陜北民間剪紙紋樣的審美特征研究

蘭星俊

(渭南師范學院 莫斯科藝術學院，陜西 渭南 714099)

陜北民間剪紙紋樣的審美特征研究

蘭星俊

(渭南師范學院 莫斯科藝術學院，陜西 渭南 714099)

陜北民間剪紙是中國古老的傳統民間藝術，是中國十分流行的民間藝術之一，有著悠久的歷史和獨特的地域風格。藝術來源于生活且高于生活，剪紙是勞動人民滿足自身精神生活需要的載體，同時也是紋樣設計的一部分。通過分析陜北剪紙的工藝、形式及風格, 對陜北民間剪紙紋樣作出審美經驗的解釋, 從而揭示出陜北剪紙紋樣的審美文化內涵。

紋樣；審美特征；文化內涵；

陜北民間剪紙是中國民間文化藝術中群眾性最廣泛、地域性最鮮明、歷史文化內涵最豐富和最具代表性的美術形態之一。剪紙的紋樣,既繼承傳統內容, 又近距離現實貼近生活, 一方面反映出受民間文化的熏陶, 另一方面體現了創作者對生活細致入微的洞察和理解。陜北民間剪紙作為中國傳統的文化、圖形紋樣, 在一定的地域范圍內不只是單純的藝術形式, 更是是勞動人民滿足自身精神生活需要的載體。

一、陜北民間剪紙工藝的審美特征

每一種藝術由于工具和性能的不同, 從而都形成了自己獨具的風格, 如中國畫注重筆墨, 西洋油畫強調色塊, 木刻則講究黑白,剪紙就要講究刀味和紙感了。剪紙是剪刀的藝術, 剪紙的語言就是“剪刀的語言”, 在整個陜北, 特別是黃土高原,到處都能見到造型古拙、風格粗獷、技藝精湛的剪紙藝術。陜北農民剪紙多是以反映生產勞動及勞動人民審美情趣的田園庭院、花花草草、家禽牲畜為題材。作品一般采用陰刻刀法, 把畫面中人物、牛、鳥、水紋采用陰刻, 刻去線條, 保留塊面, 這樣使結構和形象銜接為一個整體, 穩定畫面重心, 進一步強調了完整、碩大為美的審美標準, 烘托出勞動者的淳樸和收獲的喜悅; 背景的處理,則采用陰陽結合,枝葉縱橫相連、透亮清新、滿而不塞,突出主題, 把勞動的歡快如田園詩般展現在觀眾面前。可以看出, 完全手工操作的民藝作品與大工業生產的實用產品的根本區別就在這里, 手工的制作凝聚了匠人的心智和經驗, 同時還有制作瞬間的特殊情感［1］。

二、陜北民間剪紙紋樣的審美形式

（一）裝飾意味。

細節的處理方法是陜北剪紙富有煽惑力量的裝飾主題。在創作過程中, 為使形象單調變豐富, 平板變活躍, 常采用移花接木的手法, 即在人物、動物身上添加一些程式化“會意性”紋樣或花草等各種紋飾, 以有生命的花草、動物和自然萬物神崇拜的符號來代替諸如線條、黑白、明暗變化等沒有生命的裝飾, 或一些特有的技法也是促成其裝飾特點的重要因素。

（二）求全完美。

陜北民間剪紙強調造型的夸張且兼顧影廓的優美, 作品追求構圖的嚴謹飽滿, 這其中蘊涵著中國古老文化傳統的審美思想, 也是貫穿于民間剪紙造型中的一個重要因素。中國傳統的宇宙觀認為宇宙是一個變易不息的大流, 一切事物莫不在變化之中, 老子講“無往不復, 天地之際也。”《系辭上傳》說“一闔一辟謂之變, 往來不窮謂之通”, 中國古代的這種宇宙觀與佛教的“因果報應”、“三世輪回”的人生觀不謀而合, 表現在戲劇、小說中的是大團圓結局, 表現在民間剪紙造型上即崇尚圓滿完美［2］。

這些看來有點怪的認識和思維方式造就出民間藝術重于表意的造型規律和自由靈活的表現手法, 使得陜西民間剪紙的藝術特色別具一格。在造型上既求全又求美,把完整與美好有機結合, 達到和諧統一的境界。

