道家養生思想與太極拳①

梁聞銘　姜凱　張國輝(.北京體育大學研究生院　北京　00084;.中國人民武裝警察部隊學院　河北廊坊　065000)

道家養生思想與太極拳①

梁聞銘1姜凱1張國輝2
(1.北京體育大學研究生院北京100084;2.中國人民武裝警察部隊學院河北廊坊065000)

太極拳是武術與道家思想相結合的產物,它不僅具有活動肢體、用意、運氣傳統導引術的優點,更有勢勢相承,節節貫穿,綿綿不斷的特點。太極拳的養生理念深受道家養生思想的影響。這種影響的重要性在于它蘊育著太極拳的養生理念和內涵。該文運用文獻資料法、邏輯演繹法對道家養生的思想和太極拳的養生理念進行研究,將貴生、貴柔、守靜、順其自然、形神共養等道家養生思想在太極拳中的體現進行系統闡述,為太極拳養生提供理論依據。

太極拳道家養生思想結合理念

道家創始人老子所作《道德經》為我國道家思想的代表作,僅僅五千余言,卻包羅萬象,涵蓋天地。其哲學思想對中國古代哲學產生極大影響,以致間接影響到中國人生活的方方面面。如“道生一,一生二、二生三、三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”、“人法地、地法天、天法道、道法自然”、“神形合一”、“守靜篤”、“保精和氣”等思想對中醫學的陰陽學說和“天人合一”觀念有很大的影響,對養生思想的形成更是起到了積極推動的作用。太極拳便是道家養生思想孕育的結果。《太極拳譜·十三勢行工歌訣》中總結的“詳推用意終何在？延年益壽不老春”明確提出了太極拳養生的概念,陳鑫所著《太極拳圖說》將經絡學說、氣論、等融入太極拳中,豐富和發展了太極拳的修身養生理論,相繼而生的各式太極拳流派更是順應醫療保健的要求逐步完善太極拳養生理論和功法技術。道家養生思想對太極拳養生理念作出了巨大貢獻,具體體現如下。

1　貴生

貴生,是道家一貫主張,他們追求人今生的“修道成仙,長生不死,長生久視”之道。道家將生命視為最寶貴之物,通過清心、寡欲、養生、避世等方式達到延年益壽之目的。太極拳以這種養生思想為練習的宗旨,對自身規范做了種種界定,極大地促進了其養生體系的構建。

道家主張尊重人類自身的生命價值,反對輕生自殺,也反對殺害他人,要求潔身自好,修身養性,追求長生;尊重動物生命,認為一切血性之物,皆有靈性,即有道性;尊重植物的生命,認為植物和人一樣具有靈性;尊重人類和動植物賴以生存的環境。正如《度人經》云:“仙道貴生,無量度人”。“道家貴生”的思想不僅推動了太極拳“攻與防”的技術發展,同時突出了“舍己從人”、“制人而不傷人”的技術特點。《道德經》第二十二章云:“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”。有些學者認為老子的這種思想是逃避紛爭的消極態度,通過多方面資料可以看出,這種看法的不正確的。縱觀道德經全文,其思想有進有退,有上有下,有出有入,“不爭”是一種高境界的“爭”。在這樣“貴生”思想的指導下,太極拳練習者在鍛煉自身的同時,保護了周圍的練習同伴,達到了身心的和諧,社會的和諧。

2　尚柔

新生的事物往往是脆弱的,但卻富有旺盛的生命力;當事物強大以后,問題和矛盾就會接踵而至,就會引起衰老、衰敗。老子在《道德經》中指出:“堅強者,死之徒;柔弱者,生之徒”。從這句話我們可以看出,善于處在柔弱的一面,并一定是處在弱勢。相反,對于避免過早地衰老,這還是一種優勢。

太極拳理論講究由松入柔,積柔成剛,剛復歸柔,剛柔相濟。因此,可以看出,太極拳的柔由松而成。松柔是積累太極拳功夫的基礎,是入太極拳之門的第一個階梯。用物理學的觀點來說,就是全身無數個分重力自然下垂,由無數個分重力所組成的總重力,自然下垂落于底盤之內。松不是懈,懈沒有繃勁,不是真正的柔。由此,可知松柔兩者之間的關系,是非常密切的。“以柔克剛”是我們常常聽到的太極功夫的奧妙之處,即與對方交手時,跟隨對方之勁路,隨屈就伸,人剛我柔,我順人背,雖變幻無窮,但絲毫不含抵抗性。以柔克剛,關鍵在不頂抗對方,而是讓它的力量在我之圈里走化掉,使之引進而落空。如果你加力于對方身上,原想可以把對方擊倒,然后你進入對方的圈里,感覺到什么都沒有,突然失去方向,失去光明,自己的破綻又暴露無遺。在太極推手中追求內勁忽隱忽現,若有若無,見之有形,按之無跡。柔是無限的,取之不盡,用之不完;而剛勁則是有限的,不管有多大力量,其能量既有限又易折損。拳經云“任他巨力來打我,牽動四兩撥千斤”,此即是以小力勝大力,避實就虛,以柔克剛,實非虛語。

