二胡歷史與現(xiàn)狀研究

龔洪敏

(華南理工大學(xué)，廣東 廣州　510000)

二胡歷史與現(xiàn)狀研究

龔洪敏

(華南理工大學(xué)，廣東 廣州510000)

摘要：二胡作為我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器 ，在我國(guó)音樂(lè)史上具有著舉足輕重的地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，二胡的發(fā)展無(wú)論在記譜、演奏技法、還是樂(lè)器工藝上也越來(lái)越與國(guó)際接軌。

關(guān)鍵詞：二胡史;新世紀(jì)

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中存在著各式各樣的音樂(lè)形式，大致可以分為單聲部的例如各類樂(lè)器的獨(dú)奏等等，和合奏形式的例如新疆的木卡姆、江南絲竹樂(lè)等等，在這些合奏形式中也時(shí)常會(huì)加入一些人聲的歌唱。

早在周代就有所記載的“八音”分類法，通將過(guò)樂(lè)器材質(zhì)分為八種類別的樂(lè)器，分別為金(編鐘)、石(磬)、土(塤)、革(鼓)、木(木魚)、匏(笙)、竹(笛子)、絲(琴)。“八音”分類法也是我國(guó)歷史上最早，也較為科學(xué)的樂(lè)器分類法。這也標(biāo)志著我國(guó)古代器樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)成熟的階段。從其演奏形式上可以分為吹、拉、彈、打四大類。其中吹奏樂(lè)器主要有笛子、笙、蕭、嗩吶；拉奏類的樂(lè)器有二胡、板胡、京胡、馬頭琴；彈撥樂(lè)器有古琴、琵琶、三弦、阮、柳琴，古箏；打擊樂(lè)器有鼓、木魚、鑼、镲等等。

拉弦類樂(lè)器是民族樂(lè)器中應(yīng)用最為廣泛、表現(xiàn)力最為豐富的一組樂(lè)器。其以豐富而多變的演奏技巧和指法，以及對(duì)故事及人物情感最真實(shí)的描寫，在民族樂(lè)團(tuán)中占有著重要的位置。胡琴類樂(lè)器中二胡在其中占有著重要的位置，演奏的時(shí)候采用左手握琴按弦，右手握弓拉奏，琴筒置于左側(cè)大腿之上。其琴分為琴頭、琴桿、琴軸都是采用木頭作為材料，千金一般采用棉繩作為材料，主要起到固定空弦音的作用，琴弦采用金屬的材質(zhì)，為二胡聲音的音源，音筒都采用木制，在音筒一端為音窗，一端為蟒皮制成的琴皮，這塊琴皮也是決定琴音色好壞的關(guān)鍵之處。

一、二胡起源、形成和演變

二胡作為胡琴類樂(lè)器的一種，胡琴類樂(lè)器一經(jīng)產(chǎn)生后，在其傳播的過(guò)程中不斷的與當(dāng)?shù)氐奈幕嗳诤希⒏鶕?jù)各地不同的音樂(lè)風(fēng)貌和文化背景從而產(chǎn)生了一系列的不同形態(tài)的胡琴，例如：有較小的圓形或者橢圓形共鳴箱，琴桿細(xì)長(zhǎng)，弓在兩弦中拉奏的二胡、椰胡、鐵胡(藏)、奚胡(蒙)、京胡、板胡、二簧(納西)、高胡、博角尼(仡佬)等等；也有形制與第一種相同但是有四根琴弦，其中每?jī)筛傧业幕粝嗤纾核南肄汕佟⑺暮⑺南液?壯)等等一系列的胡琴①。

宋代學(xué)者陳旸在《樂(lè)書》中記載“奚琴本胡樂(lè)也……”唐朝詩(shī)人岑參所載“中軍置酒飲歸客。胡琴琵琶與羌笛”的詩(shī)句，說(shuō)明胡琴這一樂(lè)器在唐朝就已流傳開來(lái)，而且是中西方拉弦樂(lè)器和彈拔樂(lè)器的總稱。

到了宋朝，又將胡琴更名為“嵇琴”。宋代大學(xué)者沈括在《補(bǔ)筆談·樂(lè)律》中記載：“熙寧中，宮宴，教坊伶人徐衍奏嵇琴，方進(jìn)酒而一弦絕，衍更不易 琴，只用一弦終其曲。”說(shuō)明在北宋時(shí)代已有很高的演奏水平。宋代末學(xué)者陳元靚在《事林廣記》 中這樣記載：嵇琴本嵇康所制，故名“嵇琴”。徐衍為皇帝大臣們演奏”嵇琴”時(shí)，斷了一根弦，仍然用另一根弦奏完曲，沒(méi)有嫻熟的技藝是做不到 的。

元朝《元史·禮樂(lè)志》所載“胡琴制如火不思，卷顧龍首，二弦用弓捩之，弓之弦以馬尾”進(jìn)一步闡述了胡琴的制作原理。到了明清時(shí)代胡琴已傳遍大江南北，始成為民間戲曲伴奏和樂(lè)器合奏的主要演奏樂(lè)器。

