試論當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的心理亞健康狀態(tài)的幾點(diǎn)特殊表現(xiàn)及成因

周文清

摘要：目前我國(guó)社會(huì)存在的心理亞健康狀態(tài)是伴隨經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)的，心理亞健康的潛在危害已引起社會(huì)廣泛關(guān)注，這些心理亞健康問題主要表現(xiàn)在沉迷網(wǎng)絡(luò)、孤獨(dú)、冷漠、炫富、仇富等方面，這些亞健康的狀態(tài)對(duì)社會(huì)人際關(guān)系、社會(huì)氛圍都會(huì)產(chǎn)生不良的影響，所以亞健康狀態(tài)的表現(xiàn)和成因應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)的重視和關(guān)注。

關(guān)鍵詞：心理亞健康；心理健康；表現(xiàn)；成因

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）39-0089-02

我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和巨大的社會(huì)變遷使現(xiàn)代國(guó)人生活在緊張、壓抑、焦慮的狀態(tài)下，產(chǎn)生了很多心理亞健康的問題。

一、心理亞健康的定義和標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)世界衛(wèi)生組織對(duì)健康四位一體（即軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)性健康、道德健康四位一體）的全新定義，“心理亞健康是指在環(huán)境影響下由遺傳和先天條件所決定的心理特征（如性格、喜好、情感、智力、承受力等）造成的健康問題，是介于心理健康和心理疾病之間的中間狀態(tài)”，“心理亞健康主要表現(xiàn)為不明原因的腦力疲勞、思維紊亂、情感障礙、焦慮、自卑以及神經(jīng)質(zhì)、冷漠、孤獨(dú)、輕率，嚴(yán)重的甚至?xí)a(chǎn)生自殺念頭等”。本文所研究和闡述的亞健康狀態(tài)包括：沉迷網(wǎng)絡(luò)、孤獨(dú)、冷漠、炫富、仇富等心理狀態(tài)。

二、心理亞健康狀態(tài)的幾點(diǎn)表現(xiàn)

1.沉迷網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室副主任任賢良透露，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到6.04億，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到4.64億。沉迷網(wǎng)絡(luò)的主要群體是“80”、“90”后，他們大多為獨(dú)生子女，缺少伙伴，且從小接觸電視電腦，網(wǎng)絡(luò)成了他們最密切的伙伴，成了他們最重要的交友工具。而另一方面，退休群體也成為網(wǎng)民的重要組成部分。現(xiàn)代都市社會(huì)的節(jié)奏日益加快，都市人生活壓力大，休息時(shí)間減少，人們更傾向線上交易，現(xiàn)實(shí)環(huán)境中冷漠的人際關(guān)系和忙碌的生活狀態(tài)也促使越來越多的都市人通過網(wǎng)絡(luò)維系、發(fā)展朋友關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)虛擬空間，交往對(duì)象具有不確定性，因而網(wǎng)絡(luò)交往更容易隱藏個(gè)人真實(shí)信息，個(gè)體完全可以任由自己的意愿，虛構(gòu)一個(gè)可能與現(xiàn)實(shí)截然相反的自我形象，沉溺在自我塑造的角色中，并滿足于這一與他人進(jìn)行交流時(shí)所形成的虛擬自我形象，這其實(shí)就是一種沉溺于“迷失”的幻滅心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)更容易滋生迷失感和孤獨(dú)感的空間，當(dāng)今人們追求自我認(rèn)同時(shí)的兩大歧路：一是自戀，二是從眾。虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)之間可能存在巨大的差別，很可能使個(gè)體產(chǎn)生很大的落差，尤其是對(duì)青少年來說，可能會(huì)造成他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的接受障礙，加上現(xiàn)實(shí)社會(huì)的很多壓力也超出了他們的接受能力，極易導(dǎo)致他們逃避現(xiàn)實(shí)生活，拒絕回到真實(shí)的世界中來。這樣的情況也很可能使得他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)與人交往時(shí)產(chǎn)生冷漠、孤獨(dú)、不受理解的情緒，甚至?xí)纬缮缃焕淠蜕缃徽系K。

2.孤獨(dú)。“孤獨(dú)就是缺乏正常社會(huì)接觸而導(dǎo)致的一種主觀的心理體驗(yàn)，是令人痛苦的不愉快的負(fù)性情緒。”這指出了孤獨(dú)的三個(gè)特點(diǎn)：首先，它是由社會(huì)交往缺乏，特別是思想和情感交流的缺乏造成的；其次，它是不愉快的、消極的情緒體驗(yàn)；第三，它是個(gè)人自身的主觀感受，而不是一種客觀狀態(tài)。

