清初黑龍江卜魁流人方氏父子的悲苦情結

趙忠山

摘要：悲苦的流人生活，獨特的塞外風貌，使得黑龍江卜魁流人方登嶧、方式濟父子具有了獨特的生命體驗，在條件極其惡劣的邊塞，鳳凰涅槃地成就了超乎人們想象的輝煌，創作了如《星硯齋詩稿》、《葆素齋集》、《葆素齋古樂府》、《葆素齋今樂府》、《如是齋集》等一批詩作集。

關鍵詞：方氏父子；卜奎流人；悲苦情結

中圖分類號：I2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）13-0078-02

方登嶧，字鳧宗，號屏垢，又號依園。安徽桐城人。生于清順治十六年（1659年），卒于雍正三年（1752）。江南名流方拱乾之孫，方孝標之子。自幼過繼給方兆及為子。工詩善畫，16歲補縣學生。康熙三十三年（1694年）貢生。官工部都水司主事。俸雖薄，而好客，因此“座客常滿”。凡是同鄉人來京師者，“就之如歸”。后因《南山集》案牽連，流放黑龍江卜魁城。雍正六年（1728年。一作雍正三年）八月，方登嶧卒于戍所，享年70歲。久居邊塞，悲苦的流人生活，獨特的塞外風貌，使得方登嶧運用流人獨特的生命體驗，在條件極其惡劣的邊塞，鳳凰涅槃地成就了超乎人們想象的輝煌。方式濟，生于康熙十五年（1676年），字渥源，號沃園，登嶧子，安徽桐城人。方式濟周歲即隨母吳氏遷居金陵（今南京），7歲喪母。年漸長，因好學工詩，精于繪畫，曾得到當時的大畫家王原祁的賞識。16歲補諸生（秀才），康熙四十七年（1708年）中舉人，康熙四十八年（1709年）中進士，官授內閣中書舍人。康熙五十二年（1713年）發生了《南山集》文字獄案，方式濟與妻子隨父流放卜魁（今齊齊哈爾）。康熙五十六年二月（1717年），方式濟42歲時，病死于卜魁城。卒時“邊人如痛親戚”，足以說明方家和當地百姓的深情厚誼。后尸骨被其子方觀承攜歸，葬于原籍。

桐城方氏一族，“江東華胄推第一，方式簪纓推第一”，自遠祖方秀實起，代有功名，自七世起，長子琳一支文人輩出。三子祐（中三房）傳至第二十三代（民國時期）有方東美，其以弘揚中華文化的精神價值為學術主旨，以開放的胸襟融合東西方各種思想流派，力圖原古今文化源流，察東西文明得失，統攝諸家之學，被尊為“東方詩哲”。又七世六房方綇字廷璋，明成化元年舉于鄉。綇生圭為八世，圭生絅、絅生夢旸為南安縣丞；夢旸生學尹；學尹生大美字黃沖，號沖含，萬歷十四年進士，官至太仆寺少卿，（四品），為方苞高祖。十三世三房象乾字廣野，號聞庵，明貢生，官按察司副使，備兵嶺西左江。明季避亂，僑居江寧府上元縣。象乾生子幟，熾生仲舒為方苞父，仲舒生子舟、苞、林（早夭）。四房拱乾字肅之，拱乾生子三：孝標、亨咸、膏茂。孝標為方苞從曾祖。孝標生登嶧，登嶧生子觀永、觀承、觀本。以觀承最為卓犖。

順治十四年（1657年）丁酉南闈科場案發，順治十六年（1659年）方家七口被流放寧古塔，其中有方登嶧的父親方孝標。后得釋。康熙二年（公元1663年）居揚州，后去杭州、福建。康熙九年入滇，仕吳三桂，為翰林承旨。據在滇、黔時所聞所見明末清初事，著《滇黔紀聞》。同邑戴名世若《南山集》，多采其言。就是這本《南山集》，造成了清朝一樁震驚朝野的大案。清統治者入關后，引起了江南諸多士人的不滿，其中桐城文人中旗幟鮮明地反清志士大有人在，“桐城派”奠基人、文學家戴名世（1653-1713）就是其中一位。這對清統治者來說，是個隱痛，勢必要尋機報復！“對江南文化世族為核心的士階層道統的高壓性整肅，是清初統治者鞏固政權的必然舉措”[1]戴名世清康熙二十二年（1683）應級試，二十六年，以貢生考補正蘭旗教習，授知縣，因憤于“悠悠斯世，無可與語”，不就。漫游燕、越、齊、魯、越之間。由于對清廷隨意篡改明朝歷史甚感憤慨，他通過訪問明朝遺老和參考文字資料寫了一本記錄明末歷史的《南山集》。《南山集》，又名《戴南山集》，康熙四十一年（公元1702年），戴名世的弟子尤云鶚把自己抄錄的戴氏古文百余篇刊刻行世，由于戴氏居南山岡，遂命名為《南山集偶抄》，即著名的《南山集》。康熙五十年（公元1711年）十月，左都御史趙申喬以“狂妄不謹”的罪名彈劾戴名世，表面原因就是《南山集》。因為書中用南明年號并涉及多爾袞不軌之事，被認為是“大逆”之言，康熙帝十分震怒，下旨將戴名世凌遲處死。康熙五十二年二月初七日（1713年3月3日）結案，戴氏家族凡男子16歲以上者立斬，女子及15歲以下男子，發給滿清功臣家作奴仆。方孝標曾提供參考資料《黔貴記事》，也和戴名世同樣治罪；戴氏同族人有職銜者，一律革去；給《南山集》作序的汪灝、方苞、王源等處斬刑；給《南山集》捐款刊印出版的方正玉、尤云鶚等人及其妻、子，發寧古塔充軍。由《南山集》受到牽連的有三百多人，后來康熙帝故作慈悲，改戴名世凌遲為斬刑，本來應處斬刑之人如戴家、方家都流放黑龍江，時孝標已死，但仍掘墓銼骨，方登嶧同其子式濟、兄云旅（玄成第三子）、云旅子世槱并妻子等均遣戍黑龍江。親族坐死及流徙者甚多。