二胡作為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中的一顆瑰寶，一直閃爍著它那亮麗的光芒。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的長(zhǎng)河里，扮演著極其重要的角色。但二胡的起源在學(xué)術(shù)界可謂是一個(gè)謎一樣的問(wèn)題。就目前來(lái)說(shuō)，對(duì)于二胡發(fā)展途徑和二胡起源途徑的考證，不同的學(xué)者或者不同的流派都存在著不一樣的看法和觀點(diǎn)，大致有以下幾種觀點(diǎn)：其一是西來(lái)說(shuō)，即二胡是源于阿拉伯、印度和波斯等游牧民族，后來(lái)經(jīng)西域的少數(shù)民族而逐漸的傳入到的中原的；其二是本土說(shuō)，關(guān)于本土說(shuō)這一觀點(diǎn)也至少存在這兩種不同的說(shuō)法，即二胡源于中國(guó)彈弦樂(lè)器說(shuō)和源于中國(guó)拉弦樂(lè)器說(shuō)；其三是西傳說(shuō)，即二胡源于我國(guó)傳統(tǒng)的擊弦樂(lè)器，并且還自成體系不斷的完善和發(fā)展。在漢唐的文化對(duì)外傳播的過(guò)程中向印度、波斯、阿拉伯和一些西方國(guó)家進(jìn)行傳播，并且不斷的與當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化相融合，不僅對(duì)周邊國(guó)家乃至于世界范圍內(nèi)的弓弦樂(lè)器都產(chǎn)生了重要的影響。②

二、新世紀(jì)二胡的發(fā)展

二胡在不斷的發(fā)展，尤其到了新世紀(jì)二胡的發(fā)展可謂是發(fā)生了脫胎換骨的變化，單從二胡制作工藝來(lái)說(shuō)，其制作出來(lái)的二胡音色不僅僅只是要求像傳統(tǒng)二胡具有著厚實(shí)感，而更多的是要求二胡具有著像小提琴那樣明亮而具有穿透力的音色。在演奏技法上也從小提琴的技法中吸收了很多新的技法，如：大擊攻、跳弓、泛音等等。在記譜法上，隨著專業(yè)院校中民族器樂(lè)合奏形式不斷地向交響樂(lè)的靠攏，其演出形式和樂(lè)隊(duì)編制都趨于交響化，在記譜法上也不例外，二胡記譜法自劉天華從工尺譜改革后的簡(jiǎn)譜到現(xiàn)在趨向五線譜，記譜法從而再一次地飛躍，與國(guó)際接軌。

一件樂(lè)器能被世人所認(rèn)知，不僅僅只是樂(lè)器本身怎么樣，而更多的是因?yàn)檫@件樂(lè)器所演奏的樂(lè)曲和一批杰出的演奏家。例如二胡演奏家劉天華和他的十首二胡曲，《光明行》、《空山鳥語(yǔ)》、《病中吟》、《燭影搖紅》 等等。這十首樂(lè)曲可謂是劉天華在二胡藝術(shù)事業(yè)上的全部結(jié)晶。

還有被譽(yù)為“二胡皇后”的閔惠芬。她對(duì)二胡藝術(shù)精益求精，對(duì)樂(lè)曲內(nèi)涵地不斷挖掘，是當(dāng)代少有的不具有學(xué)院派風(fēng)格的二胡演奏家之一。她親手譜寫了的經(jīng)典的二胡作品有《洪湖人民的心愿》、《出征》、《臥龍吊孝》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《櫻花》等等。

還有陳耀星和陳軍一對(duì)父子演奏家。他們父子創(chuàng)作的《戰(zhàn)馬奔騰》和《狂野飛駿圖》，在表現(xiàn)對(duì)象和曲式結(jié)構(gòu)的安排上非常的相似。對(duì)當(dāng)代二胡技法和二胡的情感表達(dá)做出了突出的貢獻(xiàn)，不僅僅只將二胡約束在旋律之中，更突顯了二胡的擬聲方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將二胡的演奏技術(shù)提升到了一個(gè)新的層次。

最后要提到的就是已經(jīng)辭世的著名二胡作曲家劉文金，他一生創(chuàng)作了很多的不朽的作品，例如《豫北隨想曲》、《三門峽暢想曲》、《相思》、《如來(lái)夢(mèng)》等作品，其中對(duì)二胡起到了重要影響的作品當(dāng)數(shù)他創(chuàng)作的大型二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》，這是劉文金先生根據(jù)詩(shī)人、文學(xué)家愚溪先生的《袍修羅蘭》創(chuàng)作的一部二胡組曲。這部套曲包含了八首有著不同象征，其音樂(lè)風(fēng)格多樣且相互獨(dú)立的作品：“風(fēng)”、“火”、“水”、“地”、”見(jiàn)”、”空”、”識(shí)”、”如來(lái)藏”，其全曲均無(wú)伴奏。這部二胡組曲不僅僅極大的豐富了二胡的表現(xiàn)能力，以及二胡的演奏技術(shù)，更算得上是二胡藝術(shù)史上的一部里程碑式的作品。

注釋：

①陳偉.《二胡源流研究評(píng)述》[J].《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》中國(guó)藝術(shù)研究院2007年 第2期

②參見(jiàn)陳偉《二胡藝術(shù)史》[M].安徽人民出版社2007年 第16頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：龔洪敏(1992.02-)，民族：漢，籍貫：湖南，學(xué)歷，碩士研究生，單位：華南理工大學(xué)，研究方向：聲樂(lè)。

中圖分類號(hào)：632

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2015)12-0049-01