中國(guó)古代刑法中的“親屬相犯”

朱小莉

摘 要：中國(guó)古代社會(huì)的刑法思想包含豐富的內(nèi)容，各種刑法思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代都有深刻的社會(huì)和理論根基，并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生著重大的作用。“親屬相犯”是中國(guó)古代刑法中的很小的一個(gè)內(nèi)容，它存在于中國(guó)古代刑法中的身份原則中。“親屬相犯”的特色或讓人深思的地方就在于，針對(duì)親屬之間的不同犯罪處罰的基本原則存在很大的差異，這種因親屬身份所體現(xiàn)的差別不是封建統(tǒng)治者的隨意為之，它有著深刻的社會(huì)淵源和理論基礎(chǔ)。本文將在介紹親屬相犯不同處罰的基礎(chǔ)上，論述其中的理論基礎(chǔ)，并指出其對(duì)我國(guó)現(xiàn)代刑法的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：親屬相犯；處罰；現(xiàn)代刑法；借鑒

1 對(duì)“親屬相犯”的介紹

在中國(guó)古代刑法中，“親屬相犯”是屬于身份的一部分，之所以將其歸入身份這個(gè)內(nèi)容中，原因就是對(duì)于親屬之間侵害案件的處罰是因不同的犯罪主體而不同。“親屬相犯”是中國(guó)古代刑法中一個(gè)非常小的知識(shí)點(diǎn)，但是在這個(gè)點(diǎn)上反映出了中國(guó)古代刑法的強(qiáng)大的根基。親屬之間的犯罪有很多種，例如人身傷害、財(cái)產(chǎn)侵犯、性犯罪、誣告、遺棄、妨害自由等等，在這里就主要的介紹前三種類(lèi)型。

（一）親屬之間的人身傷害

親屬之間的人身傷害，主要是指對(duì)親屬之間的生命健康的侵害，包括傷害和殺害，在我國(guó)古代刑法中，嚴(yán)格區(qū)分尊卑、長(zhǎng)幼和親屬身份對(duì)該種行為定罪量刑。早在夏商西周時(shí)期，統(tǒng)治者就將親屬之間的不孝行為規(guī)定為最嚴(yán)重的犯罪，對(duì)該行為處以最嚴(yán)厲的懲罰。《尚書(shū)·康誥》說(shuō)：“元惡大憝，矧惟不孝不友。”這句話的意思就是對(duì)自己的父母、兄第、姐妹犯罪的，必須嚴(yán)懲。者種行為，我國(guó)古代各朝刑法都將其定為重罪。

唐朝的法律在我國(guó)各朝代中是最為完備的，之后的各個(gè)朝代也都是以唐朝的法律為藍(lán)本來(lái)制定。在唐律中規(guī)定，兩者之間，以尊犯卑的可以不構(gòu)成犯罪，以卑犯尊的不僅構(gòu)成犯罪，而且是最嚴(yán)重的犯罪。尊親屬傷害卑親屬的，處罰輕，關(guān)系越親近，量刑越輕；若卑親屬傷害尊親屬的，處罰重，且關(guān)系越親近的，量刑越重。而關(guān)系的親疏是根據(jù)“五服”來(lái)決定的， 斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻是呈現(xiàn)由近到遠(yuǎn)的關(guān)系。

夫妻關(guān)系也是親屬關(guān)系的一種，這種觀念自古存在。根據(jù)唐律的規(guī)定夫妻之間的人身犯罪也是尊長(zhǎng)和卑幼的關(guān)系，夫妻之間相犯的，處罰的原則是，夫輕妻重；妻妾之間相犯的，妻輕妾重。唐律中甚至規(guī)定，若丈夫過(guò)失將妻子殺死，法律是不對(duì)其追究的。

（二）親屬之間的財(cái)產(chǎn)犯罪

親屬之間的財(cái)產(chǎn)犯罪，主要體現(xiàn)在親屬之間的偷盜行為，唐朝的法律對(duì)此也有詳細(xì)的規(guī)定，同居的親屬之間的盜竊行為，處罰較輕，不過(guò)是杖一百；但對(duì)異居的親屬之間的盜竊行為處罰就相對(duì)較重。唐朝的法律針對(duì)親屬之間的財(cái)產(chǎn)犯也考慮兩者的尊卑身份的，且處罰的原則與親屬之間人身犯罪的處罰原則是相反的，關(guān)系越近處罰的越輕，關(guān)系越遠(yuǎn)處罰的越重。這樣的做法符合一般人的接受度，親屬之間畢竟存在很深的親情，受害的親屬實(shí)際上并不希望自己的親人因?yàn)楹苄〉那趾ω?cái)產(chǎn)的行為而受到刑事處罰，且大部分的人也不太認(rèn)同親屬之間的這種行為是盜竊，他們傾向于將其作為家庭問(wèn)題，內(nèi)部解決。

