文化強國視域下高校武術文化建設的價值及路徑①

張彤　潘艷(.江南大學體育部　江蘇無錫　4;.無錫體育運動學校　江蘇無錫　403)

文化強國視域下高校武術文化建設的價值及路徑①

張彤1潘艷2
(1.江南大學體育部江蘇無錫214122;2.無錫體育運動學校江蘇無錫214031)

高校武術文化建設是鑒于高校武術教育流于技術層面的“補救之法”。該文運用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法,提出以高校公共體育課為依托傳承武術文化、以高校武術協會為陣地傳承武術文化、以高校民族傳統體育學專業教育為動力源泉的當代高校武術文化建設的方略,對高校武術教學存在的問題以及武術文化傳播對高校武術教學發展的意義進行綜合闡述和研究,以期全面推動高校武術文化的發展。

武術文化高校價值路徑

武術是中國的身體文化,在亙古而悠遠的歷史長河中,武術用獨特的文化魅力及教化價值,孕育和濡染華夏兒女們優秀的道德品質和人格操守。因此,當代武術要發展,必須更加有效傳承與更新武術文化。高校教育是武術文化在我國本土傳承發展的基礎,武術文化傳播在高等教育體系中具有非常重要的作用。

1　高校武術文化建設的時代背景

武術文化的魅力和價值,根源于華夏文明的博大精深。因此,“武術屬于體育,又高于體育”。在社會主義文化大發展大繁榮的當今,武術文化無疑占有一個重要的位置。事實上,從“體育課要適量增加中國武術等內容”,到中國武協要求“武術六進”突出公益服務特性等法令規定的頒布及實施,都昭示著武術文化建設的緊迫性和必要性。同時,隨著域外體育項目的步步緊逼,武術的生存空間遭到“嚴重侵蝕”,特別是維系著武術文化傳承與更新的武術教育現狀不容樂觀。由此,近年來,武術文化研究成為民族傳統學中的顯學。同時,在社會主義文化大發展大繁榮的語境下,武術教育專家和學者更多地把武術教育發展定位于文化層面,從武術文化傳承的高度全方位審視武術教育現狀,學者們針對武術教育困境,提出眾多富有創造性的武術文化建設方略。

2　高校武術文化建設的價值

高校聚集著科學、文化和教育界的眾多精英,同時肩負著深化社會主義教育和培育國家未來中高級人才的重任。其在所處社會背景下形成的高校文化對莘莘學子乃至整個社會具有重要的導向、激勵和示范作用。武術文化是通過身體實踐來闡釋和傳遞文化的,吸收了傳統文化的精髓,彰顯了鮮明的民族特色,特別是其追求的人與自然社會合一、人與人之間和諧相處的普遍價值觀,契合當今社會倡導的和諧文化,也與高校文化所提倡的文明、誠信、友善,協調等人文內涵相吻合,是構建和諧高校文化的極其珍貴的文化資源。因此,在當今社會主義文化大發展大繁榮的偉大歷史進程中,開展高校武術文化建設的研究,不僅是傳承武術文化的時代剛需,更是高校社會主義文化建設的科學實踐。

3　高校武術文化建設的路徑

3.1以高校公共體育課為依托傳承武術文化

“武術追求內外雙修之功,要求武德與拳理,技術與修養結合,成為武術育人的最高境界。”[1]這是武術文化的精義,也是武術的“教化之道”。我們以高校公共體育課為依托傳承武術文化時,首先,應構建彰顯武術文化價值的課程目標與評價體系。因為,從文化學角度,武術的課堂教學屬于文化行為,它既參與了文化,同時也映現出文化。無論教學內容、教學目的,還是教學過程,都讓武術的生命得以延續,滲透著民族文化意識,張揚著民族的文化精神。要達成以高校公共體育課為依托傳承武術文化的目的,必須樹立武術文化課程意識。并且要細化為學生的學習評價指標,目的是引領和修正傳統的武術課堂教學,為武術文化教育奠定理論和實踐依據。其次,從弘揚我國民族傳統體育,汲取民族優秀的身體文化,體現時代性、發展性、民族性和中國特色角度出發,敦促國內所有高校將武術列為普通高等學校公共體育必修課。應對以往,“無論在教學指導思想、教學方法還是授課形式、技術體系等方面,借鑒前蘇聯、西方體育模式,成為與西方體育運動項目毫無差異的身體活動課程”[2]進行文化改造,有機滲透武術文化教育。讓武術文化綻放出璀璨的光芒,我們的大學生自會感召到武術文化血脈的召喚,進而通過體行和踐履,自覺履行傳承與更新武術文化的偉大歷史使命。最后,應該努力爭取高校教育機構和管理者的支持。武術反哺于高校文化建設,可以加強高校文化素質教育,有利于高校人文內涵的提升和完善,是當代高校文化建設的必需。而且,在“文化是軟實力”的國家文化自覺的社會背景下,縱覽我國高校文化陣地,以西方體育文化為主的域外文化居于重要位置。中國本土的身體文化卻被丟在了一個冷淡的角落,甚至在部分高校還出現了領導批準跆拳道、瑜珈等項目的開設而取消武術項目的行政行為。因此,要實現高校公共體育課為依托傳承武術文化,并將其融入到高校整體文化建設中,就需要教育機構和高校領導的支持和重視。

