也談生活情趣

萬天星?程鮮彩

摘 要：生活情趣不僅關(guān)乎個人私事，而是反映一個人的道德修養(yǎng)和價值取向，尤其對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，更是世風(fēng)的源頭。業(yè)余愛好的高雅與低俗決定著一個人精神境界的高低，置身現(xiàn)代文明的當(dāng)代人，要擺脫低級趣味，追求高格調(diào)精神生活。

關(guān)鍵詞：生活情趣；興趣愛好

生活情趣是人們對待生活的態(tài)度和志趣，它是一個人內(nèi)在的情感和心理需要的表現(xiàn)，能夠反映人的思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)、價值取向。生活情趣大致可分為健康和低俗兩大類，其中健康類別中還可以抽離出高雅。健康的生活情趣往往表現(xiàn)為積極向上的興趣愛好，它是真、善、美的化身，體現(xiàn)出一個人對美好生活的追求、樂觀的生活態(tài)度和健康的心理狀態(tài)。反之，低俗的生活情趣，往往是“低級趣味”、“墮落”、“腐化”等的代名詞，它使人玩物喪志，損害身心健康，喪失遠(yuǎn)大志向。

1 健康高雅的興趣愛好有利于培養(yǎng)高尚道德情操

健康高雅的興趣愛好，不僅可以豐富生活，消除工作疲勞，還可以培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)和道德情操。人的良好道德情操的形成，是正面教育、傳統(tǒng)影響以及輿論引導(dǎo)等諸因素綜合作用的結(jié)果。其中，健康向上的生活情趣，是陶冶道德情操的一個重要方面。美好的生活情趣，會像春風(fēng)化雨般地滋潤著人們的心田，不斷給人以崇高首先情操和智慧的熏陶。比如，喜愛閱讀文學(xué)作品，是青年人較為共同的生活情趣。上世紀(jì)五、六十年代，《紅巖》、《青春之歌》、《把一切獻(xiàn)給黨》、《雷鋒的故事》等一大批優(yōu)秀文學(xué)作品的出版和普及，曾影響了千千萬萬的熱血青年，激勵他們像道德高尚的人那樣生活、那樣做人、那樣生長，走英雄的路，創(chuàng)英雄的業(yè)績，由此而產(chǎn)生巨大的精神力量，對形成當(dāng)時奮發(fā)向上的社會道德風(fēng)尚，推進(jìn)社會主義革命和建設(shè)，起了不可估量的作用。相反，庸俗低下的生活情趣，則是道德品質(zhì)的腐蝕劑。比如，讀一本壞書、看一部淫穢錄相片，往往可能成為一些幼稚的青少年走上道德敗壞之路、跌入犯罪深淵的開端。可見，不同的生活情趣，傾注著人們不同的向往、志趣和寄托，直接影響著人們的道德情操和精神風(fēng)貌。

健康的生活情趣能夠提升人的境界和品位。健康的生活情趣體現(xiàn)著積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神，其中蘊(yùn)含著豐富的道德情感，有助于人道德境界的提高，同時又通過對真、善、美的感受力作用于人的思想和感情，促其求善向上，促進(jìn)世界觀、人生觀、價值觀的良性改造。正如哲人培根在其《論讀書》中所述：讀史使人明智；讀詩讓人靈秀；數(shù)學(xué)讓人深刻；倫理學(xué)讓人莊重；邏輯修辭使人善辯。也就是說，凡有所學(xué)，都會影響到性格。同讀好書一樣，健康向上的生活情趣，必然積極地影響人的性格和品格。列寧喜歡弈棋，愛因斯坦愛好拉小提琴，朱德喜愛種蘭花，毛澤東喜歡游泳等等。良好的生活情趣可以放松緊張的情緒，驅(qū)趕身心的疲憊，享受生活的美好，陶冶高尚的情操，甚至可以提升人格魅力。

生活情趣對道德品質(zhì)的影響，在許多方面具有其他方式所不能替代的作用。健康向上的生活情趣，通過各種潛移默化的形式，陶冶著人們的道德情操；又通過各種人們最易于接受的方式，引導(dǎo)人們實現(xiàn)道德進(jìn)步。生活情趣健康的人總能從日常生活的平凡小事中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，內(nèi)心充滿快樂和希望；他們不會抱怨生活的清貧，而在金錢的誘惑面前難以自持；他們不會停止精神前行的腳步，而貪圖眼前物質(zhì)的享受；他們不會沉溺于燈紅酒綠，而喪失心靈的安寧；他們更不會自怨自艾，消極墮落，即便是在最艱難的時刻，也能找到心靈的安慰，激情飽滿、積極向上地生活。認(rèn)識了這一點，我們就應(yīng)在生活中有意識地追尋那些健康向上、高雅美好的情趣，做一個精神充實、道德高尚的人。

