詩詞里的燕子形象分析

王龍

(中國傳媒大學，北京　100000)

詩詞里的燕子形象分析

王龍

(中國傳媒大學，北京100000)

摘要：燕子是南北遷徙的候鳥，春來秋往，定時守信，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下，因此為古人所青睞。王國維在《人間詞話》里說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”[1]與燕子相關的古詩詞比比皆是，或惜春傷秋，或寄托相思，或感傷時事，或渲染羈旅情愁，意象之盛，表情之豐，非其它花鳥意象所能匹及。

關鍵詞：古詩詞；燕子形象；情感分析

在諸多人類熟悉的飛禽中，最受人喜歡的恐怕要算是燕子。這些年來，沒有被人類嘗鮮的飛禽已經微乎其微了，但似乎還未聽說過將燕子作為佳肴向食客們推出的新聞，這實在是一件幸事，但愿不是我孤陋寡聞，希望的是人類永遠對燕子存留著幾分惻隱和仁愛之心。

燕子在古詩里意象眾多，以杜甫為例，他詩歌中的燕子，也似乎帶上了詩人自己的感情：當久旱不雨，而突然下起雨來，便也覺得“巢燕高飛盡，林花潤飾分”(《喜雨》)，燕子成了牽腸掛肚，騰空高翔的歡欣之物。當送別生死之交的友人時，“悲君隨燕雀，薄宦走風塵”(《贈別何邕》)，燕子在他的眼中似乎也變得漂泊不定。當他不稱意的時分，比如“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛”(《秋興八首》其三)，燕子在他的眼中又成了惱人的動物……而杜甫詩中的燕子，更多的是被詩人賦予了一種閑適悠然的情懷。比如，“細雨魚兒出，和風燕子斜”(《水檻遣心二首》)、“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”(《絕句二首》其一)等[2]，而這些閑適的燕子詩歌，大多寫于他晚年定居在成都草堂期間。

那么燕子在古詩里有哪幾類意象呢？

一、 表現春光的美好，傳達惜春之情

相傳燕子于春社日北來，秋社日南歸，很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如：“早日羈游所，春風送客歸。柳花還漠漠，江燕正飛飛。”(韓愈《送李六協律歸荊南》)又如，“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”(白居易《錢塘湖春行》)， “燕子來時新社，梨花落后清明”(晏殊《破陣子》)[3]，“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙·即事》)，“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人·暮春即事》)，南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態，形神俱似。

春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”(《采桑子》)之慨嘆。晏殊的“燕子雙雙，依舊銜泥入杏梁……莫話匆忙，夢里浮生足斷腸(《采桑子》)”和“似曾相識燕歸來”則象征著年華的流逝，體現出對時光迫促，生命有限的沉思。

二、 表現愛情的美好，傳達思念情人之切

燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”(《詩經·谷風》)，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”(《詩經·燕燕》)。正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“群燕辭歸雁南翔，念君客游多思腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？”(曹丕《燕歌行》)的責怨，才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔鹽》)的空閨寂寞，有了“忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書”的搗衣懷遠(李白·《搗衣篇》)，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”(晏幾道·《臨江仙》)的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”(晏殊·《破陣子》)的孤苦凄冷。

三、 抒發昔盛今衰、亡國破家、物是人非的感慨和悲憤

燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，陶淵明的《擬古》(其三)“翩翩新來燕。雙雙入我廬。先巢故尚在。相將還舊居。自從分別來。門庭日荒蕪。我心固匪兇。君情定何如。”最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”以含蓄手法，寫燕子依舊，但屋主易人，來表現昔日豪門貴族不可避免的沒落命運，表面是感慨，實為辛辣的諷刺。

李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”(《謁金門·懷故居》)，姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨”(《點絳唇》)。

張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”(《高陽臺》)，文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”(《金陵驛》)[4]。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。

四、代人傳書，幽訴離情之苦

燕子傳書，雖不及鴻雁傳書、信鴿傳書等那么名揚四海，家喻戶曉，但也在書信文化史上占有一席之地，古人多有提及。

唐代女詩人郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”(曹雪芹·《紅樓夢》)，正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。

《燕子箋》(明·阮大鋮)寫唐代扶風秀士霍都梁赴長安趕考，在曲江池畔巧遇宦家小姐酈飛云，思慕之而成詩。不巧，詩被燕子銜走，落于酈飛云繡樓。天雄節度使賈南仲之子賈于佶，眠花宿柳，不學無術，考場舞弊，換取了霍都梁的考卷，得中狀元。賈于佶向酈飛云求婚，酈父要當場考試，賈于佶丑態百出，鉆狗洞逃走。霍都梁與酈飛云終成眷屬。

郭紹蘭、霍都梁是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”李璟的《攤破浣溪沙》，“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”(馮延巳·《蝶戀花》)，其悲情之苦，思情之切，[5]“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”(張可久·《塞鴻秋·春情》)[6]，讓人為之動容，繼而潸然淚下。