（三）親屬之間的性犯罪

中國(guó)自漢代以來(lái)就有“禽獸行”這一罪名，嚴(yán)厲懲罰親屬之間的強(qiáng)奸和通奸行為，在唐律中也規(guī)定要嚴(yán)格懲罰親屬之間的強(qiáng)奸和通奸行為，規(guī)定強(qiáng)奸緦麻以上親屬及其妻、同母異父姐妹、妻前夫之女的流兩千里，折傷者絞。強(qiáng)奸女、孫女、母、祖母，乃“圣人所不忍言”、“法律所不忍書(shū)”，罪刑更重，大約一律處斬首刑。由此看來(lái)，親屬之間的性犯罪，關(guān)系越近的處罰就越重，甚至?xí)幰詷O刑，較之于普通的人之間的性犯罪，懲罰是非常嚴(yán)厲的。這最主要的原因就在于，古代人們對(duì)于倫理觀念的重視，認(rèn)為，親屬之間的性犯罪是違背人倫的，是不能原諒的丑惡的行為。所以要用最嚴(yán)厲的刑罰處罰，試圖達(dá)到遏制該行為的作用。

2 針對(duì)“親屬相犯”行為不同處罰的理論基礎(chǔ)

用今天的眼光來(lái)看，中國(guó)古代刑法對(duì)同一性質(zhì)的行為，因親屬間的身份不同，給予差別巨大的法律評(píng)價(jià)和刑罰處罰的做法是不可思議和難以接受的，但是拋開(kāi)現(xiàn)代法律人的眼光，站在古代人的立場(chǎng)來(lái)看這個(gè)現(xiàn)象，它還是有其存在的依據(jù)的。在我國(guó)古代雖然也存在很多的思想流派，曾經(jīng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也出現(xiàn)過(guò)百家爭(zhēng)鳴的盛況，但總體來(lái)看在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，儒家思想對(duì)古代社會(huì)的影響是最深遠(yuǎn)的。所以儒家思想同樣也會(huì)對(duì)中國(guó)古代的刑法有所滲透。本文所涉及的針對(duì)“親屬相犯”的不同處罰刑法思想大多也是以儒家思想為基礎(chǔ)的。

（一）嚴(yán)格的封建階級(jí)制度

等級(jí)制度產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，有著悠久的歷史。中國(guó)古代封建社會(huì)是一個(gè)等級(jí)分明的社會(huì)。提到等級(jí)制度、特權(quán)我們首先想到的就是統(tǒng)治階級(jí)和普通百姓之間的關(guān)系，在中國(guó)的古代，處于社會(huì)底層的百姓，不斷的受到上層統(tǒng)治者的壓榨，沒(méi)有任何社會(huì)地位。然而等級(jí)制度不僅僅體現(xiàn)于此，在家庭和親屬之間同樣存著等級(jí)制度。我們非常熟悉的“男尊女卑”、“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，都體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)中家庭之中存在的不平等的等級(jí)現(xiàn)象。

封建社會(huì)中的家庭是以“父權(quán)”和“男權(quán)”為核心的，所以在家庭中，子女要完全服從于父母，妻妾要完全服從于丈夫，而這樣的觀念也深入人心，大多數(shù)人沒(méi)有對(duì)此提出質(zhì)疑，因此在這樣的大的社會(huì)背景之下產(chǎn)生的中國(guó)古代刑法，也就受到了儒家的這種階級(jí)制度的影響，對(duì)家庭中居于核心地位的一類(lèi)人給與特殊的保護(hù)，在這些處于尊貴地位的人犯罪時(shí)，也因?yàn)槠浔旧砭哂械募彝ブ械奶貦?quán)，而對(duì)其減輕處罰，甚至不處罰；而當(dāng)家庭內(nèi)部處于卑微地位的人侵犯了尊親屬的話，則因?yàn)槠洹胺干稀焙汀按竽娌坏馈倍幱诜浅?yán)厲的刑罰，甚至于極刑。所以在封建等級(jí)制度的社會(huì)中，產(chǎn)生了對(duì)“親屬相犯”不同處罰的刑法觀念。而這樣的刑法思想同樣也進(jìn)一步的維護(hù)了封建等級(jí)制度。

（二）極致的推崇“孝道”