3　守靜

“守靜”是道家養生思想的基本內容。《道德經》云:“守靜,篤也。萬物并作,吾以觀其復。夫物蕓蕓,各復歸于其限,曰靜,靜是謂復命,常也。知常,明也。不知常,妄,妄作兇。”這告訴我們,要明白人生的道理,清楚生命活動的根本規律。陰陽這對矛盾體的相互作用人的生命活動的全部,陰陽只有在保持相對平衡的狀態時,人體機能才能生機不息,健康長壽。守靜就是要參透這個道理。清靜,是指人要保持心神寧靜;無為,是指人不能輕舉妄動。《道德經》第十九章所說“少私寡欲”就是人保持“清靜無為”的前提。“清靜無為”的養神長壽思想,被歷朝歷代的養生家所重視,被引用到調理情志、修養精神、氣功導引、健身功法等各個方面。在現在的太極拳運動中,這更是一個養生修心的指導思想。

《太極拳經》曰:“蓋萬物之理,以虛而受,以靜而成,天地從虛中立極,靜中運機,故混沌開,而闔辟之局斯立,百骸固,而無知藏自立,無不從虛靜中來也”。虛靜也是太極拳的精妙之處:其外在動作與內部氣血在意念的引導下融為一體,又通過“靜”來修心自養,感悟宇宙本體之“道”。太極拳守靜的修煉,正是取自道家所追求的高深境界。太極拳講究動靜的結合,強調在內外兼修、動靜相宜上下功夫,從而達到內外兼修的目的。武禹襄在《太極拳論》中提出:“靜如山岳,動若江河”。“靜如山岳”的“靜”所指的是身體在定勢時沉穩狀態。而此時的“靜”不是靜止,而是“靜中寓動”,精神處于引而未發之際,身體保持支撐八面,把握主動,使富有動意靜態的身體在的機得勢時一觸即發。

4　順其自然

《道德經》第二十五章曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”這里的“道”,指創生天地萬物的原動力,是自然萬物發展的基本規律,或基本法則。道家的養生學非常強調人的生命活動要順其自然,要符合自然規律。只有順其自然,人的身體才能得到天地的自養,人才能夠使人長壽。

太極拳是一個崇尚自然、尊重自然,以追求“天人合一”為目的的拳種,它在人與自然的和諧相處中尋求防身自衛和科學健身。是否能夠做到“順其自然”是衡量太極拳練習者水平高低的一個重要標志。首先,練習者的心態要自然。無論地位多高、生活多富裕,都要以平常、平凡、平靜、平和的心態對待他人和一切事物。在生活、工作和學習中養成“內誠于心,外信于人”的品質,與周圍人群和諧相處的品德,并保持良好的與社會發展相適應的能力。其次,要心靜體松,松靜自然。從太極拳的第一個動作“起勢”開始,練習者就應該排除一切雜念,思想集中,從精神到肢體都要完全放松,全身所有肌肉、韌帶、關節都自然舒展,不受任何拘束。再次,拳法自然。練拳要循序漸進,不能急于求成。所有動作要符合人體生理機能和運動規律,要做到從意順、氣順到形順、勁順,再到四肢百骸、五臟六腑順,以至達到周身無處不通順。最后,呼吸自然。太極拳初學者使用自然呼吸,待動作熟練后再逐漸使用腹式呼吸,使動作與呼吸緊密地配合起來。呼吸在動作的引導下,開吸合呼、起吸落呼、收吸放呼,一呼一吸循環更替,經過長期的練習,逐漸做到長、平、細、均。

5　神形共養

道家養生術中導引、吐納都是在形體運動的基礎上強調靜以養神,它實際上強調了形體宜動、心神宜靜,動以養形、靜以養神、動靜相宜的修煉,亦稱之為“形神共養”。《內徑》也主張動靜相宜,形神共養。《素問? 四氣調神大論》中記載:春氣發沉,應該“廣步于庭”以養形;“被發緩行,以使志生”以養神。夏氣蕃秀,應該“夜臥早起”以養形;“無厭于日,使志無怒”以養神。

太極拳運動中的“形”是指動作的形體表現,“神”是指精神、意識、氣力等內在的體現。太極拳的養生思想收到道家養神思想的影響,也具有“形神兼備”、“內外合一”的運動特點。太極拳通過外在形體來修煉內在精神;同時,內在精神的提高可促進外在形體的內勁,他們在“身心共養”的過程中追求“天人合一”的最高境界,最終使得身心處于“陰陽平和”的健康水平。太極拳在練習過程中通過形體的表現達到神情的專注,做到以形傳神、以神傳意、以意導氣、以氣固本,從而體現太極拳形神兼備、內外合一的運動特點。

綜上所述,太極拳是重視生命的養生術;是崇尚“以靜制動”、“以柔克剛”的內家拳;是順應自然,追求形神共養的養生武術。太極拳是武術與道家思想相結合的產物,它不僅具有活動肢體、用意、運氣傳統導引術的優點,更有勢勢相承,節節貫穿,綿綿不斷的特點。太極拳的養生理念深受道家養生思想的影響。這種影響的重要性在于它蘊育著太極拳的養生理念和內涵。

[1]老子,著.道德經[M].歐陽居士,注譯.北京:中國畫報出版社, 2012.

[2]劉小華,粟芩苓,鄧毅.道家養生思想窺探[J].湘潭師范學院學報,2008(4):95-96.

[3]何欣偉.太極拳典藏[M].北京:人民體育出版社,2014.

[4]李媛.論太極拳的形神與體用[D].山東師范大學,2010.

G818

A

2095-2813(2015)01(b)-0011-02

梁聞銘(1986,12—),男,漢,安徽亳州人,碩士,研究方向:民族傳統體育學。姜凱(1990,7—),男,回族,安徽滁州人,碩士,研究方向:民族傳統體育學。張國輝(1990,10—),男,漢,北京人,專科在讀,研究方向:體育教育訓練學。