非物質文化遺產視域下民族傳統武術詠春拳的傳承與發展①

劉堅斌 李樹偉

(牡丹江師范學院體育科學學院 黑龍江牡丹江 157012)

非物質文化遺產視域下民族傳統武術詠春拳的傳承與發展①

劉堅斌 李樹偉

(牡丹江師范學院體育科學學院 黑龍江牡丹江 157012)

該文以詠春拳為研究對象,采用文獻資料、實地調研、邏輯分析、錄像觀察法等研究方法。自2008年起電影《葉問》掀起來詠春拳一股熱浪自此一發不可收拾。今年又有前重量級拳王泰臣加盟開拍《葉問3》,民間對詠春拳熱愛與好奇也好像一直沒有一點降溫。同在在剛剛過不去不久得全國申遺成功背景下,該文針對詠春拳的起源、流派、申遺之路及其發展過程等進行分析,并對詠春拳的發展戰略進行探討,以引起人們對這一重要的非物質文化遺產保護與傳承的意識,旨在為詠春拳可持續發展提供參考。

詠春拳 非物質文化遺產 傳承 發展

非物質文化遺產，是代表各個時代、各個地域、各民族，并與人們生活活動密切相關傳承文化。2014年12月，福建福州詠春拳入選國家級非物質文化遺產。這是我國傳統武術受到國家重視又一表現。從20世紀80年代武術收集整理工作中已經對詠春拳進行整理，到黨的十八大以來，習近平同志在一系列重要講話中，對以中華民族偉大復興為主題的中國夢進行了深刻闡述。準確把握中國夢的豐富內涵和優秀傳統文化的時代價值，從優秀傳統文化中汲取實現中國夢的精神力量，是我們當前面臨的實踐課題和重大理論。詠春拳成為第四批國家非物質文化遺產，必將給詠春拳的傳承揭開新的一頁。

1 詠春拳的起源之爭

詠春拳，少林嫡傳武技之一，關于詠春拳的起源，眾說紛紜。

福建傳統詠春拳第七代傳人鄭忠，率領眾弟子前往福清南少林祭祖時透露，他從自己的師傅口中了解到，在清初，鄭成功反清復明失敗退守臺灣之時，福建沿海各地的男丁有很多死去，村里只剩孤兒寡母。同為反清志士的五枚師太，為了幫助這些弱女，傳授給她們一套拳法。那時候，嫁出去的女人沒有名字，練習詠春拳后，她們學會寫“詠春”二字，就將這兩個字繡在貼身衣物上，慢慢地，詠春就成了她們的名字。

2 詠春拳申遺之路

2007 年，詠春拳作為第二批廣東省省級非物質文化遺產項目正式對外公布。

2009年6 月，福建傳統詠春拳在獲得福州市非物質文化遺產項目后，申報省遺成功。

2013年11月3日順德永春拳正式被國家體育總局授予“中國體育非物質文化遺產保護與推廣項目”，國家體育總局也于2013年11月2日下午在安徽舉行的“2013年中國體育文化·體育旅游博覽會”上當場授予牌匾，這意味著順德永春拳正式成為“國家級非物質文化遺產”。

2014年12 月，福建福州詠春拳入選國家級非物質文化遺產。

3 詠春拳發展歷程

3.1 始于福建

福建泉州少林寺是南拳重要發祥地，又名鎮國東禪寺，俗稱南少林，位于泉州清源山東麓，相傳為曾救唐王十三棍僧之一的智空入閩所建。泉州南少林始建于唐朝，興盛于兩宋，至今已有上千年歷史。經歷幾度興廢，史跡猶存。

南少林武術由五祖拳、五梅花拳、白鶴拳、太祖拳、等拳種構成了獨特而博大精深的拳術系統。明清以來，它傳播到東南亞、香港、臺灣、澳門和琉球等地，成為了泉州南少林武術的支派。所以福建南少林特殊武學氛圍，營造了詠春拳得天獨厚環境。