2 人的退化變質(zhì)往往是從生活情趣不健康開始的

一些人認(rèn)為，既然生活情趣是一個人的志趣和愛好問題，沒有必要在這個問題上小題大做，這種認(rèn)識是十分錯誤、有害的。縱觀近年來落馬的一些貪官，不幸“雷同”的是，他們往往都有著這樣或那樣的“低級趣味”。有的貪官嗜賭，一本《賭術(shù)精選》可以倒背如流；有的貪官愛財，床下藏著數(shù)百萬錢幣，還理直氣壯地說這是“個人愛好”；有的貪官好酒，“革命的小酒天天醉”，喝完還要一條龍服務(wù)，到KTV“談工作”。難怪有人說：“不怕領(lǐng)導(dǎo)不好見，就怕當(dāng)官的沒愛好！”不良“趣味”成了很多黨員干部的“軟肋”。可見，一個人的生活作風(fēng)問題，絕非細(xì)枝末節(jié)的小事，更不是所謂的 “私生活”問題。習(xí)近平同志在《生活情趣非小事》一文中指出：“一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)上不檢點、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。”可見，培養(yǎng)健康的生活情趣，不是僅關(guān)個人的私事、小事，而是一件關(guān)系到“修身、齊家、治國、平天下”的大事。

我們黨歷來重視領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)建設(shè)。建國初期，不僅處決了劉青山、張子善這樣嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)犯罪分子，也嚴(yán)肅處理了尹先炳、昌炳桂等生活上腐化墮落的高級干部。很長一段時間，黨的干部最怕犯生活作風(fēng)方面的錯誤，誰要是犯了生活作風(fēng)錯誤，一輩子恐怕都抬不起頭來，對嫖娼之類的低級趣味更是避之唯恐不及。可不知從什么時候起，在一些黨員干部眼里，生活作風(fēng)問題成為了“小節(jié)”，一些黨員干部愛好庸俗、趣味低下，沉溺于燈紅酒綠、流連于聲色犬馬，辦公配有女秘，出行伴著美眉，聊天只聽美聲。人們不應(yīng)忘記，當(dāng)年被敵人囚禁在重慶紅巖監(jiān)獄中的英烈們，總結(jié)斗爭經(jīng)驗教訓(xùn)，集思廣益，寫出的那份“獄中八條意見”。其中的第一條便是“防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化”，第六條則指出要警惕領(lǐng)導(dǎo)干部的“生活作風(fēng)問題”。這是革命英烈為我們黨和新生的共和國留下的一份珍貴遺產(chǎn)，它要求各個時期每名共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要常常對照自我，警惕不良苗頭，做到“時時勤拂拭，勿使染塵埃”。

需要特別指出的是，對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，其情趣愛好不僅僅體現(xiàn)著個人的修養(yǎng)和品行，而且是時風(fēng)的向標(biāo)，世風(fēng)的源頭。領(lǐng)導(dǎo)干部相當(dāng)于一個公眾人物，情趣愛好是其生活作風(fēng)的反映，往往影響整個社會的價值取向。古話說，“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”及“城中好高髻，四方高一尺”，就是這個道理。被后人詬病的女人纏小腳，據(jù)說出現(xiàn)于唐末，到了五代時期，被南唐后主李煜所喜好，皇帝的喜好，使“三寸金蓮”興起于宮帷之中，后被四方所效，以至于到后來把纏腳當(dāng)成了婦女的美德，不纏反而成恥辱了。這樣的一個情趣喜好，演變出了一個何等殘忍的“美德”，摧殘了多少代可憐的中國婦女！開好的風(fēng)氣不易，但開壞的先河，就會有人趨之若鶩。從社會文明程度看，古今有所不同，但人樂于跟風(fēng)的天性是相同的。所不同的是，現(xiàn)在傳媒發(fā)達(dá)，諸多的明星大款在引導(dǎo)時風(fēng)上占了上風(fēng)。但是，中國是一個數(shù)千年官本位歷史的國度，民對官的尊崇根基很深，所以，身處高位者，其情趣愛好在時風(fēng)的導(dǎo)向上，仍然具有十分重要的影響。有這么一個故事：南宋權(quán)臣賈似道，有一個特殊的愛好是斗蟋蟀，許多官員均有求于他，于是，為了迎合他，便帶著自家的蟋蟀和大量錢財來與之較量，結(jié)果可想而知，那些所有來的官員，無一例外地都“大敗而歸”，而賈似道卻大發(fā)其財。事實上，這些人的來意他怎么會不心知肚明呢？這警示我們黨員干部，“上有所求、下有所貢、各取所需”的現(xiàn)象在一定空間和時間內(nèi)還是存在的，有些興趣愛好本身不具備任何價值，但被加以物質(zhì)或文化產(chǎn)品載體，被人為地附庸上巨大的經(jīng)濟(jì)利益之后，其目的性和方向性便顯而易見了。所以，身為領(lǐng)導(dǎo)干部必須保持定力，要經(jīng)得住“取之不合法，拒之舍不得”的誘惑，不要讓自己的興趣愛好成為斂財斂物的“法寶”和營造不良“關(guān)系圈”、“權(quán)力圈”的手段，讓自己沾染不良的貪腐之風(fēng)。

