論拉班理論在舞蹈教學中的應用

李 淼

(河南師范大學音樂舞蹈學院，河南新鄉453000)

魯道夫·拉班(1879～1958)，匈牙利著名的現代舞理論家，德國表現派舞蹈創始人。“1928年拉班首次出版了《書面舞蹈》一書，正式發布了三線譜表以及相關記錄符號，即迄今為止世界上應用最廣，最科學全面的舞蹈記譜法——拉班舞譜”，并開創性的將人體舞蹈語言與哲學、邏輯學、描述學及諧和學結合起來形成了新領域的交叉學科，還建立了人體律動學基礎理論，將對人體空間探索放入了三維坐標體系，由此衍生出了著名的“運動二十面體”。這些符號和理論的產生為舞蹈動作的內在探索提供了新的方法和視角，使舞蹈科學的研究前進了一大步。

一、拉班理論體系在中國

20世紀80年代，戴愛蓮先生將拉班理論體系引入了中國，四十多年過去了，拉班在國內舞蹈編創者、舞蹈教師及相關從業者中，出現了“三多三少”的現象。

(一)聽過拉班理論名稱的人多，深入了解其內容的人少。

舞蹈不僅是時間的藝術，更是空間的產物，再加上舞者這一極具主觀能動性的主體，使得舞蹈藝術與單純時間性的音樂相比要復雜得多，因此記錄下來的難度也更大。理想中的舞譜應當同時可以記錄時間，描述空間，呈現舞者在一個時間點的肌肉力量狀態，甚至還包括當下的表現情緒等等諸多方面。1588年法國出版的《舞蹈指導手冊》用人形輪廓配以文字描述將當時流行的舞步加以記錄，這一點，類似于我們目前國內民間舞的書面教材對于民族民間舞種姿態及傳統組合的記錄方法。筆者沒有見到這本手冊，不能妄加評論。但就目前國內民間舞教材的舞譜記錄情況而言，存在著閱讀和還原都比較困難的情況。人形輪廓或者簡筆畫的形式，是二維空間的呈現方式，不能在同一時間內兼顧到舞者多方面的立體形象，即使加上了描述性的語言也由于各人理解層面的不同而產生不小的偏差。至此之后的人們不斷在探索新的舞譜記錄方法，比如:富耶對于古典芭蕾舞基礎舞步的記錄法，阿瑟的簡筆人物記錄法等等，無一不是因為無法兼顧上述的諸多內容導致不能廣泛使用。直到1928年拉班創新性的提出新的記錄方法，即:將以往橫向記錄的傳統打破，而改用垂直譜表來代表身體。由于垂直的三線譜表記譜方向與人體重力方向一致，依據人體中心結構而設立，不僅直觀的區分出身體左右兩側，而且還提出了”頂端”與“末端”的概念，使得這一人體區間內肢體的結構可以在解剖學的角度上盡可能的細分。這一突破性的記錄方法大大提高了閱讀效率。

拉班還用矩形的動作符號解決了長久以來無法解決的舞蹈記錄時間問題。每個被記錄下來的舞蹈動作有了明顯的時間，就使得舞譜還原者抓住了舞蹈節奏這一要素，大大降低了復排時和音樂的誤差，使之更具有實用性。拉班舞譜是迄今為止最科學最全面的舞蹈記錄方式，出現標題提及的原因之一，筆者認為是和中國的閱讀與記錄藝術的習慣不相同有較大關系。中國很多藝術形式都脫胎于我們的象形文字，比如書法、繪畫等等，因此中國人的藝術思維從某種程度上而言是形象思維占上風。在五千年的的藝術長河中，也出現過上百種記錄舞蹈的方法。大致可以分為三類:一種是以最具禹步，東巴舞譜、敦煌舞譜等為代表的象形繪畫法;一種是以宋代德壽宮舞譜為代表的文字術語記錄法;還有一種就是將二者同時運用的記錄方法，我們本文討論的中國民族民間舞蹈在記錄過程中，大部分都是采用的第三種方法，我們姑且戲稱之為圖文并茂法。就目前我國發現的記錄舞蹈的資料而言，尚未出現用術數相關的理科術語或方法來記錄舞蹈的先例。在中國長久以來的傳統里，除了樂律學之外，其他舞樂的藝術形式，特別是舞蹈，無論是宮廷舞還是民間舞，無論是訓練方式還是表演形式，都是在“情”和“韻”字中來進行的。因此用拉班科學定量分析的形式來記錄中國傳統舞蹈，似乎有些“水土不服”。這里的“水土不服”是指中國人的閱讀和記錄習慣而言，并非是拉班理論體系不能為我所用，而實際上恰恰相反，中國傳統的“以情帶物”與拉班的“定量分析”剛好形成了舞蹈編導必備的兩個重要技能。因此對于舞蹈師范生而言，在中國的文化語言背景下，了解用拉班理論解構舞蹈，進而創編舞蹈是非常必要的。具體原因我們在后面的內容中會進一步詳細論述。