3.2以高校武術協會為陣地傳承武術文化

當代我們傳承武術文化,是以“建設中華民族共有精神家園”為價值旨趣。毫無疑問,武術的武技凝結著中國人的智慧和中國文化的無限靈氣,是武術具體存在的印象,也是文化載體,更是武術教化之道的起初。但它只是武術文化器物層的東西,我們要傳承的武術文化還包涵武術的價值觀和道德觀,其合力促使武術教化價值的實現。而武術的教化價值應該就是“武術的本來面目”。然而,武術厚重而博大的歷史沉淀和文化積聚難免有封建殘渣和精神糟粕偶爾泛起,因此,世人存在著對武術誤解和褒貶。就高校武術協會在高校的現存狀況,如何聚集“正能量”,是傳承和更新武術文化的關鍵。

一方面,就是要固守武術教化價值。近代,武術以“奧運”為主線的發展,表現出武術文化自覺的缺失,帶來的是武術和域外體育千篇一律的社會欣賞趣味以及本真價值偏離。但是,從正能量的角度,武術體育化也為武術的發展提供了國家支持平臺和世界范圍的武術運動傳播。誠然,現代武術中較少體現出民族文化內涵,但不可否認的是,其所表現出的一切正是本屬于武術文化的部分。由此,不必糾纏于現代武術和傳統武術的糾葛中,應清楚認識到現代武術和傳統武術只是武術的兩個分支,而武術最為本位的則是它的文化和道德觀及對于人的教化價值。由此,以高校武術協會為陣地傳承武術文化時,切不可囿于所謂的現代與傳統之爭,厚此薄彼,但應有緩急。高校武術協會作為熱愛武術的學生集合,應該成為固守武術本真價值的實踐陣地,而不是虛偽的活躍于商業活動中,熱衷于校際活動聯誼中,陶醉于優秀社團評價中。武術是教人向上的,是催動人心靈的載體,但必須付出真誠的渴望和堅持。學武就是選擇一種生活方式,淬煉一種思維方式,遵從一種行為準則。因此,高校武術協會發展的原動力就在自身,就在于對武術真心付出的身體力行。應該讓高校武術協會成為高校的武學圣地,讓大學生能夠真正體會武術獨特魅力,領悟拳理的精妙,獲取身心的和諧,達成自身極限的拓展。另一方面,遵從“尚武崇德,德以藝生,藝以德顯”的行為規范。武術的魅力在于功力的高深要用德性來衡量方成正道。習練者通過對武德的深化認識,規正和約束自己的行為,這是重要的習練武術的方向引領。因此,高校武術協會對會員的行為和品德要有相應規章制度的明文規定,要求會員遵從武德的規范,內化為自己的品性,外顯為處世,為人之道,這才是最好的傳承武術文化的方式。

3.3以高校民族傳統體育學專業教育為武術文化建設的動力源泉

首先,要完善和強化武術拳種教育。作為培養專業武術教師的高校民族傳統體育學專業理應完善和強化武術拳種教育,因為,這既是對“承擔著培養武術專門人才的重任,卻依舊將武術模仿為西方體育中的一個子系統,按照西式的體育項目進行教學”[3]的文化自覺。也是拓寬培養對象就業口徑的有益嘗試。在師資配備上,應采取“請進來”的辦法,請一些民間傳統武術家、走進校園,進行有針對性的搭配高校教師進行教學。另外,要注意招收傳統練習者中的優秀者進行培養, 通過他們把傳統武術帶到高校,通過高校向社會傳播。

其次,要加強武術理論教育。武術文化里蘊含有中國傳統文化的精髓,形成了博大精深的文化體系。正如“拳起于易,理成于醫”所言,武術既受到《易經》等古代哲學的重要影響,又與我國中醫學有著密切關系。由此,民族傳統體育學專業加強武術理論教育不僅是武術文化傳承的需要,還是探索武術“復合型”人才培養機制的教育實踐,尤其是對普通學校武術教學來說,復合型武術教師無疑是學生健康成長的重要保證。

最后,要注重武德教育。在高等院校的民族傳統體育學專業教育中要注重培育和弘揚學生的民族精神,努力創建與社會主義市場經濟相適應,與社會主義法律規范相協調,與中華民族傳統美德相承接的武德體系。以培養“德才兼備”的復合型武術人才為民族傳統體育學專業教育的最終目標。

4　結語

高校武術文化建設是鑒于高校武術教育流于技術層面的“補救之法”。以社會和國家的發展為航標,融入文化強國戰略的大環境,在對高校武術教育現狀的分析和總結的基礎上,整合高校、社會各種資源,以高校為范圍對武術文化的傳承做統一的、系統性的規劃和布局。武術文化建設的要領在于建設。只有倡導武術本真,偏離本真的才能被取代;只有堅持武術文化形象,才能跨越固化形象的蕃籬;只有教化價值定位,技術為尊思想才能被抵制。

[1]邱丕相.對武術概念的辨析與再認識[J].上海體育學院學報, 1997(2):7-9.

[2]張茂林,虞定海.學校武術教育的文化反思[J].搏擊·武術科學, 2012(4):19-22.

[3]成英,葛小軍.傳統文化視角下普通高校體育院系武術教學改革研究[J].體育研究與教育,2012(5):54-59.

G852

A

2095-2813(2015)01(b)-0217-02

2013年本科教育教學改革研究項目(JGB2013059)。