3 擺脫低級趣味，追求高格調(diào)高品位精神生活

培養(yǎng)健康高雅的情趣愛好，必須遠(yuǎn)離低級趣味。低級趣味，通常指庸俗的思想情趣。說其低級，主要是因人的某些趣味，來源于動物進(jìn)化進(jìn)程中那些相對初始的、固有的、所有動物共同的部分。人的最低級趣味（與普通動物共通、重疊部分）就是性欲滿足和進(jìn)食，是單純動物性行為、本能行為。中國古人講，食色，性也。就是從這個意義上來說的。一個人，所謂品味如何，很大程度上取決于他低級趣味在所有趣味中所占的比例。通常情況下，越是文明程度高的地區(qū)和人群，其生活情趣呈現(xiàn)多元化，低級趣味比重應(yīng)該越低。然而有人認(rèn)為，人生一世，奔波忙碌，不外乎就是為了“吃喝玩樂”四個字，人如果不能及時行樂，就等于枉來世上走一遭。因此，這些人有了錢財就吃喝，有了時間就玩樂。把吃喝玩樂這種低層次的物質(zhì)追求當(dāng)成人生目的的人，實在只能算作一個生物意義上的人。事實上，人之所以為人，除了有低級趣味的欲求外，更多地體現(xiàn)在具有更高級的諸如審美、情操、信仰、價值等精神層面的追求。對于共產(chǎn)黨人來說，最不可缺少的就是積極健康、樂觀向上、豐富多彩的精神生活。毛澤東同志早在《紀(jì)念白求恩》一文中，就號召共產(chǎn)黨員做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”令人遺憾的是，近些年抓捕的腐敗分子，很多就是由于自身情趣低下，貪圖物質(zhì)享受，經(jīng)不起“酒色財利”的誘惑，沉溺于燈紅酒綠、吃喝玩樂之中，流連于低俗甚至色情場所，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，最終走向腐化墮落。可見，“做一個脫離了低級趣味的人”這句毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)出的號召，仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。

當(dāng)今社會正處在轉(zhuǎn)型的過程中，新舊價值觀念不時出現(xiàn)碰撞，一些人不免感到眼花繚亂甚至迷茫。但追求崇高，向往遠(yuǎn)大，保持高潔，永遠(yuǎn)都是人類社會尊崇的價值觀。對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來說，不僅應(yīng)該如此，而且還要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這是作為一名共產(chǎn)黨人的身份決定的，也是一名領(lǐng)導(dǎo)干部的職位決定的。如果缺乏這樣的境界和要求，精神萎靡，言行卑瑣，那么就難以履行自己的職責(zé)，會有負(fù)人民的重托。

精神生活的高品位不是與生俱來的，它首先來自于知識的武裝，如黨的創(chuàng)新理論、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、重要的哲學(xué)著作、優(yōu)秀的文藝作品以及自然科學(xué)、歷史和法律知識等書籍，都應(yīng)閱讀。高品位的閱讀使人獲得高質(zhì)量的精神營養(yǎng)，讓人保持較高的思想境界。古語講：“腹有詩書氣自華”。掌握的知識多了，學(xué)問多了，精神境界也就會高起來。毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家，無論是在艱苦的革命戰(zhàn)爭年代還是在和平建設(shè)時期，總保持著高昂的革命斗志和高雅的情趣。他們在戰(zhàn)斗和工作之余，還吟詩作賦，撰寫文章，抒發(fā)豪情，以勵斗志，這種革命樂觀主義精神和高雅的情趣十分值得我們學(xué)習(xí)。

再次就是要培養(yǎng)良好的審美意識，懂得欣賞美，善于追求美，知曉“美不在乎外表，而在乎內(nèi)在的精神。要內(nèi)部澄清，有思想、健康、才能、德行……”（郭沫若）。有這樣的審美情趣和美的追求，精神生活品位自然就會高起來，也就立志有所作為，為社會、為他人做更多有益的事。此外，多與道德高尚文化高深的人接觸，以他們?yōu)榭＃罢勑τ续櫲澹瑏硗鶡o白丁”，久而久之，自己也會近朱者赤，逐漸變得談吐文雅，舉止文明，成為一個情趣高雅有品位的人。