(二)對拉班動作分析感興趣的人多，想學習拉班記譜法的人少。

拉班理論體系目前被大家公認為是全面科學的，這是因為他的理論涵蓋了數學、解剖學、動律學、哲學、力學、音樂學等諸多學科。只有融會貫通了這許多種科學的一種方法，才能將舞蹈這一時間空間人體綜合作用的復雜藝術形式簡單而且清晰的記錄下來。為了在舞譜中將力效呈現出來，拉班以27個方向符號為基礎，每個方向符號又可以因為形狀變化，有無陰影，長短變化等又被賦予新的涵義。經過這樣的一番變化之后，恐怕上百個符號都不止了。因此，拉班舞譜的簡單是相對與其他舞譜記錄方式而言，但他多變的符號，及其包涵的復雜內容讓很多想要了解拉班的舞蹈愛好者和從業者望而卻步。

(三)在對拉班理論的運用中，現代舞用的多，民間舞用的少。

現代舞從自由的角度出發，本著解放肢體，認識自我的意識而發展，拉班理論是在西方自然科學孕育下的產物，二者有著相同的文化本源，有著同一的認同性，二者的結合自然是如魚得水。而中國民間舞是“以人體動態保存文化與表現文化”為特點的藝術形式，有著鮮明的族群色彩，各個民族心理，生活習慣，風土人情在民族民間舞蹈的表現形式上打下了深深的烙印。各民族民間舞長久以來的發展過程雖然也是在不斷的融合變化，但是民族文化的“根”性，始終沒有丟掉。傳統的舞蹈編導在借鑒拉班體系的時候，首先就要考慮到一個文化背景差異的問題，這個問題解決不了，生搬硬套理論的結果只能是讓民族民間舞蹈作品成為四不像。但拉班理論體系做為人類舞蹈史上的光輝成果之一，我們必然不能將他拒之門外，對于舞蹈師范生更是如此，但如何把握“度”，創作出符合族群性的新民族民間舞蹈，要認真思考。

二、拉班體系于民間舞編創之重要作用

(一)拉班理論體系之根基與中國民族民間舞蹈文化背景可以有機統一

我們在前面提到:拉班對人體舞蹈語言的分析是建立在動作哲學、動作邏輯學、動作描述學及動作諧和學等學科基礎之上，運用歷史唯物主義及辯證法將這些學科有機的交融在一起。既具有這些學科定量定位的科學特點，又形成了由內至外探索人體舞蹈語言、解構舞蹈動作的獨特性方法。拉班的力效學說從重力、時間、空間、流暢度四個方面來對人體舞蹈動作進行內部分析解構。每個方面都包含截然相反的效果，即重力因素上的輕與重，時間上的快與慢，空間上的直接與非直接，以及自由與阻塞。這種人體動作中同一要素的相反體現，與中國“物極必反”的哲學觀，“陰陽合一”的太極運動觀，如出一轍。與此同時，這種辯證的思維特點在中國民間舞中也有非常鮮明的呈現。例如，膠州秧歌中最具有代表性的腳下動作就是丁字三步和倒丁字碾步，無論是前者的擰還是后者的碾，共同特點就是雙膝略微彎曲，腰部擰動，概括起來就是:抬重、落輕、走飄。每每至此，就不禁感慨中國文字之傳神，這流傳已久的藝訣，用簡單的六個字，將膠州秧歌的舞蹈動律活靈活現的從平面的方塊字充盈到了三維空間之中。抬落之間的輕重緩急高低擰哏全都包括。在矛盾對抗之中，形成了典型的膠州秧歌的動力形態。漢族秧歌如此，其他民間舞種也是一樣。

(二)微觀與宏觀——拉班理論體系與中國民族民間舞契合的別種表達

拉班的動作描述學及動作分析體系是隨著西方生理解剖學、人體力學的發展而逐步完善的。骨骼的相互支撐，肌肉牽伸造成的不同力效等等這些人體中的微觀視角是將舞者作為物理性主體對待，進行分析研究，是為“微觀”。中國民間舞蹈講究的“氣”、“韻”、“范兒”是建立在中國傳統經絡理論之上，“牽一發而動全身”，是為“宏觀”。“宏觀”與“微觀”二者關系在這不必贅述，但二者視點結合之后對于民間舞編創者而言，無疑是在黑暗的屋子里同時開了兩扇窗，給了陽光灑進屋子的契機，至于能不能讓陽光照進屋子的每一個角落，那就要看編創者從哪里鑿窗戶了。