詠春拳為南拳之一，相傳詠春拳是天地會護法拳，專門負責追殺叛徒，由于面對的叛徒大多是武林高手，因此若沒有過人的技術，便無法達到目的。所以詠春拳技術涵蓋破解其它南拳招式，而且大部分都是連消帶打，三點發力，相比殺傷力極大。

在清初，鄭成功反清復明失敗退守臺灣之時，福建沿海各地的男丁有很多死去，村里只剩孤兒寡母。同為反清志士的五枚師太，為了幫助這些弱女，傳授給她們一套拳法。那時候，嫁出去的女人沒有名字，練習詠春拳后，她們學會寫“詠春”二字，就將這兩個字繡在貼身衣物上，慢慢地，詠春就成了她們的名字。

據傳說最終有300多位叫“詠春”的女性，姓嚴的女性就叫做嚴詠春，姓馬的女性就叫做馬詠春。清廷對福建反清勢力的抬頭有所察覺之后，就對其殘酷絞殺，為了自保，這些人只能秘密地行動，甚至向外逃竄，而把詠春拳帶到了廣東的，也許就是300多個叫“詠春”的女子里的一個嚴姓女子。

3.2 衍于佛山

梁詩裕說，“明清民國初年，佛山武館林立，尚武成風，其根源于佛山當時發達的手工業和商業。”明清史料筆記中寫道，當時的佛山比北京、廣州都發達，“商賈叢集， 阓圜 殷厚，沖天招牌，較京師尤大，萬家燈火，百貨充盈，省垣尤不及也。”影片中那條商賈繁華的“東門市場”商業大街對當時的盛況反映比較真實。

解放前，葉問、阮奇山和姚才三人曾是佛山名噪一時的詠春拳一代高手，人稱佛山“詠春三雄”，又名“三大寇”。三位高手均是心交好友，經常相互切磋交流，研究詠春拳手法。

3.3 盛于國外

因為詠春拳既具備精深巧妙的中國文化內涵，又十分實用和科學化，和它可以用來進行、教授、修習、升級、考核的教學體系，和執行國際慣例、授權各國獨立文明發展，使其四十余年來，在全球發展急速，遍及60多個國家和地區，擁有了4000多個支部，成為對中國武術進行宣揚的典范，及成為外國人眼中真正中國功夫的代表，備受國人推崇；同時也成為了目前詠春拳乃至中國武術最權威的實戰課程之一。

詠春拳另一名師岑能傳下的弟子遍布世界數十個國家和地區。1989年，岑能創立了《廣州市武術協會詠春拳會》，匯聚當時廣州大部分詠春拳的精英，為使和國際民間團體的交流更為方便，并且當時詠春會的成員大多是是岑能廣州周邊地區和海外的弟子、門人(《詠春拳會》有海外分支機構)，故對外稱《岑能詠春拳術會》。

4 詠春拳發展和傳承的策略

(1)回歸擂臺，投入實戰對抗。科學構建完善的現代版的詠春拳技術與理論體系應用于實戰擂臺。學習借鑒將拳擊、泰拳、散打短小精悍簡單多變的搏擊動作及其攻擊路線簡化的視角，提煉傳統詠春拳適合現代搏擊擂臺對抗的基礎動作同時保留有價值特色競技動作。