在《紅樓夢》中林黛玉說：“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去梁空，巢也傾”寶玉和黛玉的婚事本已說定了，即所謂“香巢已壘成”，可是到了后來，發生了變故，寶玉被迫離家出走了，就像房梁上的燕子那樣在秋天無情地飛去。因而，她悲嘆“花魂鳥魂總難留”，幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼，終至于“淚盡證前緣”“花落人亡兩不知”。

五、 表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦

每年春天，燕子總如期從遙遠的南國飛來，秋風起的時候，它不知何時又悄然而去了。宋人晁補之說“定巢燕子，歸來舊處”，我很相信這句話，也認定了每年新來的燕子必定是去年的老朋友的。燕子的生活極有規律，每天的早晨，只要房門一打開，它就輕盈地飛出，急匆匆地忙它的事情去了。到了晚間，它必定要飛回來，就歇宿在梁上的燕子窩里。

燕子的棲息不定留給人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”(周邦彥·《滿庭芳》)；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑(長安居大不易)，南來北往隨征燕，行路艱難”(張可久·《殿前歡》)；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”(蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”(劉安·《淮南子》)[7]。

又如，蘇軾的《少年游》 ：

去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。 對酒卷簾邀明月，風露透窗紗。恰似姮娥戀雙燕，分明照、畫梁斜。

蘇軾從眼前(今年春天)的“楊花似雪”想到去年冬天離家時“飛雪似楊花”的情景，片片飛雪好像漫天飛舞的楊花，觸動了自己的鄉思。詞的下片訴說了詞人面對著清風、明月，雖然沒有“對影成三人”的情形，可是月亮照在雙棲在畫梁上的燕子，有了李白“對影成三人”的詩境。可見蘇軾并非耽溺在思鄉的傷感中，而是含有幾分樂觀豁達的安然自得。

早年的周恩來在東渡日本時也曾寫過一首詩：“ 櫻花紅陌上，柳葉綠池邊。燕子聲聲里，相思又一年”。這“相思”實際上就是“鄉思”，青年周恩來從燕子聲聲里，觸發的是對當時正在受苦受難的祖國和人民的無盡思念，這種對祖國和人民深厚的情感無疑進一步激發出了他的報國之志，而這種報國之志則從此支撐了他輝煌的一生！燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。

燕子的生存智慧

在動物界，燕子微不足道，什么都算不上，鳳凰為鳥中之首，老虎稱獸中之王。論作用沒啄木鳥那樣受人喜歡，論嗓音沒百靈那樣婉轉，論羽毛沒孔雀那么漂亮。燕子何以在現實生活中最受人類喜愛的呢？

所有的鳥共同特點都是怕人，它們將巢筑在大樹和深山之中，以免遭到人類襲擊。燕子卻不然，它最愿意接近人類，人類最愛護這種益鳥。“離洋舍島伴春歸，織柳銜泥剪雨飛。不傍豪門親百姓，呢喃蜜語倆依偎”(左河水《歸燕》)。它將棲息的鳥房建在人家房中正堂梁上，卻沒有人故意去傷害它，這就是燕子的精明之處。在這之后，它安心地在此生養繁衍，過了一段時間，當人們厭煩其飛來飛去，乳燕聲嘶力竭地叫喊時，燕子便知趣地舉家遷走。人的火氣平息下來，不見燕子身影，又念燕子的好，盼它回來。“小燕子，穿花衣，年年春天來這里。”燕子往往就是遵循人類這種情緒起落而安排自己的生活節律。燕子似乎清楚地懂得人類是：既不能離他們太近，又不能離他們太遠的一族，做到了既與人親近，又不受人的控制，時刻保持自己的精神獨立，使人像敬神般地敬奉它，稱它為益鳥。

燕子的哲學是值得大到一個民族、一個國家、一個社會，小到一個家庭生存和發展借鑒的。這也許正是燕子一直受到人類的愛護和頻繁出現在詩詞里的重要原因吧。

參考文獻：

[1]王國維著，彭玉平評注.人間詞話[M].北京：中華書局，2010.

[2](清)彭定求等編，中華書局編輯部點校.全唐詩[M].北京：中華書局，2011.

[3]唐圭璋編.全宋詞[M].北京：中華書局，2009.

[4]詹杭倫等．宋詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，1987.

[5](南唐)李璟、李煜、馮延巳，王兆鵬注.南唐二主馮延巳詞選[M].上海：上海古籍出版社2002.

[6]隋樹森編.全元散曲[M].北京：中華書局，1981.

[7]劉安撰，劉文典著.淮南鴻烈集解[M].北京：中華書局，1989.

作者簡介：王龍(1988—)，男，漢族，籍貫：河南省南陽市，年級：14級，單位：中國傳媒大學文學院，專業：古代文學，研究方向：唐宋文學。

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文章編號：1671-864X(2015)12-0002-02