中國(guó)的傳統(tǒng)“孝道”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，是封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容之一。這種對(duì)“孝道”的提倡在有關(guān)中國(guó)古代歷史的文獻(xiàn)資料中隨處可見(jiàn)。如我們熟悉的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之至也”。以及“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”。在古代甚至存在著極致的“孝道”，如“君要臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”，這種在我們現(xiàn)代人來(lái)看非常極端的例子，卻在中國(guó)古代封建社會(huì)受到極大的推崇，而且人們的言行深受其影響。

所以，在中國(guó)古代父親要?dú)⑺雷约旱暮⒆樱麜?huì)因?yàn)樽约焊赣H的身份而享有很大程度的豁免權(quán)，如果這個(gè)父親是因?yàn)楹⒆拥牟恍⒒蚰娓改付鴮⑵錃⑺溃@在古代是可以免除刑罰的，在中國(guó)古代的刑法中規(guī)定著“十惡大罪”，而其中的“惡逆”就是毆打、謀殺自己的父母、祖父母等，同時(shí)在“十惡大罪”中包括“不孝”。古代統(tǒng)治階級(jí)正是基于對(duì)“孝道”的極致推崇，而將這種毆打、謀害自己父母的行為，甚至于“不孝”的行為規(guī)定為“十惡大罪”。在中國(guó)古代對(duì)“十惡大罪”的處罰可以說(shuō)是最為嚴(yán)厲的，若犯“十惡大罪”一般是不得“官當(dāng)”、“八議”。犯罪分子幾乎被處以極刑。

（三）倫理觀念對(duì)古代刑法的滲透

我國(guó)的古代社會(huì)是一個(gè)倫理觀念非常濃厚的社會(huì)，所有的人都受到倫理觀念的約束，當(dāng)然越是社會(huì)地位低下的人，受到的約束就越大。有很多的倫理觀念不僅僅存在于古代，在現(xiàn)代人們也普遍遵循，這就是為什么古代刑法對(duì)親屬之間的性侵犯從重處罰，對(duì)親屬之間的財(cái)產(chǎn)犯罪，減輕甚至免除處罰的原因。

無(wú)論是在中國(guó)的古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)家庭之間的親情關(guān)系都是非常的維護(hù)和珍惜的，親屬之間相互尊重，相互愛(ài)護(hù)，是每個(gè)家庭所追求的相處模式。所以，當(dāng)親屬之間出現(xiàn)性犯罪時(shí)，人們對(duì)這種行為是絕對(duì)無(wú)法容忍的，不僅給被害人的身心造成傷害，而且造成了親屬關(guān)系的破裂，產(chǎn)生無(wú)法愈合的傷痕。基于對(duì)家族聲譽(yù)及和睦的維護(hù)，古代刑法不只嚴(yán)厲處罰親屬之間的性侵犯，同樣也嚴(yán)厲的處罰親屬之間的“通奸”行為。

上面我們介紹了從古至今，家庭都是我們每個(gè)人成長(zhǎng)的必不可少的環(huán)境，家庭中親屬之間的親情勝過(guò)世上任何的情感，主要的原因是他們彼此之間存在著血緣關(guān)系。基于這樣的觀念，中國(guó)古代對(duì)親屬之間的人身傷害行為，尤其是卑親屬傷害尊親屬時(shí)，給予非常嚴(yán)厲的處罰，而同樣基于這樣的觀念，對(duì)親屬之間的財(cái)產(chǎn)犯罪，古代刑法卻給予其非常寬容的態(tài)度。人們普遍的觀念認(rèn)為，親屬之間“血濃于水”，親人之間親情是最重要的，而錢(qián)財(cái)畢竟是身外之物，一般的人是不愿意因?yàn)橐恍┴?cái)物糾紛而將自己的親人送進(jìn)牢獄，接受刑罰的處罰。因此，中國(guó)古代的刑法思想也正是由于這樣的社會(huì)倫理觀念而對(duì)親屬之間的犯罪給予不同的，或嚴(yán)或?qū)挼姆稍u(píng)價(jià)。

3 對(duì)“親屬相犯”不同處罰的思考

（一）平等原則的貫徹讓目前的刑法摒棄了不平等的處罰方法

學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代刑法，主要的目的是借鑒和吸收其精華部分，促進(jìn)現(xiàn)代刑法學(xué)的發(fā)展和日臻完善。上文論述了有關(guān)親屬之間人身犯罪的不同處罰及造成這種現(xiàn)象的原因，在我國(guó)現(xiàn)代刑法的發(fā)展進(jìn)程中，加入了“平等”這一觀念，中國(guó)刑法的原則中，明確規(guī)定“刑法面前人人平等”，不只是我們國(guó)家有這樣的規(guī)定，在目前，幾乎世界各國(guó)都將這一原則納入到了法律之中，因此，在今天的中國(guó)的司法實(shí)踐中，不會(huì)存在尊親屬傷害或殺害卑親屬，刑法對(duì)其做出無(wú)罪評(píng)價(jià)的情況，雖然在司法實(shí)踐中兩人之間特定的親屬關(guān)系，有時(shí)是刑事裁判中需要考慮的對(duì)象，有時(shí)會(huì)影響量刑的輕重，但是完全因?yàn)槭亲鹩H屬而免于刑罰的現(xiàn)象是不存在的。