借鑒UFC比賽使用特色場地八角形鐵籠，使格斗場面極具震撼感，不僅給觀眾帶來刺激感受，視覺上也極具沖擊感。

(2)在政府的宏觀調控下，促進詠春拳向市場化、產業化、職業化發展。通過K1比賽市場化營運經驗與UFC綜合格斗賽事，借鑒它們成功之處，多渠道產業鏈，包括電視直播、博彩業(體育彩票)、電子娛樂游戲、服裝、玩具、格斗明星代言品牌。佛山歷年都有詠春拳黏手賽，但是政府重視程度不夠，選手實力強差人意。得設置預選賽，挑選有一定實力的選手，同時在穿護甲前提下，放開比賽規則，增加可以手腳攻擊頭部的規則。增加觀賞性與攻擊范圍，禁止扭抱這一消極比賽行為給予扣分。探索詠春拳職業化道路。組織統一職業詠春拳離橋比賽制度，根據比賽成績劃分職業專項段位制度。通過學習美國NBA選秀，業余拳擊手選拔，通過透明公平的渠道，可以不斷提供新鮮的血液，輸送入俱樂部或者訓練基地。

(3)引入高校教育。像俄羅斯的西斯瑪特武術融入高校。高校是推廣與發展傳統文化一個重要基地。對民族傳統武術課室高校得放開與包容，不能拘泥于行政規定的課程，急于創立特色精品課程也是對民族傳統武術的一種搶救！詠春拳課程制定的理念要堅持“健康第一”“習武強身”而不惹是生非，破壞紀律。編制實用性強，而不是表演性走套路的動作。例如，直拳、擺拳、勾拳打過來怎么樣用詠春拳的三星拳卸掉，小伏仰、含胸拔背怎么配合三星拳封掉拳法的攻擊。不同高度的鞭腿、踹腿用勾耕手封，漏手怎么配合身法、步法補防。在一系列簡單有針對性的基礎動作下，通過實戰應用在攻防體系上。

(4)利益與效益結合，推進詠春拳的非物質文化遺產保護工作。在福州、佛山、古勞等詠春拳武術之鄉設置一個文物影視基地，方便后人緬懷與商業拍攝，弘揚國粹。同時展示別的頻臨失傳的門派傳承武器、訓練器材等，激起年輕人對頻臨失傳的武術熱情。

5 結語

詠春拳是一種十分科學化和人工化的南拳。其長處在于埋身搏擊。它拳快而防守緊密，馬步靈活和上落快，攻守兼備及守攻同期，注重剛柔并濟，氣力消耗量少。適逢影視媒體大力推動，使這種無華的拳術進入人們的眼球，飛速發展同時立足于擂臺實戰是當務之急，不然影視媒體效益只是詠春拳熱潮的曇花一現。詠春拳現代技術理論體系的科學構建，對詠春拳的傳承與發展的作用不可估量，探索詠春拳職業化道路，回歸擂臺，投入實戰對抗和引入高校教育是一種新的嘗試。體育經濟產業利益結構的變化，商業體育思維觀念推動著詠春拳傳承與發展。傳承與發展傳統文化同時糅合現代科技文明是我們這一代更接近實現中國夢的唯一道路。非物質文化遺產的重視，為詠春拳發展提供了全新視角，必須找準自身發展的不利之處，學習別的非物質文化遺產保護的成功經驗，發揚光大這一獨樹一幟的優秀的拳種。

[1]王華友．詠春拳傳人鄭忠在福清南少林祭祖時語出驚人——“詠春拳源自福清南少林”

[N]．海峽都市報，2009-06-18．

［2］文明風．詠春傳人鄭忠揭開詠春拳秘史 稱起源在福建．新華網，2008-12-11．

［3］藍于天，廖銀潔，許露露．葉準：不認永春是詠春[N]．廣州日報，2010-01-01：28．

［4］劉維凌．福建傳統詠春拳(海峽)文化發展中心：春來桃李苑留香[J]．中國社會組織，2015(11)：21．

[5]劉堅斌．俄羅斯西斯瑪特與太極拳之對比研究[J]．當代體育科技，2015(2)：10-11．

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2095-2813(2015)08(a)-0000-00

牡丹江師范學院學生學術科技創新項目資金資助重點項目(項目編號yjsxscx2015-08mdjnu)。

劉堅斌(1987，9-)， 男，廣東江門人，漢族，教育學研究生，研究方向：民族傳統武術。