什么樣的教師才是卓越教師

鄭金洲

近來，參加某地教育行政部門組織實施的“卓越教師”培訓項目。其實，類似的項目在全國不少地區都在推進，只不過名稱有的叫“領雁教師”，有的叫“專家型教師”“優異教師”“新銳教師”等等。與此相伴而生的，必然有一個問題：什么樣的教師才能稱得上“卓越”“優異”“領雁”？對此，每個人都有不同的看法。在我看來，從優秀到卓越是一個過程，真正達到卓越，至少需要具備如下一些條件。

第一，眼界開闊。我們常說，一個人只有眼界寬，才能思路寬、胸襟寬。可以說，眼界寬，是思路寬、胸襟寬的前提。一個教師，沒有寬廣的眼界，要想思路開闊、胸襟博大是不現實的。當下，如果一個教師僅學習教育學、心理學、學科教學法，對經濟社會發展的動態所知甚少，對其他學科領域如社會學、政治學、人類學、文化學、史學、哲學等幾無涉及，對教育依存的社會活動、科技進步、意識形態等了解有限，要想“卓越”是不現實的，甚至能否真正勝任教育教學工作都很難說。卓越教師既能身處教育看教育，還能跳出教育看教育，更能將教育作為一個整體系統地觀察，唯有如此，才能洞察教育教學活動的真諦，把握教育教學的規律性，才能形成對教育教學的獨到見解，才能創造性地開展教育教學工作。卓越教師應該是一個事業有成的教師，而事業常常與眼界有著直接的聯系。一個教師要把事業做大，必定需要眼界開闊、視野寬闊，反之，是無法成就一番事業的。

第二，理念先進。教育教學活動在一定程度上是道、學、技的有機統一。“道”是核心，表現為教師看待教育教學活動的基本理念；“學”是支撐，是“道”的外化，表現為規定、規范、規則；“技”是行為，是“道”和“學”在具體教育教學活動中的體現，表現為技能、技巧、技藝。卓越教師，在“道”這一理念層面上應該是先進的，在“學”這一規則層面上應該是科學的，在“技”這一行為層面上應該是帶有藝術性的。三者作為一個整體，統一在卓越教師的教育教學活動中。其中，理念先進至關重要，直接制約著其他兩個層面。沒有理念上的先進，規則雖然會改變，行為可能會變化，但難以持續，不能成為教育教學的常態行為。無法想象，一個號稱卓越的教師，會是秉承陳舊教育觀念，沿襲傳統教育行為，將自己的教育教學嚴格限定在既定框架范圍內的人。

江西安遠一中的馬琴芳老師寫出了對這個問題的深刻認識：現代教育所面臨的最大挑戰不是現代化的教學設備不足，而是教師的教育教學理念先進與否。因為有什么樣的教育教學理念就會有什么樣的教學行為。如果一個教師的教學理念落后，而工作熱情又很高，那么對學生的傷害往往就越大，正是“好心辦壞事”。當學生不喜歡上你的課時，教師首先需要反思自己的教育教學理念是否落后于時代。傳統理念認為教師是課堂的主宰，其絕對權威的地位不能受到半點挑戰，學生的一切活動均須圍繞教師這個“圓心”作等距離運動，不能越雷池半步，因而學生的創造性、自主性完全被抹殺。學生只是一個接受知識的“容器”，是教師在“現代化工廠”流水線上生產出來的“產品”，這是忽視了學生的主體作用。因而，教師的教學行為不受學生的歡迎就不難理解了。因此，作為一名優秀教師，必須轉變觀念，堅持以人為本，樹立“一切為了每一位學生的發展”的新理念，把學生看成是有血有肉、有獨特個性、有巨大發展潛能的人。這樣才會平等地對待每一個學生，寬容學生出現的一些錯誤，才能在教學過程中自覺地調動學生的自覺性、主動性和創造性，從而真正充分發揮學生的主體作用。

第三，“教養”深厚。卓越教師需要具備深厚的職業素養，具備從事教育教學活動的核心素養，這里姑且把這叫做“教養”。“教養”可以從多個不同角度分類，從多個不同維度考察，我覺得，愛教、懂教、善教，應該是卓越教師必備之素質。首先是愛教，熱愛教育。卓越教師對教育會有發自內心的熱愛，雖熱愛程度會有差異，但內心是把教育看作自己的立身之本、事業的成就之地、人生的重大寄托。這也是卓越教師能夠做出一番成就的前提。一個卓越教師對教育的熱愛，理想的境況應該是認為他自己是為教育而生，教育是其人生的不二追求。其次是懂教，懂得教育。教育這個行當，屬于入門易、深入難，人人都覺得自己懂教育，然而真正懂得教育奧妙的人卻不多。卓越教師很大程度上能夠把握教育的規律性聯系，能夠透過現象看本質，能夠順應教育教學的發展大勢，能夠洞察學生內在心理世界，能夠認識教師隊伍面臨的挑戰和機遇，能夠在貌似沒有問題的地方發現問題、在稍縱即逝的教育現象背后捕捉問題。再次是善教，善于從教。卓越教師在長期的教育教學實踐中經過深刻、細致的反思和經驗總結，創造性地開展教育教學活動，形成自己一套行之有效、科學合理的教育教學方法或模式。這些方法或模式在實踐中被驗證是有效的，是能真正解決教育教學所面臨的突出問題的，是可以在一定范圍內加以推廣的。