孤獨(dú)帶給現(xiàn)代人的不良影響主要包括以下幾個(gè)方面：（1）孤獨(dú)對(duì)身體健康的影響。瑞典斯德哥爾摩老年學(xué)研究中心對(duì)1200多名75歲以上老人進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)獨(dú)居、沒有朋友或與子女關(guān)系差的老人得癡呆癥的可能性比社會(huì)交往較廣者高60%。（2）孤獨(dú)對(duì)壽命的影響。法國(guó)全國(guó)科研中心心理實(shí)驗(yàn)室的專家指出，與外界交往少的老人死亡率要較交往多者高出兩倍多。（3）孤獨(dú)會(huì)影響人的情緒，可使人感到抑郁、恐懼、絕望、焦慮緊張、煩躁不安甚至敵意和憤怒。在認(rèn)知上，孤獨(dú)使人自我評(píng)價(jià)降低，自卑感加強(qiáng)，認(rèn)為自己不受歡迎、沒有價(jià)值、沒有足夠的能力應(yīng)付社會(huì)要求；在行為上，長(zhǎng)期的孤獨(dú)容易造成一個(gè)人過度自我關(guān)注、不關(guān)心他人、不善于理解他人和自我表達(dá)、人際交往被動(dòng)和退縮，孤獨(dú)者的社交技能和解決人際關(guān)系問題的能力都比較差。強(qiáng)烈的孤獨(dú)傾向?qū)?dǎo)致抑郁癥的發(fā)生。飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)讓都市人承受著巨大的生活工作壓力，快節(jié)奏的忙碌生活使現(xiàn)代人更難有機(jī)會(huì)交流溝通，更無(wú)暇發(fā)展興趣愛好，朋友更少，發(fā)展朋友的可能性更低。在流動(dòng)性極強(qiáng)的現(xiàn)代化社區(qū)中，甚至?xí)霈F(xiàn)“住在對(duì)門人不識(shí)”的狀況。另一方面，便利快捷的社交網(wǎng)絡(luò)使人們更加便利地發(fā)展和維持線上友誼關(guān)系，在一個(gè)側(cè)面更加降低了當(dāng)面交流的可能性。而在豐富的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的對(duì)比下，現(xiàn)實(shí)生活更易產(chǎn)生孤獨(dú)感和絕望感。另外，一些特殊的群體更易產(chǎn)生孤獨(dú)，如獨(dú)生子女、留守兒童、失獨(dú)老人、空巢老人。

3.冷漠。冷漠是指對(duì)他人冷淡漠然的消極心態(tài)。冷漠主要表現(xiàn)為對(duì)人懷有戒心甚至敵對(duì)情緒，既不與他人交流思想感情，又對(duì)他人的不幸冷眼旁觀、無(wú)動(dòng)于衷、毫無(wú)同情心。冷漠通常因受人欺騙、暗算等心靈創(chuàng)傷或因種種原因受人漠視、輕視甚至歧視所致。正是由于這些原因，使其在人際交往中帶上灰色眼鏡看待人生，逐漸失去了應(yīng)有的熱情和同情心。“小悅悅事件”之后，國(guó)人的冷漠心理被熱議，18人經(jīng)過不救，甚至有大量網(wǎng)友質(zhì)疑陳賢妹救人是為了“搏出位”，這些心態(tài)值得反思。

一些專家認(rèn)為國(guó)人的冷漠心理由來已久，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有關(guān)。自古以來中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)“血緣社會(huì)”，社交關(guān)系的注意點(diǎn)在于維護(hù)“血緣”關(guān)系或“家族關(guān)系”上，人們對(duì)于關(guān)系圈子外的人或事關(guān)注頗少，甚至?xí)浅＠淠：翢o(wú)疑問，這種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的道德觀勢(shì)必導(dǎo)致“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的局面出現(xiàn)，即遇事比較自私、冷酷。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，越來越多的人前往異鄉(xiāng)求學(xué)、工作和生活，社會(huì)流動(dòng)性日益加強(qiáng)。異鄉(xiāng)求學(xué)或工作所伴隨的價(jià)值觀念差異、生活習(xí)慣差異導(dǎo)致外地人無(wú)法融入其所生活的社會(huì)，朋友缺乏使越來越多的外地青年選擇冷漠處之。與傳統(tǒng)的血緣、業(yè)緣相比，現(xiàn)代商業(yè)社區(qū)中的居民彼此之間缺乏密切聯(lián)系，工作和生活規(guī)律的不一致也使他們?nèi)鄙傧嗷ヂ?lián)系的機(jī)會(huì)。不得不說，現(xiàn)代國(guó)人的冷漠是社區(qū)冷漠的泛化。