綜上所述，方氏家庭可謂“時運不齊，命途多舛”①。這種大起大落的家世沉浮，積聚著方氏父子的悲苦，同時也造就了方氏父子的獨特的精神品質。科場案是方氏家族由盛轉衰的關捩點，同時，這種悲慘的遭遇，也促成方氏族人對功名的淡漠。方拱乾被謫戍離都時，就曾對自己大半生的仕途進行了深刻反思，并對科場案給家族帶來的劫難深有感悟：半生浮名誤，追悔始莫及。有了這樣一種刻骨銘心的經歷，后來《南山集》案，方登嶧、方式濟等人遭遣，這方氏父子雖沉痛幽怨，但內斂含蓄，且漸漸排解自寬，獲得一種心靈的自我解脫。

江南文化流人大多獲罪前有功名，有官職，生活奢華滋潤得很，一朝落難，特別是“流刑”這樣一種極殘酷的懲罰手段，使得他們社會地們、生活狀況一落千丈，身心摧殘的雙重折磨可想而知。身為貢生出身，官至清代內閣中書與工部主事的方登嶧，是方氏家族第二次被流戍的長者。踏上茫茫的流放路，方登嶧內心感慨萬端。想到他的祖父方拱乾五十年前被流放至黑龍江的寧古塔，而今自己又被流放至卜魁的悲慘命運，在其詩《侄莊攜<何陋居集>、<蘇庵集>詩讀之感賦》[2]中吟出了這樣的詩句：五十年前罹禍日，征車行后我生時。豈知今日投荒眼，又讀先人出塞詩。久遠孫謀文字累，蒼茫天意始終疑。攜來笑爾非無意，似此生還亦有期。詩中充滿了凄苦無奈的悲痛。endprint

卜魁流人方登嶧、方式濟父子謫戍黑龍江卜魁（今齊齊哈爾市），居十余年，雖然命運把他們折磨得死去活來，卻又贈與他們一付廣袤的情懷。北國的獨特風情，松嫩平原的廣袤無垠，加之邊地冰天雪地、銀裝素裹的迷人景色，使得這對父子從過去達官貴人的交際圈中跳躍出來，“冬無裘帛，或閱日不舉火，灑然忘身之在難”。余秋雨先生說：流放文人終于熬過生生死死最初撞擊的信號是開始吟詩，其中不少人在去東北的半路上就已獲得了這種精神復蘇。方登嶧就是在路途上精神得以復蘇的例證。

方氏父子，身處危苦之中，還割舍不去文人情懷，在低矮狹窄、四面漏風的草房子里，尚“篤志經學，吟詠不輟”。同時創作了大量詩作，并著有《易說未定稿》6卷、《五經一得》若干卷。從不同方面、不同角度反映出清初黑龍江的風俗風貌。在讀書吟詠之外，方氏父子還蒔花種菜，積極投身生產勞動之中。在勞作之中，釋放流放的悲苦。精神的超越，使得方氏父子對遭遇的痛苦漸漸趨于平靜。方登嶧在其詩作《至卜奎城茸屋落成率賦十首之二》[2]中這樣寫道：

種種看從難后輕，驚濤舊夢怵縱橫。

避人蹤跡驕人想，入世衣冠出世情。

燈火妻孥談往事，茶瓜兄弟話余生。

已成意外團圞相，休問蕭蕭白發明。

驚魂乍定，回首往事，感慨世事的林林總總，比起自己死里逃生的經歷來，是那樣的微不足道。而劫后余生，親人團聚，才是人間最溫馨的愛！

隨父同被流放的方式濟，在其詩《日出城東隅》寫道：

邊庭六千里，去與豺虎儔。

強說歸有期，慰我永別愁。

悲情凄苦，令人不禁淚下！

他的另一首詩《法塔哈門》[3]：

山口嚴扃日照營，等閑客過待雞鳴。

此身已在重邊外，不怕陽關第四聲！

詩中寫方式濟出關在通往戍地卜魁城出第二道關時，道路更加艱難，環境更加險惡，詩人不禁發出事已至此，隨遇則安的曠達吶喊，其實，正是心中長期郁積的憤懣之情的控訴！《至卜魁城葺屋落成，敬和家君元韻》中寫道：

窮荒豈復羨軒楹，抹土誅茅手自營。

桑海烏衣天外夢，勃溲韋幕意中情。

三年沸鼎憂危色，百日征車櫪轆聲。

誰道驚魂招未得，嘯歌隨地寄浮生。

詩中描寫了自己親自動手抹土誅茅，建造草屋的情景，并深深感受到了邊地農家生活樸實安適。其中我們不難體會詩人對自身悲苦的排解。

注：

①唐·王勃《滕王閣序》。

參考文獻：

[1]馬大勇.流放詩人方拱乾論[J].黑龍江社會科學，2003，（02）.

[2]方登嶧.葆素齋集[M].上海世紀出版股份公司，上海古籍出版社，2010.

[3]方登嶧.述本堂詩集：葆素齋[A]//四庫全書補目叢書補編編篡委員會.四庫全書補目叢書補編（第30冊）[Z].濟南：齊魯書社，2001：377.endprint