殖民與性——解讀庫切的《恥》

梁佳

(南華大學(xué)，湖南 衡陽　421001)

殖民與性——解讀庫切的《恥》

梁佳

(南華大學(xué)，湖南 衡陽421001)

摘要：殖民與性是地位與權(quán)利的象征，也是種族侵略的表現(xiàn)。本文從后殖民主義角度，以南非常見的性泛濫、性犯罪現(xiàn)象作為切人點(diǎn)，通過《恥》中盧里與妓女索拉婭、盧里與學(xué)生梅拉妮、黑人女性貝芙·肖之間“性”以及露茜被黑人強(qiáng)奸的描寫，體現(xiàn)了白人地位被顛覆這一主題。

關(guān)鍵詞：殖民；性；《恥》

“如果庫切小說常常給讀者留下不安、難解的話題的話，那是因?yàn)閹烨薪o自己提出了令人不安和難解的話題。”(Barnard，1990)小說《恥》中，庫切將“性”這個(gè)敏感話題置于后殖民后種族隔離時(shí)代，殖民統(tǒng)治與種族隔離政策在南非雖然已經(jīng)結(jié)束，但白人與黑人之間的種族問題仍在繼續(xù)。庫切關(guān)注到，殖民史也是一部與身體有關(guān)的性規(guī)訓(xùn)史，他通過“性”的視角，揭示出殖民史中帝國(guó)的衰敗歷程。在父權(quán)制社會(huì)中，女性總是被看做他者，后殖民文學(xué)的特點(diǎn)是賦予他者說話的自由。小說通過盧里與露西兩條線索揭露了種族隔離制度消亡后，殖民者成了被殖民者，被顛覆淪為邊緣他者的故事。

一、盧里的“篡越”

小說開篇即點(diǎn)明“性”對(duì)于這個(gè)中年男子來講是個(gè)“問題”，這位五十二歲大學(xué)教授，離婚后每周四與妓女索拉婭約會(huì)。盧里“性需求的問題解決得相當(dāng)不錯(cuò)”。(1)他對(duì)于女性的態(tài)度是建立在對(duì)女性的占有上的。盧里與索拉婭金錢與肉體的交換，有違倫理。“每次90分鐘的會(huì)面，他付她四百盧比……但他們占有113號(hào)寓所和溫莎公寓中其他套間，在一定意義上，他們也占有索拉婭，占有索拉婭的一部分，占有索拉婭的一部分功能。”(2)

盧里始終有著種族優(yōu)越感，從庫切描述的“蜂蜜色”的膚色來看，索拉婭顯然是有色人種。盧里自以為自己成了索拉婭的主人，然而當(dāng)他在交易時(shí)間外與索拉婭偶遇，索拉婭的冷淡使盧里不再是權(quán)力的中心，女性也不再是失聲的他者，索拉婭最終拒絕與之交往。

后來，盧里喜歡上了選修他詩歌課的學(xué)生梅拉妮，并一次又一次地勾引強(qiáng)迫與之發(fā)生性關(guān)系。盡管“這不是強(qiáng)奸，不完全是，但不管怎么說也是違背對(duì)方意志的，完完全全違背了對(duì)方的意志”(28)盧里對(duì)梅拉妮的性占有，象征了西方對(duì)非洲的霸權(quán)。和盧里相比，梅拉妮從各個(gè)方面看，不論是性別、年齡、地位、種族，都處于弱勢(shì)。 “梅拉妮……把重音換個(gè)位置呢。梅拉妮：深膚色的”(20)。 “女人的美麗并不屬于她們自己……女人有責(zé)任與別人分享這美麗”，“美麗不是自己的主人”(18)。在父權(quán)社會(huì)中，女性失去了話語權(quán)，只是作為一種美麗的事物存在，她們不能掌握自己的命運(yùn)，被淪為“他者”。

但是在當(dāng)時(shí)的南非，西方霸權(quán)主義正在逐漸走向沒落，白人的地位也逐漸被顛覆。這就注定了盧里對(duì)梅拉妮占有的最終失敗。后來梅拉妮向?qū)W校告發(fā)了盧里，使其丟掉了教師的工作。在小說中，不管是索拉婭還是梅拉妮，女性都不再沉默，她們對(duì)盧里的行為進(jìn)行了反抗。

二、盧里的“恥辱”