第四，引領變革。今天的教育教學變革，已經日趨常態化。如同經濟社會的改革只有進行時沒有完成時一樣，教育教學正面臨一場深層次的變革，而且這種變革是沒有止境、沒有終點的。卓越教師一方面要成為變革的適應者，主動融入變革之中，讓自己的教學理念、教學實踐與變革的要求高度一致，另一方面也需要逐漸成為變革的引領者，也就是在適應的基礎上，審時度勢，把握教育教學發展的總體態勢，把握國家對教育教學變革的總體要求，緊密結合自身實際，提出變革的新主張，并進而把這些主張轉化為實踐。一個教師亦步亦趨地參與教育教學變革，甚至拒斥外在的變革，那就與“卓越”漸行漸遠了。

浙江金華市教研室教研員在實踐中注重構建“邏輯追問”機制，引導教師思維方式的適度轉變，可以作為一個例證。他們發現，制約當前教學改革的因素很多，其中最主要的制約因素是教師頭腦中“先教后學”“學因教而發生”等思維方式。推進教學改革，必須從根本上扭轉教師在“教與學”上陳舊而又固化的思維方式，形成“先學后教”“教與學相融”的新思維方式。引發思維方式轉變的一種有效方法，是在教師對自己課堂教學設計的邏輯進行“自述”基礎上，由教研員進行“邏輯追問”。在此過程中能使授課教師教學思維方式中不合理的邏輯或者思路充分暴露出來，通過思辨式的引導，引發授課教師的“思維沖撞”，促進其自覺轉變。例如，一位小學科學教師陳述其“溫度計讀數”的教學設計時，明顯暴露出“先教后學”的思維定式。課上，教師先給學生講述注意事項：“一要平視；二是口鼻不能離溫度計太近；三要等液柱不再上升或下降時再讀。”然后指導學生操作。教研員這樣追問：“可否先讓學生嘗試著進行讀數，再讓學生把在具體讀的過程中遇到的疑問進行交流和討論，然后再由教師歸納得出相關注意事項？”授課教師明顯有疑慮，教研員繼續追問：“人的認識過程中是先有感性認識，還是先有理性認識？文本性的操作應該通過感性認識還是理性認識獲得？”在這樣的思辨式追問中，引導教師將自己“先教后學”的思維方式與“先學后教”思維方式進行反復的“對視”，逐步引導教師對“先學后教”教學理念從抵觸、質疑走向認同，進而引發教師“先教后學”的思維方式根本性轉變。（王榮文：理性專業引領 促進教師發展，《中國教育報》2015年7月15日第10版）這一案例雖然說的是教研員，但在我看來，卓越教師也應發揮類似的作用。

第五，師德高尚。教師需要學高為師、身正為范；卓越教師更需要有比一般教師更高的道德水平。卓越教師是教師中的“領導者”，你要讓別人追隨你、信服你，就必須有著比其他教師更高的道德素養。不可想象，一個教學水平很高但道德水平低下的教師可以成為卓越教師。因而，對卓越教師的道德要求要比其他教師更高，要在教育實踐中堅定地實施師德一票否決制，要在道德上提出比其他教師更高更嚴的要求。有人說，教師的這職業屬于服務業，是一個工資待遇一般的職業，不能對教師提出過高的道德要求。這是一個極為錯誤的觀點，教師的確從事的是第三產業，也是服務社會的一份職業，但這項工作是以育人為根本的，是以引領人的成長為己任的，是一項讓人成為人的“成人”工作。從事這項工作的人，道德水平的高低直接關系到育人的成敗，關系到社會價值的傳承和文化的延續，不能在道德引領上出現方向性差錯。

第六，影響較廣。卓越教師應該有一定影響力。這種影響力是自然形成的，不是來自于媒體的炒作或別有用心的運作，是他在教育教學上確確實實有作為，取得了較為顯著的工作成效，而為其他教師真心追隨。“卓”，意味著卓爾不群；“越”，意味著超越自己、超越他人。這樣的教師是其他教師學習的榜樣，新進教師會以他們為楷模，把他們作為自己職業的航標；成長中的教師會以他們為示范，經由學習、模仿、跟隨而日漸成熟。卓越教師所在學校會因有這樣的教師而聲名顯赫，樹立起良好的口碑；其他學校的教師會自覺不自覺地學習他們的經驗和做法，不斷調整和修正自己的行為。沒有影響力的教師，很難成為卓越教師；沒有追隨者的教師，很難稱之為卓越教師；沒有良好美譽度的教師，很難被人看作是卓越教師。

（責任編輯：林彥）