(三)拉班體系對于舞蹈師范生的民間舞創作的積極作用

拉班的三線舞譜中，三條線分別代表了人體中軸——脊椎及左右雙側身體。除去脊椎外，人體比較明顯的關節共有78個，(2個肩關節、2個肘關節、2個腕關節、2個髖關節、2個膝關節、2個踝關節、28個指關節和28個趾關節)以下肢為例，從髖骨、大腿、膝蓋、小腿、腳踝、腳掌、腳趾的每一個關節都可以在由中心線延伸出的欄框里得到體現。人體關節大致分為有球窩狀關節(如肩關節)、鉸鏈式關節(如膝關節)和脊椎上的平面關節。這些關節由于不同的結構特性，導致其活動范圍和角度各具特色。撇開力效等因素作用，單單將這些關節按照它們的活動規律進行排列組合，便有數目可觀的人體姿態可為編導所用。我們不一定明確的將每個舞蹈動作的這些細枝末節一一記錄在冊，但是這種從大關節細化至最小關節的認知身體的理念，對于部分自我身體開發程度欠缺的舞蹈師范生尤為重要。

拉班將舞者放入三維空間來進行定位思維，在他著名的“二十面體”中，融入力效等要素，在垂直軸、矢狀軸、額狀軸及由復合軸構成的平面里，軸與軸之間，面與面之間不斷衍生，從而將舞者所有可能實現的空間關系統統加以描述。因此舞蹈師范生學習運動球體理論，從空間學與力學角度理解民間舞蹈，觀察各個民族舞種空間運動軌跡，先從理性上分析提煉某民間舞種的核心動律及空間運動特點，并加以發展，解決編創中所需身體元素問題，再從感性上加以豐滿，賦予動機、舞句、乃至舞段某種特定涵義，一部好作品，二者缺一不可。

三、舞蹈師范生民間舞編創的現狀

編創行為的發生是舞蹈編導舞蹈動作思維和語言文字思維共同作用下才能夠得以完成的一系列活躍且不確定的行為，最終以動作語言符號的組合排列為呈現形式。因此，師范類院校對舞蹈專業學生編創能力的培養，首先要注重培養學生動作思維能力，即從動作原始素材(動機)開始，經過動作思維過程的加工(動機連接)，以動作排列組合(作品)方式為終點。將拉班理論體系拿來培養學生的動作思維能力是再合適不過的了。但是由于舞蹈師范生有其自身特點，在借鑒拉班理論體系的過程中，要以人為本，走適合師范生特點的道路。他們的專業舞蹈學習背景參差不齊，由表演到編創跨越難度大，并且舞蹈之身體與舞蹈之思維不能統一，相互牽制。

以河南師范大學十年舞蹈編導專業招生情況統計，藝校生所占比重非常小，只有2%左右;學生整體以普通高中生為主，入校前專業學習基本上都是在社會上的舞蹈學校進行的。在這些學生中，自小不間斷學習的僅占一到二成，大部分都是小學階段對舞蹈有過粗淺接觸，中間間斷若干年，然后高考之前突擊學習一段時間。因此學生舞蹈專業的水準一般，大多數駕馭身體能力較弱，動作語匯較為貧乏，民族民間舞的學習也基本上從零基礎開始。但是他們要在畢業時達到舞蹈編導專業要求，這其間的跨度可謂不小。在這樣的情況之下，民間舞課一方面將學生帶入民族文化大背景中，體驗該民族心理情感等層次，理解該舞種基本動律由來;另一方面就要將拉班動作分析理論及空間理論引入課堂教學中，讓學生在文化層面理解民族舞蹈的同時，也學會站在微觀角度或者說是站在舞蹈動作本體的角度來分析動律，認識并開發身體空間。這樣既使得學生在進行民族民間舞蹈編創時不會失去身體的民族語言特性，又可以從個體出發，開拓思維，揚長避短，創作出符合自身特點的舞蹈作品。

結語

拉班的科學理論體系在中國普及尚需一段時日，這和國內外認識舞蹈、介入舞蹈的角度不同有關。拉班將解剖學、力學、動律學等學科融匯在關于動作本體的分析之中，這種從人體動作本體出發的思維方式，對于容易被動作語匯禁錮編創思維的舞蹈師范生而言，大有裨益。細化至民族民間舞蹈編創過程中，教師應當把拉班舞譜這種理性的動作體悟方式與中國民族民間舞意象的感性動作傳授方式二者結合起來，為舞蹈師范生的民族民間舞編創打開一扇窗。

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［1］［美］安·哈欽森·蓋斯特著.羅秉鈺等譯.拉班記譜法(第四版)［M］.北京:中國對外翻譯出版公司.

［2］羅雄巖.試論中國民間舞蹈的文化傳承［J］.北京舞蹈學院學報論文選集(1992－2004)