這一進(jìn)步，不只是我國(guó)向西方國(guó)家學(xué)習(xí)的結(jié)果，更是對(duì)我國(guó)古代刑法研究和反思的成就。中國(guó)刑法的發(fā)展，不僅僅是對(duì)國(guó)外的移植，更要對(duì)中國(guó)歷史上優(yōu)秀的法規(guī)的繼承，而這種繼承就是“取其精華，去其糟粕”的過(guò)程，我國(guó)古代刑法的這種不公平的處罰方法，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)有其存在的原因和根基，但是隨著社會(huì)的進(jìn)步和打開(kāi)國(guó)門(mén)，人們對(duì)這一規(guī)定進(jìn)行思考，看到其不足之處，進(jìn)而摒棄，才有今天的“法律面前人人平等”，正是現(xiàn)在“平等”的深入人心，才使這種“不平等”的處罰沒(méi)有存在的可能。

（二）古代刑法中親屬之間財(cái)產(chǎn)犯罪的處罰原則對(duì)當(dāng)代刑法的啟示

在古代，針對(duì)親屬之間的“盜竊”，法律一般都會(huì)給予其較輕的評(píng)價(jià)，且親屬關(guān)系越近，處罰也就越輕。上文我們提到這也是有其社會(huì)原因的，體現(xiàn)了人們對(duì)于家庭和親情的維護(hù)。而這種心理不僅僅存在于古代，在現(xiàn)代社會(huì)也是存在的。即使到了今天，親情仍然是人類(lèi)最重要的情感，大多數(shù)的人會(huì)因?yàn)橛H情而作出退讓或原諒，進(jìn)而維護(hù)家庭的和諧。我國(guó)古代對(duì)親屬之間“盜竊”行為的特殊規(guī)定正是考慮和照顧人們的這種情感，是反映百姓意愿的規(guī)定。

在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，仍然存在親屬之間“盜竊”的現(xiàn)象，而對(duì)于這些非債務(wù)性質(zhì)的糾紛，大多數(shù)的家庭是不希望親屬因?yàn)檫@樣的行為而進(jìn)入牢獄，在我國(guó)的司法實(shí)踐中，遇到這樣的案例，也是一個(gè)可以考慮的從輕的情節(jié)，我國(guó)現(xiàn)代刑法在這個(gè)問(wèn)題上對(duì)古代的規(guī)定有了非常好的借鑒，最高人民法院《關(guān)于審理盜竊案件具體應(yīng)用法律若干問(wèn)題的解釋》第1條第4項(xiàng)規(guī)定：“偷竊自己家里的財(cái)物或者近親屬的財(cái)物，一般可不按犯罪處理；對(duì)確有追究刑事責(zé)任必要的，處罰時(shí)也應(yīng)與社會(huì)上作案的有所區(qū)別。” 所謂“近親屬”，按照我國(guó)刑訴法第82條第6項(xiàng)的規(guī)定，是指夫、妻、父、母、子、女、同胞兄弟姊妹。但是，如果行為人盜竊惡習(xí)太深，屢教不改，盜竊數(shù)額巨大，甚至勾結(jié)外人共同盜竊家庭及親屬財(cái)物，嚴(yán)重影響到家庭及親屬安寧，家庭其他成員或者被害親屬堅(jiān)決要求追究刑事責(zé)任的，應(yīng)當(dāng)依法追究刑事責(zé)任。由此看來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代刑法在該問(wèn)題上不單純借鑒古代刑法的有關(guān)規(guī)定，在吸收其精髓的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行了更加詳細(xì)和嚴(yán)密的規(guī)定。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代的刑法思想雖然包含了很多的落后成分，但是我們不能因?yàn)檫@些落后的東西而全盤(pán)否定它。針對(duì)“親屬相犯”的不同處罰的刑法思想，綜合的考慮了我國(guó)古代的社會(huì)因素、文化因素等，具有一定的積極意義。所以，在進(jìn)行刑法學(xué)習(xí)和研究時(shí)，不能僅拘泥于對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)的研究和借鑒，也要研究中國(guó)古代刑法，反思不合理的部分，吸收精華部分，這樣才能促進(jìn)我國(guó)刑法在自己的道路上不斷進(jìn)步和發(fā)展。

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