新聞司、國務院新聞辦、三峽建委移民局組織、國務院三峽工程建設委員會、中央對外宣傳辦公室等單位先后邀請了多家國外媒體進行新聞交流活動，邀請中外聯合記者團對三峽樞紐工程、移民安置、生態保護等多方面的情況進行實地考察。在《三峽偉業》、《中國三峽》等影片中，也對西方常常提出的生態環境、地震災害等問題做出直接的解答。

以主流意識形態為主導的官方三峽形象代表國家話語，有著強制性宣傳的一面。相比國家話語，民間話語有著更為強烈的個體體驗性，反映了三峽形象的另一種社會價值。

三峽移民：多重話語空間認知的差異

三峽工程面臨著百萬人的遷移問題。官方話語將三峽工程的整體性背景下的庫區遷建和非自愿移民，設置了以愛國主義為核心的“服從國家利益，犧牲個人利益”，“舍小家，為大家”的三峽移民精神，引導對三峽移民報道的輿論方向。官方將“三峽移民精神”的內涵闡釋為：顧全大局的愛國精神、舍己為公的奉獻精神、萬眾一心的協作精神、艱苦創業的拼搏精神。

官方紀錄片代表主流意識形態的拍攝了大量三峽移民中先進群體和個人的感人事跡，包括《三峽，三峽》、《情滿三峽》、《三峽夢正圓》、《三峽移民》、《纖夫老李》、《宋公麟的旅館》、《李世文進城》、廣東衛視《人在他鄉》之《從三峽的巫山到廣東高要》、《再說長江：告別家園》、《再說長江：他鄉，故鄉》、《背影》、《遷徙的人》、《見證三峽》等影片。正如《中國三峽》解說詞中所說的：“移民意味著犧牲、奉獻和希望，對于他們的人生和命運來說，也同時意味著新的機遇、新的轉折和新的發展。”

《遷徙的人》共7集，以7次“人口大遷徙”（新疆兵團創建、知識青年上山下鄉、三峽移民等）為切入點，展現中國展現社會變遷，關注移民個體在大時代背景下的現實處境，其中《別鄉曲》以重慶巫山大昌鎮等地的外遷移民為拍攝對象，在大昌故土生活了祖祖輩輩的移民故土難離，舊情不忘，卻又在“舍小家，顧大家，告別三峽為國家”的號召下，陸續搬遷到廣東安徽等地重新開拓生活，影片還頌揚了三峽外遷移民干部的艱苦工作和奉獻精神。其中借助一位外遷農民之口說，“我們自己等于是一顆野草種子，政府需要我們，把我們撒到那兒，我們就在任何氣候、任何條件下，照樣能夠生長起來，那才算是一顆優良的種子。……真正的一顆優良的種子，不管祖國把你撒到哪里，你都能夠生根、開花和結果”，這段話表現了移民們服從大局、舍私為公的高尚品質，也是影片的主題。2010年10集紀錄片《見證三峽》，分為“世紀抉擇”“他鄉月明”“黃金水道”“文明烙印”“綠色峽江”“神女應無恙”“鳳凰涅槃”“千古三峽”幾個部分，其中也以較多的篇幅表現了富于犧牲精神的外遷移民和移民干部，全面地詮釋了三峽移民精神。

以主流意識形態為主導的官方三峽形象代表國家話語，有著強制性宣傳的一面。雖然一些影片注重人性的挖掘，但官方話語不得不遵循統一的宣傳口徑，仍被限定在標準化話語的框架中。

相比國家話語，民間話語有著更為強烈的個體體驗性，反映了三峽形象的另一種社會價值。李一凡、鄢雨的《淹沒》（2005）記錄了2002年由于三峽水庫蓄水工程，重慶奉節老縣城搬遷的過程。中國在三峽進行全世界最大的水庫建設，2009年長江水位將大幅上升，沿江的街道和房屋將逐漸沉入水底，影片以一場婚禮開頭，一位老人為修建了將近20年而無法獲得補償的房屋奔波；一座將要遷走的教堂，內部不斷出現的利益紛爭。從1994年冬天開始，馮艷一直輾轉于長江三峽沿岸的村落，《長江之夢》（1997）拍攝了因為三峽庫區建設而將要被淹沒的村莊以及不情愿的人們為失去家園而做的抗爭。馮艷的另一部作品《秉愛》（2007）以一位生活在長江邊上普通的家庭婦女為拍攝對象，拍攝了秉愛拒絕遷移、駐留土地的過程，與國家安置移民一系列的沖突，秉愛全名叫做“張秉愛”，她面臨著丈夫有病等一系列實際生存難題，拒絕就地后靠遷移，也拒絕外遷。影片拍攝的時間跨度有7年多之久，時間的長度使得一個移民事件充分展示出拍攝對象的精神內在性和自我權力意識的變化。影片根植秉愛的內心精神世界，精神上對土地的留戀也揭示出農民和土地的關系。2006年，賈樟柯拍攝了《東》，以畫家劉小東的《三峽新移民》繪制過程為線索，探求畫家與正在被拆除的世界的關系。

由此可以看出，同一議題表述取向的完全不同，也意味著官方話語與民間話語的巨大反差。