（三）“信天游”的手法。

呂勝中先生在《民間剪紙概說》一文中將這種造型方法稱之為“信天游”的手法,“信天游”是流傳于陜、甘、寧邊區的一種民歌格式, 形式簡便, 旋律優美, 便于勞動人民在山野即興歌唱, 歌聲可“信天而游”。在剪紙中則是隨著作者思維發展過程展開畫面的手法, 它圍繞主體形象展開造型, 即采用移動視點造型的手法,作品中作者有時是畫中一員, 有時退出畫外, 操作整幅畫, 作者與畫面沒有固定的平行關系。幾個物象造型聯系具有有重疊、相離、退讓等空間效果。在平面造型上, 盡可能地避免兩個物象的重疊,從陜北宜川縣“一人三面三情”勾繪剪紙就充分地說明了這一點。民間剪紙藝術家不僅勾剪出了“一人多面多情”, 而且也出現“一人兩面兩情”、“一驢多頭”等物象的造型［3］。

陜北民間剪紙不以表現客觀物質為目的, 剪紙中的自然物質只是表達觀念的紋樣。因此, 在造型結構中不受客觀現實的制約, 不受特點時空的限制, 圍繞觀念的表達而造型, 使精神的表達達到最大限度的自由, 形成獨特的造型方法, 獨特的紋樣造型成為陜北剪紙的紋樣, 且深入人心。

三、陜北民間剪紙紋樣的文化內涵

陜北民間剪紙以淳樸、粗獷、簡煉、明朗為特點。流傳于漢中地區有這樣一首民謠“漢妃抱娃門前耍, 巧剪樹葉照窗紗”, 唱出了這樣的歷史畫面, 在沒有紙的過去, 巧手的婦女已用樹葉剪出一張張好看的窗花來裝點生活了。如在“抓髻娃娃”里，娃娃一手抓雞, 記述陽; 一手抓兔, 兔屬陰, 陰陽結合產生了生命, 這幅剪紙傳承著中華民族古老的生殖崇拜時期的圖騰紋樣。抓髻娃娃還用來招魂、避邪、祛病、護生、驅鬼、鎮宅、掃祭天止雨、祈雨止旱, 它們是我國民間藝術與古老民俗的重要構成部分。“抓髻娃娃”帶有濃厚的歡樂和吉祥色彩, 一切立意均在招吉納祥范圍, 成為陜北民間剪紙紋樣中生命崇拜、生殖崇拜的典型紋樣, 其紋樣所包含的文化價值已遠遠超越其本身的審美意義, 具有深刻的思想內涵。民間剪紙作為一種民間藝術形態, 是典型的理想化創作方式, 廣泛地依附于民俗事項中, 并成為一些民俗事項完成和實現過程中不可缺少的形象載體［4］。

結語

陜北民間剪紙追求剪紙的“空靈之美”、“豐富之美”、“天人合一”的意境美, 注重作品自然流暢的線條, 同時強調對紋樣的局部細微刻畫, 使作品產生一種豐富的藝術韻味。從工藝及主題而派生出的紋樣成為陜西民間剪紙的符號語言, 以夸張變形、簡單概括以及視覺沖擊性、想象性、意象性等特色正契合了現代人的審美觀。陜北民間剪紙蘊涵著中華民族最基本也是最深刻的文化內涵,是中華民族從原始社會到今天長達六七千年的歷史文化積淀, 具有極為豐富的美學、歷史學、和人類文化學內涵, 展示了一個完整的中國本原藝術體系和造型體系。

[1]曹宇.古今創作剪紙與藝術[M].金盾出版社,2010年版

[2]王伯敏.中國民間剪紙史[M].中國美術學院出版社, 2006年版

[3]欒冠樺. 角色符號:中國戲劇臉譜[M].北京: 生活.讀書.新知三聯書店.2005.

[4]左漢中.中國民剪紙造型[M].湖南美術出版社，2006年版

J528.1

：A

：1671-864X（2015）10-0046-01

蘭星俊（1983_），男，本科，講師，主要研究方向：裝飾圖案的新媒體表現。