在無數(shù)個(gè)女人的追獵失敗后，盧里來到了邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，貝芙·肖這個(gè)“五短身材”、“體形肥胖”、“一臉黑麻子”、“剪著個(gè)平頭”、“頭發(fā)又直又硬”、“腦袋似乎就垛在肩膀上”的黑人女性成為了盧里最終的避難所。(80)盧里還從未這樣近距離地觀察過如此“質(zhì)地”的人：“她耳朵上細(xì)小的血管清晰可見，就像用紅紫兩色絲線交織成的鑲邊。她鼻子上的血管也是如此。下巴像球胸鴿那樣直接從胸部長(zhǎng)出來。整體看來，毫無吸引力。”(92)

據(jù)他所知，這個(gè)女人每星期天都在給自己涂脂抹粉，那兩條毯子一直就藏在壁櫥里，以備不時(shí)之需。”(166)“她抓過他的手，塞給他一樣?xùn)|西，是個(gè)避孕套。一切都是事先仔細(xì)想好的，從頭到尾都想好的。”(167)不難看出，這一切幾乎完全是由貝芙·肖所掌控的。盧里這個(gè)來自城市的白人知識(shí)分子，最后被一個(gè)鄉(xiāng)下的黑女人所俘獲，就像他當(dāng)初俘獲梅拉妮一樣。

三、露茜的“懲罰”

如果說盧里的失敗象征著白人霸權(quán)主義的沒落，那么露茜被三個(gè)黑人強(qiáng)奸的事件則更進(jìn)一步證明了白人霸權(quán)主義在南非已經(jīng)走到了末路。露茜是白人霸權(quán)的象征，黑人采用了最極端的方式——強(qiáng)奸，來徹底地顛覆了白人的統(tǒng)治地位。

強(qiáng)奸發(fā)生時(shí)，盧里就在房間內(nèi)，但是他卻無能為力。一種霸權(quán)喪失了地位，另一種霸權(quán)正在悄悄建立起來。歷史以自己的方式不斷地輪回著，曾經(jīng)的殖民者淪為被殖民者。她不僅沒有告發(fā)那三個(gè)強(qiáng)奸犯，而且還接納了在強(qiáng)奸中懷上的孩子，把土地轉(zhuǎn)讓給她原來的黑人幫工佩特魯斯，成為了黑人的佃農(nóng)。佩特魯斯是新時(shí)期南非黑人的代表人物，是新權(quán)威建立的象征。毫無疑問，佩特魯斯和這起強(qiáng)奸絕對(duì)脫不了干系，最終佩特魯斯用婚姻的形式合法地占有了白人女性，從而也合法地繼承了白人在南非的權(quán)力。露茜帶著殖民主義的負(fù)罪感，主動(dòng)放棄了自己在南非的主體地位，轉(zhuǎn)而成為邊緣他者。

四、結(jié)語

從表面上看，文字只是寫作的文字，好像看不到社會(huì)的政治控制。其實(shí)，它與欲望和權(quán)利有著很深的聯(lián)系。(朱立元，42) 庫切的小說《恥》以南非的殖民地為背景，通過對(duì)盧里與露茜兩條線索中“性”的描寫，以男主人公形象來描寫白人地位的沒落、邊緣化。無論是從與白人妓女索拉婭，與混血身份的女學(xué)生梅拉妮，還是與黑人貝芙·肖的性交流中，他最終都以失敗告終。他不能維持與妻子羅薩琳的關(guān)系，也不能在女兒被強(qiáng)奸的時(shí)候給予保護(hù)。庫切通過對(duì)白人地位沒落的描寫，講述了其霸權(quán)統(tǒng)治的顛覆。

參考文獻(xiàn)：

[1]Barnard, Rita. “J.M. Coetzee’s Disgrace and the South African Pastoral.” Contemporary Literature XLIV. 2(2003): 199-224

[2]J.M.庫切.恥[M].張沖郭整風(fēng)譯.南京:譯林出版社,2002.

[3]衛(wèi)嶺. 論庫切小說《恥》的后殖民主義話語特征[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào),2006.

[4]王苗苗.人類文明的瘡疤——對(duì)JM庫切小說《恥》的后殖民主義研究人類文明[J]. 文學(xué)語言學(xué)研究，2010.

[5]朱立元主編.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1997.

作者簡(jiǎn)介：梁佳(1990—)，女，漢族，湖南湘潭市人，南華大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，研究方向：英美文學(xué)。

中圖分類號(hào)：1712.06

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2015)12-0007-01