4.仇富心理。仇富心理就是當(dāng)一些人打破“等富貴”的局面提前富起來后，處于相對(duì)貧窮的群體對(duì)先富起來的群體，特別是一夜暴富者所表現(xiàn)出的懷疑、嫉妒、蔑視、不屑、憤懣、仇恨等復(fù)雜的心理狀態(tài)。在任何時(shí)代和任何民族，對(duì)財(cái)富的眼紅都是一種可能存在的心態(tài)，只是人們往往會(huì)自覺地想要將這種心態(tài)合理化，盡可能多地找到這種心態(tài)所存在的理由，譬如不能把這種富人對(duì)財(cái)富的擁有理解成對(duì)方付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力后的所得，而是覺得這是對(duì)方祖輩家族遺留下來的財(cái)產(chǎn)或是通過非法手段獲取的暴利，等等。

在我國(guó)，仇富心理有其特殊的形成原因。改革開放以前，我國(guó)實(shí)行絕對(duì)的平均主義，在“大鍋飯”、“合作社”的社會(huì)分配形式中集體主義心理盛行，貧富差距小，百姓之間相安無(wú)事。而改革開放后，分配形式發(fā)生變化，“讓一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕”。經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革帶來了無(wú)處不在的致富機(jī)會(huì)，抓住機(jī)遇的一部分人先富了起來，貧富差距越拉越大，保有平均主義觀念的國(guó)人對(duì)先富起來的人產(chǎn)生了敵視。不可否認(rèn)，在改革開放初期，一些“時(shí)代弄潮兒”的致富機(jī)遇和致富方式并不算光彩，特別是在經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展的同時(shí)，投機(jī)取巧、貪污腐敗的案件日益增多，涉案金額越來越大，這些都在一些方面增大和助長(zhǎng)了國(guó)人的仇富心理，但國(guó)人在非理性情緒的影響下，往往部不分青紅皂白地對(duì)一些辛苦勞動(dòng)的勞動(dòng)者持有偏見，認(rèn)為是他們擠占了自身的經(jīng)濟(jì)和公共資源，對(duì)一切自認(rèn)為會(huì)比自己“富有”的人統(tǒng)一持有一種仇富心理，也極大地影響了其自身的情緒狀態(tài)和心理狀態(tài)。

5.炫富心理。炫富的人可能在現(xiàn)實(shí)生活中沒有其他可取之處，缺少興趣愛好，缺少朋友和家人的陪伴，長(zhǎng)期感覺不到真情，心里特別渴望被人尊重，炫耀的背后很多時(shí)候透露出的是自卑和缺乏安全感。精神分析學(xué)派所研究的心理防御機(jī)制中，有一種防御機(jī)制叫做“補(bǔ)償”，即認(rèn)為人在小時(shí)候沒有被滿足的渴望在條件具備的情況下會(huì)立刻補(bǔ)償回來。比如，渴望洋娃娃的孩子自己賺錢以后的第一個(gè)想法就是買回洋娃娃。

一方面，愛顯擺的人很多屬于“一夜暴富”人群。他們可能長(zhǎng)時(shí)間生活并不如意，甚至被人看不起，一旦因?yàn)橐恍C(jī)緣巧合發(fā)了財(cái)，或者傍上有錢有權(quán)的人，有了“資本”，就像“打了翻身仗”一樣，希望將自己所擁有的財(cái)富全部展現(xiàn)出來，盡量“人盡皆知”，希望通過別人的贊美趕跑心底深處的自卑。另一方面，物質(zhì)的發(fā)達(dá)使很多人過于追求名利，而疏于梳理情感聯(lián)結(jié)、人際關(guān)系等精神財(cái)富，到最后，“窮的只剩下錢”，精神世界越來越空虛，不得不把自己僅剩的“財(cái)富”展示出來，以此來展現(xiàn)自身的價(jià)值，從而獲得安全感。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了平均主義的格局，功利主義和拜金主義盛行，媒體報(bào)道為了追求“話題性”、“熱門度”，大肆宣傳博人眼球的不實(shí)報(bào)道，致使“拜金主義”、“浮躁心理”泛濫，也為炫富心理培育了土壤。

目前我國(guó)社會(huì)存在的幾點(diǎn)亞健康狀態(tài)是伴隨經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)的，這幾點(diǎn)亞健康狀態(tài)的表現(xiàn)和成因應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)人的重視，因?yàn)橹挥性谡J(rèn)識(shí)上引起重視，在行動(dòng)上有意避免，才能更加健康地工作和生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.弗洛伊德文集[M].車文博，譯.吉林大學(xué)出版社，2005.

[2]隋幸華，魯濤.從網(wǎng)絡(luò)盛行的“穿越小說”看當(dāng)下青少年女性的心理健康問題[J].新聞天地，2011：16-18.

[3]江彬.孤獨(dú)威脅現(xiàn)代人的健康[J].心理與健康，2007，（8）：7-8.

[4]http：//baike.baidu.com/view/395788.htm#2.

[5]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_6dae78170100ygn6.html.

[6]楊秀蓮.文化變遷時(shí)期的人格問題及其成因[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（07）：108-110.